2010/11/19香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十八面最后一行，「再下为第五身无差别愿」，我们把这一段的愿文念一念：

【端正净洁。悉同一类。若形貌差别有好丑者。不取正觉。】

这是愿文，这一愿就是「身无差别愿」。「愿曰，国中众生，容貌形色，悉皆端正洁净，等同一类，若有差别及好丑之分，则不成佛」，这是愿文的意思。我们四十八愿还没有读完，这个地方才只第五愿，从这五愿当中我们就能够深深的体会到，极乐世界确实是名符其实，诸佛刹土里面找不到第二个，这是真的。你看第一愿里面讲，这是慈悲到极处，极乐世界没有饿鬼、地狱众生；第二愿里面告诉我们，从三恶道往生到极乐世界，永远不会再堕三恶道。恶道众生临命终时一念、十念都能往生，我们看起来有怀疑，我们这一生学佛学了几十年，往生都没把握，为什么堕落在恶道的众生听到一句阿弥陀佛就能往生？这个问题，事实真相我们不能不知道。

在恶道里面，凡是这一类往生的人，肯定过去生中生生世世都是念佛人，善根深厚，也勇猛精进。为什么会堕恶道？临命终时一个念头错误了。这个我们能理解，或是情执太深，或是烦恼习气，一念不觉起了无明，这就堕落三途。堕落三途的因，总不外乎贪瞋痴这三个字，临终那个时候贪心起来了，你放不下；瞋恚心生起来，有一些对不起你的人、冤枉你的人，怀恨在心，你临终想到这桩事情；或是愚痴，临命终的时候迷惑了，这个也很多，现在所谓老人痴呆症，老人痴呆症就是昏迷，是愚痴，这样的原因他堕三恶道。地藏王菩萨、诸佛如来，这些众生有感，他能不应吗？无论是在地狱、是在饿鬼、是在畜生，佛菩萨都会应，有感就来应。这个时候见到佛，闻到佛法，他这一念觉就往生，是这么个道理。那些人修行的功夫绝不在我们之下，若不是这样善根深厚，哪有那么容易？人道、天道遇到佛法都不容易往生，何况是三恶道！我们能够从这些地方去体会、去理解，就能断疑生信，就能对於造恶的众生也能起恭敬心，这一点很重要，不可以嫌弃他，说不定他将来往生成佛在我之先。甚至於我们看到一个蚊虫、一个蚂蚁，别看它现在是小动物，畜生里面是低级的，畜生道，说不定它将来成佛在我之前，我还要靠它来度我，这都是真话，都是大有可能。

诸菩萨们决定不敢轻视一个众生，成佛那就更不例外，成佛是平等心，我们在这一愿里面看到了。佛对於一切众生都平等，像《华严经》上所说，「一切众生本来是佛」，他哪有分别？所以，谁对一切众生最恭敬？成佛。成佛，那种自性里面的性德圆满流露，真诚的诚敬谦和这四个字百分之百的圆满显示出来了，如来地上才圆满。等觉菩萨跟妙觉位比还差一等，到妙觉才究竟圆满。於是我们就能想到，我们的修学为什么这么难？不平等。我们经题上讲的「清净平等觉」，我们的心不清净、心不平等，所以他就是迷而不觉，这就难了。

这一愿里面告诉我们，极乐世界的众生，这众生多了。我们这个地球上人口七十多亿，不多，极乐世界的人口没法子计算，只可以用无量无边、无数无尽来说。极乐世界能装得下吗？这些都是我们打妄想。极乐世界是个大学，每天入学的人不知道有多少，从十方世界去往生的，哪些人去往生？九法界的众生，从十方世界每天往生的人多少！但是你要知道，它每天毕业的人数也不得了，也不晓得有多少。毕业是什么果位？妙觉位，回归常寂光，等觉没有，等觉还住在极乐世界。住在极乐世界的人，我们知道，实际上来讲，我们讲皆是阿惟越致菩萨。以《华严》教义来说，从初住，十住初住到等觉，四十一位法身大士，这是住在极乐世界上的人。我们六道凡夫，甚至於恶道众生，往生到极乐世界，即使是下下品往生，他也是阿惟越致。那我们就晓得，极乐跟华藏是丝毫差别都没有。

