2010/11/29香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十八面第四行，经文：

【我作佛时。十方世界无量刹中无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

这一章只有一愿，第十七。我们看念老的注解，「右第十七，诸佛称叹愿。称者，称扬。叹者，赞叹。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下」，八方上下就是十方，「无数佛国。诸佛各於弟子众中，叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国。《吴译》类之。望西云：六八愿中」，六八四十八，就是四十八愿中，「此愿至要」。这一愿确实望西大师说得没错，确实非常重要。阿弥陀佛，我们从前面几品读下来之后，知道极乐世界是怎么来的，这一点很重要，这世界怎么来的。它建成这么好的一个修学道场，目的就是要接引十方世界特别是六道的众生。六道众生迷得太深，过得太苦了。如果没有人帮助他，他确实，这是我们深深能体会得到的，我们生在这个时代，众生愈迷愈深，回不了头来，这样下去怎么办？下去必定是整个地球毁灭，毁灭之后再重来，这也是事实真相。

科学家告诉我们，在五万年之前地球上的科技也非常发达，可能还超过现代。那个时候地球上出现一个大西国，能源是从太空当中取来的，没有染污，没有声音，飞机、汽车统统都没有声音，没有染污。人迷於科学技术，对於神圣、古圣先贤的教诲都疏忽了，导致社会的混乱，道德沦丧，科学技术发达，道德没有了，人与人之间是争名夺利，生活腐化了。在这个情况之下，在一场的劫难，这个国家整个沉到海底去了。这什么原因？我们现在学佛懂得，贪婪。人心贪心没有止境的时候，地球这个环境它所感应就是这个现象，出现这个现象，境随心转。人心贪婪，这地球就不坚固。诸位读《地藏经》，《地藏经》上讲坚牢地神，这个地是很坚固的大地，如果人贪婪，这个大地就不坚固，就软了、松了，很容易下陷，就这么个道理。所以大西国沉到海底，这地方在哪里？在大西洋，就是美国到欧洲当中这一条海洋，就沉到那个里面。所以那个洋称为大西洋，从前是大西国。

我们今天地球上的科技发展差不多也到这种程度，所以人也不相信伦理道德，也不相信祖宗，起心动念都是损人利己，这还得了！所以非常可能这一次的劫难就跟大西国的沉沦海底要重演，这还得了！能不能救？在佛法上讲，能救。为什么？境随心转。怎么救法？连科学家都告诉我们，第一个要弃恶扬善，这不善的念头，与伦理道德相违背的，我们要把它抛弃。中国对这方面古圣先贤讲得非常好，传统教育里面确实只有四科，很容易记。有历史记载的，能考证的有五千年，五千年以上没有文字，不能说没有文化。古印度婆罗门的文化一万多年，我跟他们往来的时候，他告诉我，他们估计应该有一万三千年。我想我们中国不会输给它。这些伦理道德在中国根深蒂固、世代相传。

中国文化是什么？伦理的文化，五伦，二十个字。我相信传十万年也不会传错。第一条父子有亲，四个字，第二君臣有义，第三夫妇有别，第四长幼有序，第五朋友有信，这能传错吗？不会传错的！这个是中国人做人最高的指导原则。中国人懂得教育，教什么？就教这个东西。人都做好了，好人就做好事，不会做坏事。这五伦。五常，这是做人标准的道德，仁义礼智信。仁者爱人，义者循理，合情合理合法，这叫义。礼是礼节，非常重要。现在人不讲礼节，中国古时候很小的礼节都要遵守，像《弟子规》上所说的，不能马虎，疏忽不得的。这里头有大学问，有大道理在里头，虽然是小事，不能疏忽。古时候从小的时候就学这些小的礼节，小学，八岁上小学就学小礼节，十五岁上大学，那就是大的礼节，学大节。礼没有了，社会就乱了，今天整个世界乱成一团。智是理智，不是感情，处事待人接物要用理性，不要用感情。最后讲信用。五个字，仁义礼智信。第三个科目是四维，四个字，礼义廉耻。最后一个科目是八德，孝悌忠信仁爱和平。中国传统文化就这么多，所以世世代代相传，传个十万年我相信也不会传错。祖宗传下来的东西，到孔夫子的时候把它写成文字流传给后世，所以孔子是集大成者。他老人家自己说得很好，我们相信句句都是实话，他说他一生「述而不作」，这个意思就是说他自己没有发明，没有创造，现在讲创新，他完全没有，他所学的、所修的、所教的、所传的，都是祖宗的东西，他不是述吗？述而不作，全是老祖宗的，古圣先贤的，给我们做好榜样。「信而好古」，他对古圣先贤东西真的相信，一点不怀疑，信。我们现在对古人东西不相信，认为自己比古人还强。错了！古人东西好，你不看他的东西你不知道，你要看到之后真的是五体投地。好古，喜欢古人的教诲，这孔老夫子，我们尊称为圣人。

