2010/10/22香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百九十七面，倒数第三行：

「下段为愿求自觉觉他之德。为觉他故，首须觉己；求自觉者，端为觉他。」这是经文偈颂的部分，第二大段发愿，前面是赞佛，这赞佛之后，我们看到法藏比丘为我们做示范，看他发的是什么愿。如来弟子应当如是，先求自觉觉他之德，实际上是为觉他，不是为自己，自己不能成就就不能觉他。所以，为求觉他先要自觉，要想叫别人成佛，自己得先成佛，道理在此地。求自觉全是为了别人，不是为自己，勇猛心才能发得出来。如果为自己，懒散一点无所谓，今天不成，明天还可以；这一世不能成就，来世还可以，就容易懈怠。为别人那就决定不能懈怠，我懈怠一天，众生就多受一天苦；我早觉悟一天，众生就早一天解脱。你看，遍法界虚空界一切刹土里面的六道众生是多么可怜，为什么沦落到这种地步？就是不觉，不觉悟。为什么不觉悟？没人教他。我们今天发愿学佛教化众生，我们所作所为都是属於教学，法藏在此地是个很好的榜样，这是我们应当向他学习。现在我们看愿文，这个开头偈颂一共是有十句，两首半，前面这一首「愿声同佛」，求觉他之德。

【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。】

这是第一首，我们把意思简单说一说，『愿我』，这是在佛前发愿，我『得佛清净声』。清净声从哪来的？从清净心来的。心要不清净，眼也不清净，耳也不清净，音声也不清净。我们这个经的经题后半部就是讲「清净平等觉」，真正修佛修什么？就修这个，首先要得清净，然后要得平等，最后是大彻大悟，那个觉是大彻大悟、明心见性。为什么得清净声？因为教化众生，特别是我们这个世界，「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生耳根最利，你给文字看，他未必能看清楚，你给他讲他会听清楚，听的能力比看的能力强，所以在这个世界一定用音声做佛事，就是教学。释迦牟尼佛当年在世教学四十九年，音声，孔老夫子当年在世教学也是音声，这以音声为佛事。

希望像佛一样，『法音普及无边界』，这是真的，这是事实。在以往我们读这些经文，认为这只是一个愿力，这不可能是事实，现在知道是事实。在贤首大师《妄尽还源观》里面，我们读到了，真的，音声也是波动的现象，无论是物质的波动，或者是念头的波动，就精神的波动，才波动已经周遍法界。三种周遍里面讲得很清楚，第一个「周遍法界」，第二「出生无尽」，第三「含容空有」，同时的。所以我们现在读这些经文，了解的就深，知道完全是事实。用什么来度化众生？用持戒、修定、精进，六波罗蜜里面说了三条，三条就代表六条，用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这些，这些得做出来才行，光讲不行。一个好的老师，世出世法没有两样，无不是身行言教，他真做到了，然后说出来才能摄受众生，大家才肯听，肯向他学习。

『通达甚深微妙法』，甚深微妙法就是我们现在学术界里面所说的哲学与科学。科学里面在近代，你看科学家向两个方向发展，那都是甚深微妙法。一个研究宏观宇宙，大宇宙；另外一个是反方向，研究微观的世界，量子力学。两个不同的方向，目标是相同的，原则是相同的，研究什么？宇宙的起源、万物的起源、生命的起源。到底这个宇宙是什么一回事情？真相如何？这实在讲是甚深微妙法。佛有没有把它研究通？通了，佛是真的通了。大乘经里面讲得很透彻，《修华严奥旨妄尽还源观》，贤首大师的一篇论文，可以说学华严宗那一篇论文是他的博士论文，他毕业了，写得真好，简要详明，把《华严经》上里面所说的总结出来，来教导我们。我们学了这个再学《华严》，境界就不一样！可是如果没有《华严》的基础，《还源观》也不容易明了，所以它跟《华严》相辅相成。我们再看后面这六句，这一首半，这一首半是「慧超彼岸」，求智慧，这四句是超智慧的。我们看经文：

【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪瞋皆永无。惑尽过亡三昧力。】

我们的愿求，你看看跟法藏菩萨比较一下，就知道他为什么能成佛，我为什么不能成佛。前面跟诸位说的，信要不真，愿就是假的，「信为道元功德母」，如果对於大乘经教要没有相当的认知，你怎么可能真信？人只要一到真信，整个就改变过来了，包括你的日常生活、你的言行举止全都变了，怎么变？变了像个菩萨一样。这些道理不能不懂，不能不认真学习，不学习我们这一生就白过了，要认真学习。