这说国中众生，它众生特殊，容貌形色，前面讲的三十二相，三十二相我跟诸位做报告的时候说得很清楚，是世尊的方便说，为我们这个世界众生讲的，方便说。实际上我们在大乘经里面读到，报身如来，身有无量相，相有无量好。三十二相八十种好是释迦牟尼佛当年示现在印度，随顺印度的民俗，他们认为这三十二相是好相，是随顺民俗而说的。极乐世界可不是古印度，比印度殊胜太多了。所以我们要晓得，大乘经上讲的是正确的，身有无量相、相有无量好，到极乐世界你恍然大悟。悉皆端正净洁，我们念这些经文、念这些句子，他究竟好到什么程度我们无法体会，为什么？言语不能形容，心思也无法表达，所谓是言语道断、心行处灭。

底下这一句重要，「等同一类」，等是平等，每个人相都一样。阿弥陀佛什么样子，往生的人就是什么样子，跟阿弥陀佛决定是完全相同，即使凡圣同居土下下品往生，因为愿文里没有说凡圣同居土例外，没有这个话。这种殊胜还得了吗？前面三十二相跟我们说过，以娑婆世界而论，菩萨在这边成佛，修行圆满，修到等觉位，在将要证妙觉位这个时候，特别用一百劫的时间去修相好，专门修福。这个诸位我们在这里要能体会到，菩萨一向是着重在慧，福疏忽了，这要用一百劫的时间特别去修福，为什么？如果没有福报不能度众生。摄受众生是要大福报，转轮圣王摄受众生要福报，大梵天王要福报，世间的人王也要福报，没有福报谁拥护你？世间国王，古圣先贤告诉我们，他们的职责是「君亲师」三个字，这是他的职责。君是属於领导，你把他领导到什么地方去；亲，亲是父母，父母你得要好好的去养育他，你没有福报，你怎么养他？第三个是老师，你没有德行、你没有智慧，你怎么去教导他？所以，做帝王、做国家领导人要具备这三个条件，君亲师三个条件，这个国家会兴旺，人民幸福。三个缺一个都不行，这三个条件好像三足鼎立，才圆满、才成就，少一个就倾斜倒掉了。「若有差别及好丑之分，则不成佛」，阿弥陀佛发这样的愿，他现在已经成佛，在西方极乐世界成佛已经十劫，可见他每一愿都兑现了。

下面是念老给我们的注解，「此愿显极乐国人，等同一相，无有差别」。也许有人问，确实有人问过我，相貌都一样，到底哪一个是阿弥陀佛？那么多全是一个相貌，哪个是阿弥陀佛？我们这个世间双胞胎都不太容易认得出来，如果这个世界上人全是一样的，我们怎么能分别出来？这是我们凡夫会起这个念头，到西方极乐世界，你有智慧、神通，你绝不会认错人。哪一尊是阿弥陀佛，哪一尊是观音菩萨，哪一尊是你的同参道友，清清楚楚，了了分明，绝不会认错。西方世界居住的这些人家，房屋不一定是一样的，为什么？随着自己爱好在变化，它没有街道，它也没有门牌，你去找哪个人也不会找错。这是真实的神通，真实智慧。

