2010/11/3香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百一十四面，我们从第六行第三个字看起：

「今法藏菩萨再请曰非我境界，请佛广演，是即外慕诸圣也。峻谛师曰：此乃法藏菩萨自开他力门也。此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门」。昨天我们学到此地，今天还把它念一下，下面才接得下来，才可以接下去。这一段法藏菩萨听了佛的开示之后，实际上这问题是讲清楚、讲明白了，他懂，我们凡夫不懂。不但凡夫不懂，十法界里面的佛菩萨也不懂，为什么？那个佛是相似即佛，不是真的佛。真佛在《华严经》上是圆教初住以上，破一品无明、证一分法身，这是真佛，这样层次的人能听得懂。我们今天能够体会到一点，是因为大乘经论长时薰修，也能够体会，不再怀疑了。可是这个这叫解悟，不是证悟，我们自己没有证得，解悟可以帮助我们生起信心、生起愿心，现前得不到受用；如果是证悟，他真得受用，确实入佛境界。重要的净宗是二力法门，特别着重他力，这个他力就是阿弥陀佛的力量。这几句话是他力的缘起，为什么净宗是他力法门，此地说出来了。

我们接着往下看，「净宗所以能三根普被，一生成办」，前面我们看到过五乘契入报土，比这个讲得还要彻底、还要究竟，此地讲三根，也就包括五乘，三根是上根、中根、下根。细说，上根上面还有上上根，这三根也包括在里面，有上上根，有上根，上上根人很少，确实不常见。我们在经典里面看到的，在我们这个世界出现过的，释迦牟尼佛是上上根，他有能力将妄想分别执着同时放下，这不是上上根人做不到。在中国也出现了一个，唐朝时候禅宗的惠能大师那也是上上根，年岁不大，二十四岁。释迦牟尼佛彻底放下是三十岁，这一放下叫大彻大悟，明心见性，见性成佛。惠能大师给我们表演的也是同时放下，干净俐落，所以五祖将衣钵就传给他，这是一时顿悟。如果说是二、三年悟入这个境界，五、六年悟入这个境界，或者十几二十年、乃至於三十年入这个境界的，在中国人数不少。你看《五灯会元》一千七百多人，《传灯录》，《景德传灯录》，再加上教下合起来，中国这两千年来，佛教传入中国之后，能够达到明心见性、见性成佛这个层次的人，我们估计应该超出三千人。这个成就不得了，确确实实超过印度本土，到这么高的层次，两千多年有这么好的成就。

要是加上净宗那可不得了，加上净宗，我们肯定超过一万人以上。单单说净宗，净宗要跟禅宗来比较，至少十倍都不止。禅宗有三千多人成就，那净宗就有三万多，一般人常讲十万以上，我们能相信，有理由相信，就是两千年来念佛往生净土的真的十万人以上。《往生传》里面记载的少数人，许许多多人念佛往生，没人知道的很多很多，占绝大多数。所以《净土圣贤录》、《往生传》那都是少数，有些文人学者知道了，给他写传记。农村偏僻地方念佛往生的人很多很多，这三根普被。禅宗确实上上根人，上中下这三根禅宗几乎都没分，只有净土宗一生成就。「办」是把了生死、出轮回这个事情办妥，一生当中就成就了。

「凡夫二乘」，二乘是讲声闻、缘觉，「例登不退」，这个例子也能够证得三不退，这三种不退。第一种是位不退，位不退，小乘初果、大乘初信位的菩萨就证得。证得这个位次，虽然没有出六道，但是他已经得到保证不堕三途，所以叫位不退。没出六道轮回，他在六道里头是人间、天上七次往返，人间天上七次往返他就超越六道，这位不退。第二是行不退，行不退是菩萨，不退菩提心，不退菩萨道，这个事不是普通人能做到，声闻、缘觉、权教菩萨都做不到。在十法界里面只有佛他做到行不退，十法界里面的菩萨他有位不退，行还会有退，你说多不容易！菩提心、菩萨行都会退。到什么时候真的不退？超越十法界到一真法界，就是诸佛如来实报庄严土，他不退了，不但行不退，又加一个念不退，这就三种不退统统证得了，位不退、行不退、念不退。那是什么？念念都趣向无上正等正觉，因为他障碍没有了，见思烦恼没有了，尘沙烦恼没有了，无明烦恼没有了，就障碍没有了，所以他只有进，没有退转。进的速度各人不一样，有些根性利的进的速度快，有些速度慢，但是他决定不会退转。