佛陀跟孔子年代很接近，比孔子早一点，年代很接近。佛陀教导我们十善，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，基本的德行。净业三福是我们修净土的同学最高的修行指导原则，这不能不知道。头一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就告诉你，你念佛念得再好，如果你不孝父母，你不能往生，你念佛变成你来生的善根。为什么？世出世间一切善法都是从这里生的，这是根，根之根。一个孝亲，一个尊敬老师，我们的身命得自於父母，怎么能不孝？我们的慧命、智慧得自於老师，所以他第二句讲奉事师长。不孝父母，背师叛道，他一天念十万声佛号，他能往生吗？不能。但是四十八愿讲的，真的五逆十恶也能往生，怎么不能？真诚忏悔可以。如果你不忏悔的话不行，忏悔把业障忏除了，咱们中国古人讲「浪子回头金不换」，他真回头了。所以这个忏悔是非常非常殊胜，什么样的罪业只要一忏悔就洗刷干净，你才能往生。你要不通忏悔的话，你就决定不能往生。那为什么不愿意忏悔？面子，他要面子，做错事情死也不肯承认，那就没办法。他佛念得再好，他都不能往生。一定要发露忏悔，一发露忏悔，他就是菩萨，给这些造作罪业的人做个好榜样，你看他回头了，我们做错事情也得赶快回头，那就是好的榜样、好的典型，那就是菩萨。这个道理不能不懂。发露，我做错事情向大众宣布，让大家都知道，大众引以为鉴，那就对了。如果不忏悔，这个罪业是阿鼻地狱，五逆罪。

弥陀这一愿，这是什么？接引十方世界一切众生往生极乐世界去作佛的一愿，没有这一愿谁知道有极乐世界？谁知道有阿弥陀佛？所以这一愿不能少。这一愿是让十方世界一切诸佛菩萨替他宣扬，替他介绍，替他接引众生往生极乐世界，这个愿就太重要了。原译本汉译里面也说得很清楚，阿弥陀佛在极乐世界成佛的时候，他的名闻八方上下，八方上下就是十方，四方四维上下，这是指空间，无数佛国，我们通常讲遍法界虚空界一切诸佛刹土统统包在其中。诸佛各於弟子中，叹我功德国土之善，这是诸佛讲经教学的时候，肯定要把西方极乐世界介绍给大家。

释迦牟尼佛当年在世讲经教学，无论讲什么经都是只讲一遍，从来没有讲过第二遍的，唯独这部《无量寿经》多次宣讲。传到中国来，从汉朝到宋朝八百年间，在中国有十二次的翻译，这翻译之多，在中国译经史上也是排名第一。这个经翻译了十二次，为什么这么多次？看看这个翻译本里面出入很大，如果是同一个本子决定不可能有这么大的出入。譬如这四十八愿，这最重要的，这是这本经的核心。十二种翻译本失传了七种，现在留下来只有五种，这五种翻译本里面，诸位去看就晓得，有四十八愿，也有的本子二十四愿，还有一个本子三十六愿，这种差误是不可能出现的，决定不可能的。所以古大德就说，肯定释迦牟尼佛当年在世多次宣讲，才会有这个事情发生。这就应了这一愿，这是阿弥陀佛的愿望，希望一切诸佛如来多多跟大家介绍极乐世界。失传的这七种本子，我们没有看到，如果看到，可能还有很多不一样的东西。

佛当年讲经没有讲稿，没有经本也没有大纲，确确实实是随众生心应所知量。这多次宣说赞叹阿弥陀佛的功德，这西方极乐世界的殊胜庄严，让诸天人，这就是诸天人民，就是说明六道众生，六道众生特别苦，救苦救难，目标就锁定在六道。蠕动之类，这是讲畜生，当然也包括饿鬼、地狱，闻我名字，皆悉踊跃来生我国。真的听到阿弥陀佛的名号，知道有个极乐世界，知道得愈详细，信心自然就建立。有了信心他就有愿心，就想到极乐世界去，只要有信有愿就决定得生。蕅益大师在《要解》里说得好，往生西方极乐世界的条件就是信愿，至於到达极乐世界品位高下不一样，那是你念佛功夫的浅深。这个念佛是往生功夫的浅深，念得再好，如果有怀疑、不想去，那就去不了。所以这三个条件我们一定要搞清楚，三个条件，蕅益大师讲得很详细，在《弥陀经要解》里头，信愿持名。

