⊙ 佛教哲学的基本内涵

2014-9-8｜226　

⊙ 辩证唯物主义与主观唯心主义

2014-9-8｜233　

⊙ 论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突

2014-9-8｜224　

⊙ 唯物主义与佛教

2014-9-8｜609　

⊙ 佛学与哲学的区别是什么

2014-9-8｜583　

⊙ 马克思主义的民族观与宗教观

2014-9-8｜159　

⊙ 关于禅定的一个心理学阐释

2014-9-8｜722　

⊙ 心性论——佛教哲学与中国固有哲学的主要契合

2014-9-8｜217　

⊙ 朱熹哲学的研究进路

2014-9-8｜214　

⊙ 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

2014-9-8｜122　

⊙ 印度Chandel教授:佛教与马克思主义可以互相交流

2014-9-8｜395　

⊙ 囹圄中的自由：修行对人们心灵和生活现世的改善

2014-9-8｜220　

⊙ 净化心灵的辅助

2014-9-8｜435　

⊙ 庄严国土绿化心灵

2014-9-8｜234　

⊙ 工夫理论与境界哲学

2014-9-8｜338　

⊙ 两种开发心灵的方法

2014-9-8｜726　

⊙ 佛教哲学与京都学派: 吴汝钧与赖贤宗对谈

2014-9-8｜332　

⊙ 从四圣谛谈心灵创伤的疗愈

2014-9-8｜313　

⊙ 点亮心灵的灯光

2014-9-8｜156　

⊙ 心灵的解放

2014-9-8｜294　

⊙ 心灵导师的角色

2014-9-8｜209　

⊙ 心灵的净化

2014-9-8｜403　

⊙ 20世纪西方哲学理论东渐述要（上）

2014-9-8｜370　

⊙ 20世纪西方哲学理论东渐述要（下）

2014-9-8｜438　

⊙ 谈龙树的哲学

2014-9-8｜400　

⊙ 语默圆融的哲学智慧

2014-9-8｜313　

⊙ 佛学为现代心理学提供新的动力

2014-9-8｜210　

⊙ 佛学、心理学与个人成长

2014-9-8｜261　

⊙ 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

2014-9-8｜649　

⊙ 里达与佛教哲学

2014-9-8｜298　

⊙ 静观心理学纲要

2014-9-8｜290　

⊙ 佛陀的心理学

2014-9-8｜291　

⊙ 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学

2014-9-8｜465　

⊙ 论中国哲学的基本精神

2014-9-8｜243　

⊙ 支那内学院和西洋哲学研究

2014-9-8｜424　

⊙ 人性与道德

2014-9-8｜319　

⊙ 荒诞意识与超越精神——道佛哲学品味

2014-9-8｜268　

⊙ 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

2014-9-8｜1673　

⊙ 论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年

2014-9-8｜269　

⊙ 佛教对中国哲学思想的贡献

2014-9-8｜230　

⊙ 让心灵的空间大方光明

2014-9-8｜334　

⊙ 关于人性的思考

2014-9-8｜583　

⊙ 佛教哲学中的教育理念

2014-9-8｜230　

⊙ 心灵的佛堂

2014-9-8｜339　

⊙ “千佛之国”及其“人性”

2014-9-8｜143　

⊙ 动物的生存哲学

2014-9-8｜409　

⊙ 打开心灵的枷锁

2014-9-8｜997　

⊙ 佛学与中国近代哲学

2014-9-8｜183　

⊙ 佛教对中国哲学的影响

2014-9-8｜448　

⊙ 试论佛教空、有二论对现代哲学意义理论的启示

2014-9-8｜240