凡夫二乘也能够证得三种不退，这个太稀奇了，太稀有了，也能够在一生当中得到位不退、行不退、念不退。这是什么？「皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力」，这一句话要记住，他为什么能做到三不退？靠阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛四十八愿叫一乘愿海。还有修行「南无阿弥陀佛」这六个字，就能保证你一生证得三不退。这个法门难信，真不容易，所以这不是靠自己力量，全靠他力。虽然全靠他力，自己要不是真信，要不是真正发愿，真正念佛，那阿弥陀佛的力量加不上，也就是帮不上你，佛虽然有能力帮不上忙；你自己要愿意接受，佛的力量他就帮上忙。只要你真的能相信，真的发愿，真的接受，你这一生真成就。我们看到典籍上记载的，念佛往生人很多，我们看到往生传记，那是过去的。现在念佛人，我们很熟悉的，我们曾经是很好的同参道友，现在他们先去了，走得那么自在、潇洒，让我们看到了，这真的，这不是假的。不生病，预知时至，晓得自己哪一天走，邀请大家来送行，开往生大会，这是真的不是假的。

预知时至不生病，说什么时候走就什么时候走，给诸位说，人间有大福德的人也能做到。我还能够记得小时候，大概我七、八岁的时候记事了，我们家乡一位老太太，临走的时候没有生病，好端端的告诉儿女，她要走了，告诉他什么时间很准确，家里人都到齐了，那个时候还是大家族。所以我还看到中国传统的家，她有十个儿子，没有分家，是个大家族，那个时候家里人，已经是人丁不是很兴旺了，还有一百多人，这么一个家族。我跟他们家里有亲戚关系，我的姑母嫁到他们这一族里头。瑞相稀有，好端端的一个人坐在那里就走了，他们不知道念佛。这是我能够记得的，这是有福报的，一生积功累德善心善行所得的果报，以后我们学佛知道这生天。这种走的我们晓得他福报很大，他走的时候天人来迎接他，也有仪仗队列队欢迎。

念佛人走的时候，阿弥陀佛、观音、势至，很多人来迎接，这在佛门里面许多同修都知道。知道，自己要真正立下志愿，他行，我也行，他这一生能成就，我为什么不能成就？细心想想，他怎么成就的，这是我们的好榜样，我们应当向他学习。往生到极乐世界才是真正的离苦得乐，六道轮回苦，永远脱离了。极乐世界皆是阿惟越致菩萨，这就是真乐。永远不会退转到十法界，当然更不会退转到六道，你一生到极乐世界去作佛去了，作佛就是回归本性。中国古人所说的「人之初，性本善」，你回归到本性本善，这在佛法讲成佛了，回归自性，这是究竟的圆满。唯有回归自性，你才有智慧、有能力帮助法界虚空界无量的苦难众生，你才有这个能力；你自己没有到最高的成就，你就没有这样的能力。这种能力出现在实报土就有了；换句话说，实报土里面初住菩萨就有这个能力。中国禅宗所讲的明心见性、见性成佛，你就有这个能力。可是在净土宗特别，净土宗一往生极乐世界就有这个能力，为什么？阿惟越致菩萨！不管你是什么样的品位，凡圣同居土下下品往生，到极乐世界也是阿惟越致菩萨，这个还得了吗？这就是你具有这样能力。但是这个能力要知道不是你自己有的，是阿弥陀佛本愿威神加持你的。什么时候到你自己有？你在西方极乐世界修行大彻大悟，那就是你自己本有的了。你在没有大彻大悟、没有明心见性之前，你跟诸菩萨神通德能完全相等，那是阿弥陀佛加持的，不是自己的。这叫他力法门，仗他力往生，也仗他力度化一切众生。

