论傣族南传佛教节庆仪式音乐的文化传统与当代变迁·前言

　　［ 作者: 杨民康

　　前言

　　本论文选择云南少数民族音乐作为研究对象，乃是出自民族音乐学学者进行“异文化”(other culture)研究的本能，而非出自“本文化”(或局内人[insider])的意愿。但在众多的少数民族中选择了傣族，却不能不说带有某种 “机缘”的成分。回想1980年代初期，我于选择在云南当地发展和到北京求学深造的问题上，正经历着人生的第一个十字路口，结果选择了后者。在这里，我遇到的第一位 “异文化”知己是数年同窗的傣族作曲家岩宰，首位领我入民族音乐学学门的尊师，是精于傣族音乐研究和创作的田联韬教授，由此，也把我的第一次 “采风”带到傣家人聚居的西双版纳。在这里，我初次经历和认识了傣家人的泼水节﹑象脚鼓、赞哈调和佛教音乐，虽然此后曾经辗转徘徊在一些不同的课题方向上，但其立脚点始终未离西双版纳和云南西南部这块土地，所涉及的少数民族也都同傣族沾亲带故﹑泥水相连，并且在后来的几年间，在研究工作上还是又回到了傣族音乐这块 “故土”上安营扎寨。所以说，上述有关傣族文化的这几个“第一”，无疑是产生这篇博士论文的最初导因和第一机缘。

　　星移斗转﹑时逝光迁，恰好20年后，我又面临了另一次新的人生交叉路口，并选择了来到香港中文大学发展深造。这里的未名湖校园依山傍水，风光绮丽，我们日日穿梭﹑驻足其间而乐不知返。但是，无论是在学习或生活上，给我感受较深的还是香港独具的 “两文三语”中外交汇文化环境；给我影响较大的，则是提倡对各种族群文化广泛包容﹑兼收并蓄的中大学风及综合大学特有的多学科结合治学方法。在港三年，在日常的学习﹑工作和本论文的写作上，得到了本系和本学科教授们的许多指教和帮助。各门课程中， “民族音乐学研究方法”(J. Lawrence Witzleben教授)和“仪式音乐研究” (曹本冶教授)这两门课，通过阅读许多英文为主的文献，使我对西方民族音乐学和人类学界较新的研究方法﹑学术思想及其对多元音乐文化(尤其是同本论文相关的东南亚音乐)的关注增加了认识，拓宽了眼界，并促使我在学位论文的写作和参加学术会议所提交的论文里，尽力地去融入这些新的知识，不避浅陋地去开拓新的思路和发现有用的观点。由Harrison Ryker教授和J. Lawrence Witzleben教授开设的“文献书目与研究方法”课，使我对西方学界有关论文写作的一系列学术规范有了明晰的认识，并通过其它老师的课程﹑所参加的科研课题和学位论文的写作，得到了实际的锻炼。

　　就学期间，笔者获曹本冶教授邀请，参加了由其主持的本系研究课题 “中国民间信仰仪式音乐的曲目﹑风格及传统研究”，从而在田野调查(1999年12月于云南怒江州，2000年4月随曹教授于西双版纳)和论文写作方法以及培养大型研究课题的组织能力诸方面，得到曹老师适时的指导和关照，并获得考察经费上支持，为写作博士论文打下了必要的实践基础。进入博士论文的写作后，从拟定提纲﹑动手写作，一直到论文完成后的修改，曹本冶教授都给予了具体周详的指导，提供了非常中肯的意见，并进行了严格的质量把关。此外，在整个学业过程中，院﹑系和研究生部罗炳良教授﹑陈永华教授及余少华教授等在学业和生活上一直给予关怀和照顾；许多朝夕相处的内地和香港同学，均在日常工作和学习上给予许多帮助，谨此向上述各位表示衷心的谢意!

　　此时，还要感谢一直对我的学业给予支持和鼓励的老师田联韬教授，王次（缺字火＋召）教授﹑袁静芳教授﹑陈自明教授﹑蒋菁教授﹑樊祖荫教授﹑杨沐教授﹑田青教授﹑张公瑾教授﹑王国祥教授等。

　　让笔者难以忘怀并需特别致谢的，还有1996和1998年的两次赴西双版纳调查期间，旅美学者卫立先生及美国“地球观察基金会”考察队的外国朋友给予的合作与协助。在考察队里，我和卫立作为课题的主要承担者，与其它自愿人员(工作助手)协同行动。多年来，卫立先生不仅是多次考察的伙伴，而且是在工作与学习上对我帮助和影响较大的同道朋友之一。外籍队员给人的感觉是特别守职尽责和团结互助，有关他们的往事至今让我记忆犹新: 年逾70多岁的中学退休校长Babe (Robert Schilling)由于视力不佳，有一次在村寨里，头部被屋檐上的坚物撞了一个窟窿，血流不止，仅到附近医务所略微包扎，便一定要回来坚持工作，直至考察结束。在那一期考察队里，另一位同样是70余岁的美国妇女Jane Mooney，同Babe一样，越是艰苦难行之地，总是他们俩人冲在前面。其刻苦坚韧和自立好强的精神，让人留下深刻的印象。这两次调查工作是本论文得以形成的重要基础，没有他们的帮助，这篇论文的完成是难以想象的。

　　中央民族大学张公瑾教授﹑云南民族学院玉康教授﹑德宏州文联龚肃政先生和冯霄先生，潞西县人大委员会赖永良先生等为我翻译了大部份经腔和歌曲唱词，在此谨致谢意!

　　在历次实地调查过程中，还应该感谢以下曾为我担任向导和口头翻译﹑提供有关研究资料和各种帮助的各位傣族地区师友: 各位老师前辈征鹏﹑岩捧、刀世勋、刀金祥、岩温扁﹑刀新华﹑康朗庄﹑方正午﹑银曼罕﹑杨景和等先生；都龙庄﹑都麻哈香﹑都麻哈庄﹑伍并亚温撒﹑伍洼达﹑田岩章﹑康朗罕商(都罕商)﹑康朗良(都良)﹑康朗三稍(都三稍)﹑康朗新(都新)等比丘大德；布朗族朋友岩香南﹑玉甩中﹑玉坎叫，岩大甩﹑岩卡木兑，岩赛坎﹑岩尼妹等；德昂族朋友﹑杨忠德﹑田大等先生；我的昔日同窗岩宰﹑董秉常﹑刀洪永﹑李利明﹑刀宝洪﹑岩罕﹑玉罕并﹑刀丽芳﹑玉甩等。此外还有其它知名和不知名的当地朋友﹑当地各级政府和宗教﹑文化部门领导﹑工作人员。

　　最后提及，但尤为珍视的，是我赴港三年来，妻子邹丽萍女士无怨无悔﹑不辞辛苦地承担了从育女到持家等一切琐务。小女烁儿年纪尚幼，所幸的是在学习和生活上都能自持自重，而且业余习乐有成，她的快乐充实让我感到欣慰，并得以一心专注学业。笔者以不惑之年远离尘嚣，面壁学屻，是师友﹑亲人的理解支持，化解了我的疲惫和辛劳。值此论稿出版之际，谨奉上一叶感戴之情，以酬各位师友﹑亲人之盛德!

　　作者2002年8月