⊙ 论中韩气学家对佛教的哲学批判

2014-9-8｜159　

⊙ 王阳明“知行合一”思想浅述

2014-9-8｜244　

⊙ 坐禅与情绪管理─心理学对坐禅的检验

2014-9-8｜450　

⊙ 《佛教心理学》前言

2014-9-8｜241　

⊙ 佛教心理学及其实际运用佛教心理学及其实际运用

2014-9-8｜189　

⊙ 五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义

2014-9-8｜276　

⊙ 法为依据------身心快速充满能量的正确心灵安祥法法为依据

2014-9-8｜612　

⊙ 佛教与哲学

2014-9-8｜179　

⊙ 浅谈佛教中的人性

2014-9-8｜800　

⊙ 囹圄中的自由：佛法对于罪犯心灵的利益

2014-9-8｜399　

⊙ 《上生经》开启心灵的天宫宝盒

2014-9-8｜203　

⊙ 禅宗《坛经》心理学思想研究

2014-9-8｜134　

⊙ 现代西方哲学的“三大批判”

2014-9-8｜355　

⊙ 人性善恶之哲学辩释

2014-9-8｜637　

⊙ 现代心理学暗合中国禅

2014-9-8｜248　

⊙ “心灵的解放”亲闻记

2014-9-8｜675　

⊙ 《维摩经》之哲学理论

2014-9-8｜298　

⊙ 禅宗心理学

2014-9-8｜180　

⊙ 佛教心理学的实践面

2014-9-8｜183　

⊙ 哲学家叔本华眼中的痛苦

2014-9-8｜1731　

⊙ 略论佛教本体哲学

2014-9-8｜210　

⊙ 思想研究法综论----以中国哲学为例

2014-9-8｜230　

⊙ 静坐与心灵辅导

2014-9-8｜656　

⊙ 佛教与中国传统哲学

2014-9-8｜346　

⊙ 佛教修持与现代心理学

2014-9-8｜232　

⊙ 应用佛学与心理学的对话

2014-9-8｜268　

⊙ 相对论的哲学意义

2014-9-8｜222　

⊙ 佛教心理学浅测

2014-9-8｜204　

⊙ “八大心王”的深层心理学

2014-9-8｜989　

⊙ 心理咨询师看《了凡四训》

2014-9-8｜1315　

⊙ 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

2014-9-8｜755　

⊙ 佛教与超个人心理学的对话（五）

2014-9-8｜393　

⊙ 佛教与超个人心理学的对话（四）

2014-9-8｜439　

⊙ 佛教与超个人心理学的对话（二）

2014-9-8｜369　

⊙ 佛教与超个人心理学的对话（一）

2014-9-8｜493　

⊙ 佛学对西方哲学的影响

2014-9-8｜306　

⊙ 佛教哲学与中国当代哲学

2014-9-8｜215　

⊙ 佛学与心理学：宗教中的宽心术

2014-9-8｜319　

⊙ 哲学与佛学

2014-9-8｜253　

⊙ 唯识学认知理论的现代心理学解析

2014-9-8｜438　

⊙ 佛教和心理学关系的定位

2014-9-8｜347　

⊙ 哲学家的结论

2014-9-8｜170　

⊙ 佛教对现代心理学的贡献

2014-9-8｜179　

⊙ 荣格心理学与西藏佛教

2014-9-8｜509　

⊙ 佛法与西洋哲学

2014-9-8｜198　

⊙ 量子力学与心灵的探讨

2014-9-8｜373　

⊙ 佛教的哲学观点非唯心主义

2014-9-8｜371　

⊙ 龙树的诠释学理念之哲学省察（1）

2014-9-8｜213　

⊙ 龙树的诠释学理念之哲学省察（2）

2014-9-8｜203　

⊙ 批判心灵的升华---释迦的教育理想

2014-9-8｜223