「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用」。这是念老进一步为我们说明。净宗在所有宗派里面称为究竟方便，究竟两个字不容易！八万四千法门称方便门，没有一个加上究竟的，只有这一个，为什么？往生就是成佛，所以称究竟。它的原因，就是以弥陀无上果觉做为我们现在修行的因心，这是因地发心。我们对於西方极乐世界的状况，如果了解得不够透彻就会有疑惑，这个疑就会产生很大的障碍，疑是什么？你信心发不出来。我们冷静去观察，就在当下学净宗法门的同修有多少？几个人真心？几个人真发心、真干？早年我初学佛的时候跟李老师学经教，李老师是台中莲社的创始人，我认识他的时候，他们莲社已经有十年的历史，莲友有多少人？有二十万人，十年有二十万人。老师常常很感慨的说，一万个念佛的同修真正能往生的，老师说也不过三、五个人而已。这什么原因？唐朝善导大师给我们讲「万修万人去」，现在怎么一万个人修去的只有三、五个，这不成比例，什么原因？有怀疑，障碍了真正的信心。不能说他不信，虽有信心，不起作用，对这个世间还贪恋，放不下。一个是情执放不下，一个是烦恼放不下，烦恼是贪瞋痴慢疑。净宗不要你断烦恼，也不要你断情执，只要你的功夫能把情执跟烦恼伏住，它虽然有，它不起作用就行了，这个我们做得到。

如果说情执、烦恼断掉，我们真的做不到。换句话说，八万四千法门，门门它的条件都需要断烦恼才能成就。所以净宗方便，不要断烦恼，伏住就行，用什么来伏住？用这一句阿弥陀佛。古大德教我们说「不怕念起，只怕觉迟」，念头起，情执、烦恼念头起，念头起是正常的，六道凡夫哪有不起念头的道理？所以不怕念起就怕觉迟。念头才起，你就觉悟到，你就把它换成阿弥陀佛，第一念烦恼习气起来，第二念阿弥陀佛，把它换过来这就行。有同学告诉我，他嫉妒的习气很重，这就是烦恼，嫉妒心一起来，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，就把这个嫉妒心控制住，取而代之，这叫做念佛，这叫做会念。不会念的，一面念佛一面打妄想，那叫不会念的，他有怀疑，他有夹杂，那是不会念的。会念的，不夹杂、不怀疑，他真的能把习气烦恼控制住。这个道理要懂，你要不懂你就不会念，古人所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那白念了？倒不能说白念，阿赖耶识里种下念佛的种子，这一生不管用。什么时候才管用？什么时候你佛号能够伏住烦恼它就管用了。决定不能让烦恼起现行，这叫功夫得力。

也有人问，我念佛要念多长的时间，我才能有这功夫？根据过去、现在念佛成就的这些人，我们细心观察，大概三年。你说真不难！这三年怎么念？就是烦恼一现行马上就压下去，就这个念法。你认真训练三年，烦恼就控制住，只要烦恼一控制住，在念佛功夫等级上来说，你就拿到功夫成片，这叫功夫成片，有这种功夫的人往生西方极乐世界随时可以去。所以一般三年人到这功夫他就走了，为什么？这世界不好玩，这世界太苦，不值得留恋，他到极乐世界去，加入诸上善人、诸大菩萨的俱乐部去了，到那里去玩去了，还有寿命不要了，不在这里造罪了，有这个本事。三年时间，你说它是不是应该讲究竟方便？任何一个法门做不到，它能做到。这个理由就是，阿弥陀佛这是已经成佛了，他是果觉，用他的名号来做为我们现在修行的最初方便。我们念这句佛号，念这句佛号原理是什么？原理是自他不二。前面我们读过，《观无量寿佛经》上讲「是心是佛，是心作佛」。什么是佛？你的真心叫做佛，佛是你的真心，阿弥陀佛已经回归到真心了，我们现在用阿弥陀佛的真心，阿弥陀佛真心跟我的真心是一个心，所以念阿弥陀佛是念他佛，自他不二，同时是念自佛，自他一如，这个成就快。

「因达果海，果彻因源，因果同时」。现在在事上讲，佛是果，我这里开始学习是因，因果是相应的，为什么？真心是一个不是两个。我们中国古人讲本性本善，这个本性本善是一个不是两个。阿弥陀佛的本性本善，我们自己的本性也是本善，是一不是二。阿弥陀佛这个名号就是本性本善的名号，这四个字是梵语翻译过来的，可以完全翻出来，因为尊重不翻。翻出来阿这个音翻作无，中国无的意思，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。你看看，无量觉，咱们中国祖宗讲的本性本善，那个善就是觉，迷就不善，觉就是善，一个意思。我们今天以无量觉做因心，不管什么念头起来，不论念头是善还是恶，念头只要一起，无量觉，就提醒自己了，梵语阿弥陀佛。南无这两个字，是皈依的意思、皈命的意思，也是我们全心皈命阿弥陀佛，就这个意思。它这里头也有恭敬的意思，意思很多，很多义。这也说出「他力之妙用」，这一句名号功德不可思议。「更加以外圣易信」，这是六道凡夫的习气，听说有神、有仙，你就很容易去相信他，「己灵难明」，你看佛在经上常讲「一切众生本来是佛」，我本来是佛，这个很难明了，自己也不承认，我是一身罪业的凡夫，我怎么是佛？所以自己自性难知，相信别的容易。