「故昙鸾大师曰」，这也是我们净宗古大德里非常有名的，「以不同故，高下以形」。这是讲他方世界，像我们娑婆世界一样，我们娑婆世界人的身体，体质、身形、相貌不一样，不同！高下以形，有人长得好，有人长得不好，这就有高有下。「高下既形，是非以起」，让人在这里面生起喜怒哀乐，生烦恼！形貌长得好的就骄慢，长得不好的就有严重的自卑感，这就烦恼生起来，这是是非以起。「是非既起，长沦三有」，三有是六道轮回，欲界有、色界有、无色界有，有什么？有业因，有因当然就有果报，你就出不了六道轮回。「是故兴大悲心，起平等愿」，就是为了这个缘故，这是法藏比丘在初发心的时候，老师教他，也带着他，参访遍法界虚空界所有一切诸佛刹土，让他自己去选择。诸佛刹土里面好的地方他统统取了，不好的地方他统统舍去，也就是说，十方世界里有不如人意的地方，西方极乐世界全没有。於是西方极乐世界，那就是道道地地集十方世界诸佛成就的大成，这是个集大成者，生起这种平等愿。「是即发起此愿之本因。」这些古来祖师大德告诉我们，阿弥陀佛为什么会有这一愿。这一愿太好了，让我们往生到西方极乐世界不再有这种差别的缘，把我们阿赖耶识里烦恼习气给引出来，它没有。所以烦恼习气里面虽然有种子，西方世界没有缘分，因没有缘，决定不会起现行。西方世界，三恶道众生去往生，永远不会再堕三恶道，这原因说出来了。我们再看下一章经文：

【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。】

这是宿命通愿。

【皆能洞视。】

这四个字是天眼通愿。

【彻听。】

这是天耳通愿。视听的能力，下面说：

【知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

这一章文不长，也有三愿。我们看念老的注解。「本章明」，明是说明，「彼土」，极乐世界，极乐世界的众生，「具」，具是具足，具足「第六宿命通愿、第七天眼通愿，与第八天耳通愿」。「通者，神通之简称」，什么叫神通？这下面有说明。「穷潜神异，所为不测，谓之神」，穷潜两个字跟我们一般讲深入意思很接近，穷潜比深入更要深。入什么？入神异，这个神异是一切众生自性里头本来具有的，不是从外头来的。换句话说，这种神异在眼就叫天眼，在耳就叫天耳，在六根门头，《楞严经》里面所谓的放光，「六根门头放光动地」，用这个话来形容它。什么人证得？圆教初住菩萨就证得；换句话说，恢复自性的本能。我们每个人都有，现在不能说没有，我们眼也能见、耳也能听，但是能力现得很小，眼，隔一张纸就看不见；耳，声音稍微远一点也听不见。佛说了，我们的本能，我们的眼能看到遍法界虚空界，这个能力没有了。

我们眼也有能力看到微尘里面的世界。现在量子科学家，他是借重科学仪器发现量子存在。佛告诉我们，不需要用仪器，我们的眼不用仪器也能看到量子的活动。这什么时候？经典里面常讲的八地菩萨以上。这八地到底是圆教还是别教？古大德说法不同，我们学行的功夫都还不足，但是在这么多年大乘经教的薰习，我们多少能有一些体会，应当是别教，别教的八地就是圆教的第八住。初住菩萨就破了无明，无明是什么？起心动念。也就是说，初住菩萨六根在六尘境界里头就能做到不起心、不动念，这无明破了。起心动念尚且没有，当然没有分别执着。起心动念、分别执着统统有，这是六道众生；有起心动念、有分别，没有执着，这是四圣法界的众生；起心动念断掉，超越十法界，这是一真法界，诸佛如来的实报庄严土里面的众生，西方极乐世界「生我国者」就这个地方。他无明破了，无始无明的习气没断尽，所以这四十一品，习气，无始无明的习气，分为四十一品。我们想像到这个第八住，经上佛也告诉我们，第八住很像第八地，非常接近，我们多少能够体会到一些。