下面我们看看黄念老的注解，「首二句」，这总共十句，前面开端的两句，「乃法藏比丘，愿具如佛利他之行德」。具是具足，我愿意像佛一样利益众生，信解行证，不是信解，是真干。真干，总的纲领，给诸位说，就是六度、十愿，六波罗蜜跟十大愿王，真正做出来了。「愿得如来清净之声」，这一句特别对娑婆世界讲的，因为众多的刹土里面众生根性不同，娑婆世界耳根最利，所以需要清净音声。有些世界眼根利的，那就需要表法，需要像文字。香积国里面舌根最利，所以佛菩萨在那边教化众生，就天天做东西给他吃，他一吃就开悟了，舌根利！你就晓得，五根这个利钝不一样，所以在我们这个地方是愿得如来清净声，要在香积国，一定是愿得如来清净之味，都不一样！

「清净者，无恶行之过失、离烦恼之垢染曰清净」。这是把清净的标准说出来，什么是清净？你没有恶行。我们不往深处讲，我们浅说，清净是什么？十善业道。在你日常生活当中起心动念、待人接物，你没有十恶，那就符合是清净，这是浅说。再深一层，离烦恼之垢染，这范围就大了，这个烦恼里面有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼。当然法藏比丘是行菩萨道，前面我们读过，古来祖师大德都认为他初发心的时候已经是地上菩萨，所以这个清净包括无明烦恼。换句话说，他在日常生活当中，六根接触外面六尘境界，确确实实做到不起心、不动念、不分别、不执着，这是法身菩萨清净的标准。比第一句深，第一句说无恶行，我们初发心的都包括在里头。修行在哪里？在日常生活、在起心动念，起一个念头，要知道这个念头对一切众生有没有损害。不杀生，不杀生的范围很广，如果我们起心动念要找别人麻烦，要是让他受到一点伤害，并没有杀他，受到伤害，都是属於这个范围，都不可以。他做坏事呢？做坏事用不着我们管他，有管他的人去管他，有法律去管他，有因果去管他。我们管他就错了，这要懂得。

早年我在澳洲，那个时候还没有移民到澳洲去，我参加澳洲多元文化的论坛，那个时候好像他们每三个月开一次，邀请我，我特地到澳洲去参加这个论坛，多元宗教，有十几个宗教在一起。就曾经有一个犹太教问我，问我什么？佛教里面犯了罪，佛菩萨惩不惩罚他？我说没有，佛菩萨用教学感化他。那他犯重罪呢？那个重罪由上帝惩罚。他听了很高兴，你们上帝管这个事情，我们佛是管教育的，佛好像是教育部长，你们那个上帝管惩罚的，来管这些东西的，听了都很高兴。所以这些道理要懂，不在其位不谋其政，犯罪的事情是司法管的事情，教育部不可以管那个事情，它有管这个事情的人，这就对了。每个人把自己的工作做好，一定要晓得，佛是教育。释迦牟尼佛示现成佛之后，三十岁大彻大悟之后，就开始教学，教一辈子，七十九岁圆寂的，一天没空过。我们现在学校还得放放假，寒暑假要放假，释迦牟尼佛没放过一天假，你去查经上从来没有放过一天假，好老师！职业老师。

我们学佛，就是参与释迦牟尼佛这个教学，应该要像释迦牟尼佛一样，向他学习。法藏比丘也不例外，你看向世间自在王学，所以佛门是教育，这个一定要认识清楚。教育是自己的本行，一定把自己本行做好，不是本行的我们都尊重、合作，这个社会才能和谐。但是社会的和谐、家庭的幸福，教育比什么都重要，教育是根本！佛教的教育跟中国教育是圆融的，都是讲圣贤教育。把一切众生都帮助他们破迷开悟了，个个都是圣贤，无论他从事哪个行业全是圣贤，圣贤的社会，圣贤的世界。极乐世界就是的，华藏世界也是的，世间自在王如来他那个世界也不例外，所以圣贤，无论哪个行业都是圣贤，这些道理要懂。教育跟任何行业都没有矛盾，都没有冲突，哪个行业都要教育，连军事都要教育，所以它跟任何行业不发生冲突。这是清净，有深浅两个意思在。