这一句话我们今天读到此地，得要有高度的警觉，自古以来，不管是中国、外国，对於灵异都有很容易相信这种趋向，这是好还是不好？很难说。如果真的是圣贤菩萨，你易信，那是你有善根；如果是妖魔鬼怪，是假的、冒充的，那你就上大当。所以佛在大乘经教里讲得很清楚，诸佛菩萨跟阿罗汉决定不用神通做佛事，为什么？如果你用神通来接引众生，妖魔鬼怪都有这个能力，佛魔就不能够辨别，魔会变成佛菩萨，变假的。所以佛不许用神通，因为什么？阿罗汉以上都有神通，不用。用什么？讲经教学。这个魔不行，魔不会，魔会变把戏、变魔术，你叫他讲出一番大道理，他讲不出来，这个要知道。所以释迦牟尼佛一生在世，没有显神通这个事情，三十岁开悟了，悟了就是一切具足，智慧、神通、道力全具足，他讲学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他后世的学生有没有现神通这些事情？也有，不多。《高僧传》里面有一部书叫《神僧传》，这一部书里面记载的，就是历代这些出家人，也有在家居士显神通的，在特殊条件之下可以。这种特殊，影响力很大的国王大臣、长者居士，他们有很大影响力的，你不现神通他不相信，一示现神通他相信了，他来护持正法，影响力就非常大，这个可以。一般没有影响力的，你在他面前现神通那就错了，这是佛不许可的。在特殊因缘，这个人过去生中久修善根，现在来到人间，一时迷惑，度他一个人，让他回头，这也是个缘分，也可以。别人不知道，只有他一个人知道，多半这种人在一生当中决定成就，不是开悟，就是念佛往生；换句话说，他在六道轮回这一生是最后的一生。不是像这种特殊状况之下，决定不许可用神通。

佛教人，从伦理、从道德、从因果，更高等是我们现在所看到的哲学、科学，佛门不提倡这些怪异。世间人，这中国、外国都一样，可以说不分国家、不分族群、不分宗教，都有个心理趋吉避凶，这是普遍现象。吉凶祸福谁不关心？听信有人知道未来会发生什么事情，总得要打听打听，这到底是真是假？没有人给你做保证。佛对於这个事情讲得很清楚、很明白，告诉你这些原理原则，只要你真正参透了，掌握到了，你就不必再问，也不必听信任何人造谣生事。问自己的起心动念，为什么？一切法从心想生，这个有道理。我们的心正、言正、行为正，你这一生就吉祥如意，你不会有灾难。如果心不正，言行不正，灾难就不能避免，为什么？这经上讲得很清楚，「相由心生，境随心转」，都是自己心。你念佛的心，就到极乐世界作佛去了，你念菩萨你就成为菩萨，念什么就现什么，感应不可思议，这是真理、真实的事，不是假的。

今天这个世界，许多人讲地球的温度年年在上升，南北极的冰融化，海平面要上升五十米，沿海城市全淹掉，很多人着急，这是不是谣言？在佛法讲这不是谣言。为什么会有这个现象？这是我们居住地球上这些众生心行所感召得来的。怎么会感召这种天气变暖、海水上升？天气变暖是瞋恨心所感的，瞋恚是火，嫉妒也是瞋恚的一分，贪婪是水。佛教导我们「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，灾难就没有了。贪心是水灾；瞋恚心是火灾，温度上升是属於火灾；愚痴是风灾；傲慢是地震。如果我们把贪瞋痴慢断掉，这个灾难就没有了，你相信不相信？不相信，那后头有怀疑，贪瞋痴慢疑。你对佛菩萨、古圣先贤讲的话，你怀疑，你不相信，那就是中国有一句老话说，「不信老人言，吃亏在眼前」，你不相信，你不肯听从，那你就得受灾难。你要能相信，真正能做，灾难真化解了，这是对我们外面的环境。对自身的，大家非常关心的，健康长寿，你的心态如果好，心地善良，你哪有不健康、不长寿的道理！寿命是有一定的，谁给你定的？自己定的。自己前一世定了今世这一生的命运，我们这一世的行为决定来生的命运，所以命运不操纵在别人手上，在自己手上！