在现代这个时代，大家崇尚科学，学佛的人也很多，但是对净宗有认知的人并不多。也就是说念佛的人很多，往生的人并不多。这从前李老师常常提醒我们，以台中莲社为例子，莲社在台湾很兴旺。我认识李老师那一年，台中莲社十年，十年他们的莲友有二十万人，很大的一个团体。我在台中住了十年，亲近老师跟他学经教，我离开的时候，就又十年了，台中莲社的莲友估计大概到五十万，我离开的时候。老师常讲，莲友当中，一万个人真正往生只有三、五个而已。三、五个实在讲也不少，如果算五十万人的话，一万里头有三、五个人数，实在也不少，可是还是不成比例。什么原因？这个世间放不下，亲情放不下，名闻利养放不下，那就没法子去了。

当然老师虽然很辛苦，每个星期给我们讲一次经，三十多年，好像是三十七、八年没中断，很不容易！可是那个时候的人没有现在这么幸运，现在利用这个高科技，所以效果就扩大。老师当年讲经，那个时候连录音机都没有，我在台中的时候都没有，我离开台中的时候才有录音机。可是老师不准许用录音机，我那个时候问他为什么不把你讲经的东西留下来？他说没用！录下来，大家有依靠就不用心，不用心听了。没关系，录下来，我有时间再听。所以人有依赖心。这是老师教学很重视的，他一定要你一心专注，你才真正得到这个法益。如果心不在焉，佛菩萨来教你也得不到受用。这是我们不能不知道的。所以老师留下来东西就很少很少。我们现在就利用这些方法，现场录像，同步播出去，全世界都能看到。同时跟我们在网路上、在卫星上学习的同学很多，有没有成就？有成就。我知道有很好的成就，我们还没见过面。这是一个好的工具，我们要知道用它。无论哪个同学，无论在哪个道场，现在网路很普遍，成本也不高，每个地方都要有。

念佛的道场不能不讲经，为什么？现实的社会，这在整个世界一般人都认为宗教是迷信，宗教对社会没有真正的贡献，所以宗教可以不要了。确实全世界信仰宗教的人年年下降，一年比一年少。这是我今年六月访问梵蒂冈，他们的大主教告诉我的。他们也很忧虑，像这样下去，二、三十年之后，宗教还能不能存在这个地球上？有问题。我们交流的时候，我就提出建议，希望每个宗教都回归到教学，经典不是念的，经典是要详细讲解，认真学习，把经典里面的道理变成我们的思想，把经典里面的规矩、戒条变成我们生活行为，真正做到「学为人师，行为世范」，那宗教对於社会教育就起了很大的贡献。今天大家都知道一个事实，全世界的教育，学校从幼儿园到研究所没有教伦理的，没有这个课程，没有道德的课程，没有因果的课程。而且这些东西，这些东西非常重要，能拯救这个社会，能拯救地球，但是现在教育上没有。宗教教育要把这个缺陷给它弥补起来，我们从经典里面选择伦理、道德、因果的这些教训，把它讲清楚、讲透彻，我们从自己本身做起，从教会做起，来影响社会，对社会就造成很大的贡献。我们相信信仰宗教的人就会愈来愈多，这我给他们的建议，我们要认真这样做。

所以细心去观察当年创教的这些大师，佛家的释迦牟尼佛一生教学，他教了四十九年，伊斯兰教的穆罕默德教了二十七年，耶稣教学三年，被人害死，摩西教学也是几十年，看看宗教的根源，那个时候真的是社会教育，不是迷信，不是光光搞祈祷的。我们今天佛门里面经忏佛事，包括我们最近几年提倡的三时系念，都是属於祈祷。祈祷有没有作用？现在连科学家都告诉我们，有作用，但是它是治标不是治本，这我们要清楚。临时救急可以用，要想社会得到长治久安，要想我们得到真实永恒的利益，那还是要在经教上学习，还是要接受宗教教学、宗教教育。中国人这个宗教两个字用得好，你看那个字典里面，诸位查查就晓得。宗什么意思？宗的意思很多，里面最重要的有三个，主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来，重要的教育，真的是重要，主要的教学，尊崇的教化。这个解释，全世界的宗教他都接受。所以宗教可以团结，宗教应该互相学习，取人之长，舍己之短，真正把伦理道德因果做出来，社会安定，地球上灾难就化解了。所以科学家告诉我们，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，他讲了三句话，宗教教育可以实现，真正能把这三句话做到。