「愿我如佛能宣无过离垢之法音」。这注解注得好，这是什么？教学。教什么？教一切众生没有过失，教一切众生远离染污，这就是圣贤教育。你想想看，这个教育成功了，这世间人人是好人，人人是好人，这个好人所念的决定是好的念头，善念，好人所干的事情一定是好事。人人是好人，事事是好事，这是我们中国古人所向往的大同之治。要记住我说的这个话，我们中国古人所向往的，不是说希望的。为什么？大同之治在中国古代已经做过，做到了，时间虽然不长，但是它真的落实。后人呢？后人就没办法，不能做到完全无过，不能做到完全离垢，就差这么一点，如果百分之百做到就是世界大同。中国什么时候做到？尧王做到了，舜王做到了，禹王做到了。真是古人所说的「人存政举，人亡政息」，有这个人他做到，没有这个人，没有这个人就做不到。禹本身做到了，禹的儿子就不如他父亲，但是他是非常贤慧的人，得到人民的拥护，得到各界的称赞。禹也是想把王位让贤，让给别人，可是在贤人当中他儿子是最出色的，就传给他的儿子。可是儿子就没有再传给贤人，从此以后天下为公就没有了，就变成家天下。传儿子一代一代传下来，那是从启，王启，所以王启实在讲是很好，当时他如果真的能够效法前面三位圣王，虽然禹是他的父亲，传给他，他应该学尧舜，再寻求贤人来传，天下为公，那到夏的时候还是大同之治；所以中国讲小康，比大同就差了一等，夏商周三代。周朝末年春秋战国差不多将近五百年，这个五百年是乱世，孔子生在春秋，孟子生在战国。中国历史上这是一个相当长时期的混乱，整个社会混乱。虽然社会混乱，有诸子百家也都出现在那个时代，这学说很多，思想也呈混乱的局面。秦始皇统一了，真正统一是秦始皇，但是秦是用法来治国，用商鞅的法，所以三十年就亡国。取而代之是汉，汉能维系四百年，这个要得力於汉武帝，汉武帝奠定了教育的基础，它才能维系。你说思想那么混乱，那些人都了不起，每个人都能说出一套大道理，到底用哪一个道理来教化人民，这是大事。他向大臣徵询意见，董仲舒推荐孔孟，依孔孟的学说来教化全国人民，汉武帝接受了。从这个时候起，给诸位说，孔孟学说就一直绵延到清朝末年，世世代代改朝换代，这个理念没改变。所以孔孟学说就代表了中国传统文化主流，诸子百家是分流，这分支的，以孔孟学说为主。与它相辅相成的可以接受，与它相违背的就不要、就不取，主流就是孔孟学说。

所以今天整个世界的社会，我们中国古人讲「上失其道」，上是皇上，失其道，今天不能说上，今天说什么？我们把上改成世界的世，世失其道，全世界都把伦理、道德、因果教育、宗教教育都不学了，全世界失其道，人民可苦了。汤恩比博士这是上一个世纪的，距离我们并不远，一九七0年代的时候常常称说，要解决二十一世纪社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法，讲得好。换句话说，今天中国传统，大乘佛法也是中国传统，不仅中国需要，全世界需要。汤恩比博士是研究世界文化史的，他了解，他有很深的认知，在各个这些文化史里面，他对於中国东西研究得很深刻。孔孟学说最重要的是什么？实在讲中国传统东西，孔子继承了，所以叫集大成。从事上看，伏羲、神农、黄帝、尧舜禹汤、文武周公，这承传！孔子是接着周公的，孟子是接孔子的，这个差不多也有二千五百年的承传。如果从伏羲的话，到孔子有二千五百年，合起来五千年的文化。黄帝之前没有文字，没有文字不代表没有文化，世代相传，一代一代承传下去，什么最重要？要教些什么？五伦、五常、四维、八德。我相信是千万年之前老祖宗世代相传的，这简单，不会传错。五伦总共只五句话，父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这还能传错吗？传十万年也不会传错，简单，太重要！这个做到了，这人就是圣贤。五常五个字它能传错吗？仁义礼智信，会传错吗？不可能！四维更简单，四个字，礼义廉耻。八德是孝悌忠信、仁爱和平。你看中国就这么多东西，我相信决定不止一万年，老祖宗世代相传传什么？就传这个。

然后你再看，以后发展的四书、五经、十三经，有没有超越这个范围？没有，只是把这些条目讲得更透彻、讲得更详细。发展到清代，你们看看《四库全书》，那么大的分量，讲什么东西？也不超过这个范围。你就晓得，中国传统文化的精髓，就这一点东西。今天这个时代，每一个朝代不一样，现在这个时代是太麻烦了，人的思想违背了伦理、道德、因果，人的价值观变了。现在你要去问问这些年轻人，你问他，人生在世什么最重要？他会告诉你一个字，「钱」最重要。在中国古时候不是的，人生在世什么最重要？「孝」最重要。我来到这个世间，是干什么的？荣宗耀祖，光大门楣，他这么个价值观。我要在社会上多做好事，让我的祖宗有面子，让大家赞叹我的祖宗，这一家出了这么一个好的后代，不一样。现在要钱，连父母都可以不要，这成什么话？所以社会动乱，一切都向钱看，这是很奇怪的一个社会，在古今中外历史里找不到的，怎么出现这种社会？大概凡是这种社会出现，那就是一个警告，是什么？世界快要毁灭了。