⊙ 心灵语录／修行篇

2014-9-8｜1119　

⊙ 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

2014-9-8｜185　

⊙ 佛经经典哲学语句

2014-9-8｜313　

⊙ 佛教法律哲学的精要

2014-9-8｜308　

⊙ 佛教的心理学

2014-9-8｜650　

⊙ 欧阳竟无及其佛教哲学思想

2014-9-8｜583　

⊙ 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

2014-9-8｜1763　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（1）

2014-9-8｜264　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（2）

2014-9-8｜195　

⊙ 自我的凸现与消弭——论熊十力哲学对主观与客观关系的解决

2014-9-8｜300　

⊙ 白云老禅师著：唯是心理学

2014-9-8｜309　

⊙ 密教哲学的基本论题及其重要概念

2014-9-8｜329　

⊙ 为往圣继绝学——《文殊智慧哲学精义》解读

2014-9-8｜472　

⊙ 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

2014-9-8｜231　

⊙ 唯识学与现代心理学

2014-9-8｜1127　

⊙ 论现代心理学为唯识学的增上缘

2014-9-8｜233　

⊙ 佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析

2014-9-8｜284　

⊙ 佛教哲学与德里达解构主义

2014-9-8｜330　

⊙ 佛教对中国哲学的贡献

2014-9-8｜644　

⊙ 吠檀多哲学与佛教

2014-9-8｜435　

⊙ 人类心灵与文明本性（1）

2014-9-8｜383　

⊙ 人类心灵与文明本性（2）

2014-9-8｜338　

⊙ 关于峨眉山普贤菩萨信仰的哲学诠释

2014-9-8｜516　

⊙ 佛教哲学中的“是”

2014-9-8｜452　

⊙ 全面理解马克思主义无神论的意义

2014-9-8｜633　

⊙ 中国化的马克思主义宗教观研究

2014-9-8｜130　

⊙ “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

2014-9-8｜567　

⊙ 牢固树立马克思主义宗教观

2014-9-8｜305　

⊙ 智慧的心灵

2014-9-8｜224　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（1）

2014-9-8｜363　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（2）

2014-9-8｜303　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（3）

2014-9-8｜356　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观

2014-9-8｜261　

⊙ 阳明后学所产生之诸问题

2014-9-8｜692　

⊙ 论黑格尔宗教哲学的形而上学建构

2014-9-8｜359　

⊙ 梁启超：关于佛教心理学浅测

2014-9-8｜206　

⊙ 从心理学角度看宗教与社会和谐

2014-9-8｜185　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观（2）

2014-9-8｜168　

⊙ 《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同

2014-9-8｜1803　

⊙ 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响（上）

2014-9-8｜251　

⊙ 佛法是否哲学

2014-9-8｜199　

⊙ 最近西洋哲学与佛学

2014-9-8｜192　

⊙ 原始佛教与心理学

2014-9-8｜326　

⊙ 无意识与阿赖耶识——佛教心理学与精神分析学之一

2014-9-8｜764　

⊙ 马克思主义宗教观必须与时俱进

2014-9-8｜332　

⊙ 心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通

2014-9-8｜250　

⊙ 佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

2014-9-8｜134　

⊙ 谈谈佛教哲学

2014-9-8｜258　

⊙ 佛教思想是一种哲学

2014-9-8｜256　

⊙ 心灵行者翁藻光

2014-9-8｜1336