特别是极乐世界的阿弥陀佛，这一部经里面讲绝了、讲透了。十方一切刹土我们把它浓缩、缩小，在这个地球上一切净土道场，不就缩小了吗？一切净土道场都要认真的来宣扬净土，把这个经讲清楚、讲明白。每个净土道场都可以利用卫星、利用网路，网路成本很低，卫星是比较高。大家都听清楚、听明白了，就会产生信心、愿心，确确实实取得西方极乐世界，我们移民到那个地方去，在那个地方一生决定成佛。在其他地方一生不容易，他寿命短。极乐世界第一德是无量寿，到西方极乐世界寿跟阿弥陀佛相同，佛无量寿，所有一切众生也无量寿，你说这个地方能不去吗？记住，去的条件，信愿，念佛那是提升你的品位，品位高低没有关系，不必在乎这些。蕅益大师说得很好，蕅益大师说他自己，他决定求生净土，什么品位？凡圣同居土下下品往生我就很满足了。他给我们做示范，给我们做榜样，这是真的。为什么？下下品往生也是阿惟越致菩萨。经里面没有说下下品往生就不是阿惟越致菩萨，经上没有这么说法；换句话说，只要是往生统统都是阿惟越致菩萨。这个我们现在还没有念到，好像是在第二十愿，后面第二十愿里面，对，第二十愿，「作阿惟越致菩萨」。所以那个世界是平等的世界。

我们念佛念得愈勤、念得愈真，这个真怎么个念法，纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们念的方法，「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛，你看我们都喜欢看，耳喜欢听，心里面喜欢打妄想，这就说什么？说我们的心往外跑，这六个是个窗口，心往外跑。菩萨教我们都摄六根，回来，统统回来，别往外跑；换句话说，都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色，耳放下声，鼻放下香（鼻闻好香，他就有贪着），舌放下味，意放下法，你的心就清净了。然后净念相继，这个念要净念。净是什么？没有怀疑、没有夹杂，这个念就净了，这很重要。相继是什么？相继是不间断。所以念佛最忌讳的第一个是怀疑，有没有极乐世界？是真的是假的？靠得住吗？有这怀疑就麻烦了，你的信心不坚定。再就夹杂，一面念佛一面打妄想，把你念佛的功德全破坏了。我当年学佛的时候，初学佛，对佛法也不懂，所以老师对这些名相他不讲，他教我很简单的。我问他怎样修？他告诉我，放下看破，看得破，放得下，初学的人好懂。所以都摄六根是放下万缘，也就是科学家教导我们的，所有一切不善的我们要舍弃，舍弃就是放下；所有一切善的我们要提起，善中之善无过於念佛，念佛第一善。

我们在这个经开端的时候跟诸位介绍过，这一句佛号统摄一切法。你看四十八愿里头，第十八愿，下一愿，「十念必生」，愿中之愿。这一愿展开就是四十八愿，四十八愿展开就是这一部《大乘无量寿经》，这一部经展开，给诸位说，就是《大方广佛华严经》，《华严经》再展开就是十方三世一切诸佛菩萨所说的一切经。这真的一点不假，不是我说的，隋唐时候祖师大德们说的。我们再归纳一下，十方三世一切诸佛所说的一切经，归纳起来就是《华严经》，《华严经》再归纳起来就是《无量寿经》，《无量寿经》归纳起来就是四十八愿，四十八愿归纳起来就是十念必生，一句佛号阿弥陀佛。所以这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛所说的一切经全包在里头，一部也没漏掉，何必去学那么多，找那么多麻烦？所以一句阿弥陀佛念到开悟，世出世间一切法没有一样你不通，全都明白、全都通了，这是真的不是假的。

佛法里常讲，一经通一切经通。不要学多，一生学一部就够了。学太多了，你的心力分散，你的心是散乱的，不集中。一部，这心是集中的，集中这个力量太大了，能够明心见性，集中就是定，就是禅定，在佛法里叫念佛三昧，这个力量太大太大。我们现在六道里面众生不知道这个道理，这个心是散乱的，所以学什么都学不成功，一般人讲心浮气躁。现在心浮气躁的现象普遍到整个社会，特别是在学校。你看从幼儿园小小班到大学博士班，你看看是不是心浮气躁？这学问从哪里来？大乘教里面告诉我们，「净极光通达」，《楞严经》上说的。这是讲你心真放下了，净到极处放光了，因戒得定，因定开慧，那放光就是智慧现前，大彻大悟，明心见性。这是事实，这是真理。我们学佛把这些重要的纲领掌握住，菩提道上什么障碍都不会存在，一帆风顺。所以现在就是整个社会心浮气躁，我们念佛人也会受它感染。因此每天要听听经，听多久？最少两个小时。标准的四个小时，每天聆听四个小时经，很大的好处，帮助他断疑生信，帮助他生起真正的信愿，他就能往生了。