⊙ 心灵语录／修行篇

2014-9-8｜1126　

⊙ 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

2014-9-8｜193　

⊙ 佛经经典哲学语句

2014-9-8｜320　

⊙ 佛教法律哲学的精要

2014-9-8｜315　

⊙ 佛教的心理学

2014-9-8｜658　

⊙ 欧阳竟无及其佛教哲学思想

2014-9-8｜597　

⊙ 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

2014-9-8｜1774　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（1）

2014-9-8｜274　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（2）

2014-9-8｜210　

⊙ 自我的凸现与消弭——论熊十力哲学对主观与客观关系的解决

2014-9-8｜308　

⊙ 白云老禅师著：唯是心理学

2014-9-8｜316　

⊙ 密教哲学的基本论题及其重要概念

2014-9-8｜342　

⊙ 为往圣继绝学——《文殊智慧哲学精义》解读

2014-9-8｜485　

⊙ 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

2014-9-8｜241　

⊙ 唯识学与现代心理学

2014-9-8｜1142　

⊙ 论现代心理学为唯识学的增上缘

2014-9-8｜242　

⊙ 佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析

2014-9-8｜292　

⊙ 佛教哲学与德里达解构主义

2014-9-8｜339　

⊙ 佛教对中国哲学的贡献

2014-9-8｜668　

⊙ 吠檀多哲学与佛教

2014-9-8｜459　

⊙ 人类心灵与文明本性（1）

2014-9-8｜394　

⊙ 人类心灵与文明本性（2）

2014-9-8｜345　

⊙ 关于峨眉山普贤菩萨信仰的哲学诠释

2014-9-8｜522　

⊙ 佛教哲学中的“是”

2014-9-8｜467　

⊙ 全面理解马克思主义无神论的意义

2014-9-8｜635　

⊙ 中国化的马克思主义宗教观研究

2014-9-8｜136　

⊙ “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

2014-9-8｜579　

⊙ 牢固树立马克思主义宗教观

2014-9-8｜313　

⊙ 智慧的心灵

2014-9-8｜230　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（1）

2014-9-8｜370　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（2）

2014-9-8｜308　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（3）

2014-9-8｜370　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观

2014-9-8｜267　

⊙ 阳明后学所产生之诸问题

2014-9-8｜703　

⊙ 论黑格尔宗教哲学的形而上学建构

2014-9-8｜368　

⊙ 梁启超：关于佛教心理学浅测

2014-9-8｜208　

⊙ 从心理学角度看宗教与社会和谐

2014-9-8｜195　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观（2）

2014-9-8｜176　

⊙ 《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同

2014-9-8｜1814　

⊙ 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响（上）

2014-9-8｜261　

⊙ 佛法是否哲学

2014-9-8｜206　

⊙ 最近西洋哲学与佛学

2014-9-8｜199　

⊙ 原始佛教与心理学

2014-9-8｜336　

⊙ 无意识与阿赖耶识——佛教心理学与精神分析学之一

2014-9-8｜778　

⊙ 马克思主义宗教观必须与时俱进

2014-9-8｜333　

⊙ 心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通

2014-9-8｜259　

⊙ 佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

2014-9-8｜147　

⊙ 谈谈佛教哲学

2014-9-8｜267　

⊙ 佛教思想是一种哲学

2014-9-8｜266　

⊙ 心灵行者翁藻光

2014-9-8｜1340