所以，我们对於智慧、神通、道力乃至於福报，都不要羡慕，都不要放在心上。为什么？我们跟诸佛如来是圆满的，我们大家统统都是一样的，找不到哪个人多一点，也找不到哪个人少一点。你真正参透这句话，你的心慢慢就恢复平等。诸佛，神通、道力、智慧统统现前，他得受用；我们今天是因为无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼的障碍，不能说没有，它也透一点，透得太少，跟我们的希望差距很大。这不能怪别人，要怪自己，为什么？迷是自己迷的，不是别人教我们迷的；悟也是自己悟的，佛菩萨没有办法代我们觉悟。真的是各人因果，各人承当，佛家常讲「父子上山，各自努力」，谁也不能代替谁，这在菩提道上确实是如此。

阿弥陀佛为我们设立种种方便，不在我们地球上，在西方极乐世界。我们地球上能够有个好缘分，建立一个好的道场，就像东晋时候庐山慧远大师，我们净土宗第一代祖师，在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂，这净土宗开始。跟他老人家在一起念佛修行的，一百二十三个人，个个成就，没有一个不成就。中国净土宗从这里开始。远公当年在世，所依据的经典，我们要知道，只有一部《无量寿经》。那时候《弥陀经》跟《观无量寿经》应该是到中国来了，但是没有翻成中文，刚刚到中国，没有翻成中文。所以他那个念佛堂就是根据《无量寿经》，用的哪个版本我们就不知道了。因为《无量寿经》到中国来最早，汉朝时候就来了，汉译的《清净平等觉经》。但是，还有安世高所翻译的，失传了。安世高翻得好，他用意译，跟鸠摩罗什大师一样，中国人非常欢喜他的翻译，可惜《藏经》里有目录，书找不到了。

「所为不测」，这是讲变化，你看看天眼，我们一般人看不见的，他看见。所以，我们的天眼要是开了、天耳要是开了，这个世界就变了，像科学家所说的，不同维次空间你全部突破了。像西方极乐世界，诸佛菩萨你看到了，天龙善神你也看到了，罗刹修罗你也看到，饿鬼、地狱你也看到了，全都在你眼前，一点障碍都没有。你看到讲经的道场，那就不是这些人听，我们肉眼看不到的众生比我们不知道要多多少倍。时空突破了，障碍没有了，这叫所为不测，谓之神。「所作无壅，自在无碍」，壅是障碍，这是通，他没有障碍。

「神通有六种」，实际上就是六根，「称为六通」。第一个是「宿命通」，宿命是知自己过去生生世世，这个能力恢复之后你就晓得了。经上常说阿罗汉能知道五百世，这是小通，小宿命通。我们晓得，阿罗汉在三种烦恼里只断一种，见思烦恼放下了，他这个能力就恢复，能知道自己过去五百世，也知道将来五百世，这是阿罗汉宿命通的范围。阿罗汉的天眼能看到一个小千世界，小千世界多大？黄念老告诉我，确实他没有告诉我之前，我们都有误会，我们以为一个单位世界是太阳系，把这个当作单位世界。他是个研究科学的，他告诉我，太阳系讲不通，为什么？佛在经上讲得清清楚楚，一个单位世界的中心是须弥山，而太阳是绕须弥山转的，那太阳系称为单位世界就不能成立，这个话讲得很有道理。太阳绕须弥山转的，而且形容得很好，在须弥山腰。现在科学家告诉我们，太阳实际上是绕银河系转，真的是在银河系的中间，银河系像个碟一样，太阳系在银河系中间旋绕，那么佛经上讲的须弥山就是银河系的中心。现在我们晓得，银河系的中心是黑洞，有很强大引力的黑洞，连光都不能存在，光都被它吸进去。所以老居士告诉我们，单位世界是银河系，这就大了，一个小千世界是一千个银河系。

