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论傣族南传佛教节庆仪式音乐的文化传统与当代变迁·前言 |
2014-9-7|333 |
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《神州和乐》大型系列访谈第二场:大初法师、凌海成、朴树 |
2014-9-7|1462 |
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五台山佛教音乐探究 |
2014-9-7|382 |
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和谐美妙的佛教音乐 |
2014-9-7|255 |
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佛教音乐古今谈 |
2014-9-7|382 |
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龟兹文明及音乐艺术 |
2014-9-7|465 |
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茶道音乐 |
2014-9-7|271 |
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鲜为人知的佛教音乐渣渣子 |
2014-9-7|478 |
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佛教音乐:抢救比发展更重要 |
2014-9-7|219 |
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刘晓艳:佛音抚慰平常心——佛教与佛教音乐 |
2014-9-7|302 |
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笛子演奏家杜如松:为佛教音乐注入艺术元素 |
2014-9-7|367 |
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心灵净化之声——佛教音乐古今谈 |
2014-9-7|274 |
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汉传佛教音乐的发展 |
2014-9-7|290 |
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往生路上的歌唱:净土宗的音乐与音乐哲学 |
2014-9-7|1797 |
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鱼山梵呗 和谐之音 |
2014-9-7|536 |
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龟兹之声,南北曲调 |
2014-9-7|210 |
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佛教音乐沿革 |
2014-9-7|286 |
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也来谈佛教音乐 |
2014-9-7|180 |
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武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究 |
2014-9-7|4321 |
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拉卜楞往事:法号与管风琴 |
2014-9-7|291 |
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弘一大师与佛教音乐 |
2014-9-7|318 |
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五台山的佛教音乐 |
2014-9-7|638 |
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奏和谐天籁 唱光明梵音—— 记“神州和乐—梵呗交响诗大型音乐会” |
2014-9-7|344 |
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鱼山梵呗与早期梵呗传承的几个问题 |
2014-9-7|523 |
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陕西洋县佛教音乐 |
2014-9-7|254 |
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略谈中国佛教音乐艺术与佛教传播 |
2014-9-7|222 |
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振兴汉传佛教庙堂音乐 |
2014-9-7|243 |
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梵呗在佛教的现实价值 |
2014-9-7|748 |
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对佛教音乐传承与发展的思考 |
2014-9-7|224 |
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梵呗声声永 哀思阵阵长 |
2014-9-7|556 |
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梵呗种种 |
2014-9-7|498 |
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佛经音乐史料领域的新拓展——评王昆吾《汉文佛经中的音乐史料》 |
2014-9-7|302 |
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弘一大师的音乐风华 |
2014-9-7|518 |
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中国佛教音乐的形成、发展及其特点,历史上称中国梵乐,亦称梵呗。(十二) |
2014-9-7|3232 |
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继往与开来——佛道音乐学术研讨会实录 |
2014-9-7|405 |
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《慈悲道场懺法》仪式与音乐的研究 |
2014-9-7|1783 |
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此音只应天上有 人间哪得几回闻——观佛光山梵呗赞颂团表演有感 |
2014-9-7|558 |
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潮州庙堂音乐与庙堂“八宝” |
2014-9-7|405 |
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从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究 |
2014-9-7|1143 |
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古琴美学思想中的佛家思想 |
2014-9-7|272 |
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汉藏佛教音乐的融合——五台山吉祥寺佛教音乐的田野调查 |
2014-9-7|441 |
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佛教梵呗音乐与心理治疗 |
2014-9-7|580 |
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多才多艺的启蒙音乐家——李叔同 |
2014-9-7|332 |
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佛教音乐图像 |
2014-9-7|414 |
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明清时期的五台山佛教音乐 |
2014-9-7|587 |
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民国以来的五台山佛教音乐 |
2014-9-7|1032 |
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我与佛教音乐及《苏武牧羊》 |
2014-9-7|353 |
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台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象 |
2014-9-7|597 |
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九华山佛教音乐形式及艺术特征的研究 |
2014-9-7|466 |
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独具魅力的九华山佛教音乐 |
2014-9-7|680 |