阿罗汉的天眼看一千个银河系，看得清清楚楚，经上有个形容，像观掌中的庵摩罗果。庵摩罗果放在手掌心里，你看得不是很清楚吗？他看小千世界，就是一千个银河系，看得那么清楚，就像看掌中之物一样，阿罗汉。愈往上面去，他这个能力就愈来愈扩大，佛所见的那真是无量无边无尽无数，没有看不到的。什么时候叫成佛？起心动念放下就叫成佛。所以在《华严经》，圆教初住菩萨实际上成佛了，他的能力跟诸佛如来没有两样，他统统能看到。如果说不同，不同的是，究竟果位看得清清楚楚；不到究竟，四十一位法身大士都见到，每个人所看的清晰度有差别。为什么？他有无明习气没有破尽，有清晰度差别不同，都看到了，没有一个说没看到。在这个之前，我们讲四圣法界，声闻、阿罗汉的见量就不如缘觉，缘觉就加一倍。你看看，声闻见小千，眼见小千，辟支佛就见中千，菩萨就见大千世界，大千指三千大千世界，一个佛国土；再往上去，那就不止一个大千，看到诸佛如来的国土。天眼通如是，其他的亦如是，譬如阿罗汉能知道过去五百世，辟支佛就知道一千世，菩萨就知道更远了。

「天耳通、他心通」，他心是别人起心动念你都知道。我们读了这一段，同学们有什么感想？有没有感想？西方极乐世界的人，每个人神通广大，我们起心动念他全知道，瞒不过。你起个很微弱的念头，自己还不晓得，西方极乐世界的人没有一个不知道。你能起恶念吗？我们可以瞒别人，可以欺骗自己，极乐世界那些人一个都欺骗不了！又何况谚语讲的也是很有道理，不是假的，「举头三尺有神明」。不要以为自己起心动念没人晓得，不要以为自己干这些不善的事情没人知道，那只是你自欺欺人而已，天地鬼神都知道，诸佛菩萨更不必说了。所以，我们看了这些，寒毛直竖，决定不敢起个恶念。

「神足通与漏尽通」，神足是变化，小乘三果就得到了。这个要从最初这种能力发现，小乘初果，天眼、天耳这两种出现了，但是范围不大。譬如看，他的天眼没有障碍，墙壁没有障碍，这个大楼我们坐在这里，看看下面，我们这十一层，看看下面十层，人活动都看到了，看隔壁都能看得到，那能量并不很大；稍微大的，譬如住在香港，整个香港他能看见；再大一点的，能看几十里、几百里。早年我在台湾，叫莲友念佛团，王天民老居士创办的，我在那边讲过《弥陀经疏钞》。这个老居士是将军退休的，抗战期间他是将军，好像是个中将，他告诉我一个故事，真的不是假的。他们抗战期间驻防在江西，山上有个老道，道士、道长，有一天来告诉他，叫他们要搬家，跟他讲，三天之后这个地方会发大水，会淹掉。他们怎么看也看不出来，一点迹象都没有。可是老道住的离他那里也不远，他就派人去看，看老道有没有搬，真的，这道长他搬了，他搬到山顶上去了。他就觉得有点道理，就有警觉心了。到第三天，果然山洪爆发，真的被淹掉。所以他对於这个道士很佩服，道士有神通。

又有一次，这个老道告诉他，他看到太平洋，他说很远的一个地方，那个地方有战争。他们这些是军人，战争的消息他们都很灵通，没有，他指的那个方位，大概距离有好几千里的样子，没有这个迹象。好像过了三、四个月，日本人偷袭珍珠港，跟他指的方位、方向一样的。这他就奇怪了，珍珠港战争还没有爆发，怎么三、四个月之前就被人看到？这是天眼，他这个天眼是修得的。西方极乐世界这种天眼是本能，不必修的，你只要到西方极乐世界你就具足，而且这个能力是跟佛一样的。我们知道，这个跟佛一样应当是初住、二住这个等级，那就很了不起，跟佛所见没有两样，只是没有佛看得那么清楚，大致上也都能看到，没看到那么细致就是了。这是真的，不是假的。那时我们刚刚学佛，时间还不久，我才四十多岁，那个老居士差不多将近八十岁，老人告诉我们这些掌故，亲身经历的，他说真的，不是假的。这是神通变化。