2010/10/29香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二百零五面第一行，我们从第二句看起：

「无为法身，体也，从是流现极乐依正庄严。故云，感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。」大乘经上所说「无为法身」，这就是本经三种真实里面的第一种「真实之际」，也叫做真如自性，名称有多种，都是说的一桩事情，这是体，这个体也就是现代哲学里面所说的宇宙万有的本体。哲学里面的本体论，一直到现在都没有办法确定，到底什么是本体，没有能够具体详细的说出来，许多种说法都不够圆满。实在佛经上说清楚了，「无为法身」，无为，没有生灭，没有相对的，那就是无为。无为的反面是有为，无为是体，有为是用，有为是相，佛法里面常讲体相用。体叫法身，无为法身，或者叫清净法身，一个意思，也叫清净法身。法是一切法，一切法的身这就是体的意思，一切法都没有离开它。从这个法身流现，流出、出现，佛在大乘教常告诉我们，真如自性能生能现，能生一切法，能现一切法，生跟现是一个意思。《华严经》上说「唯心所现」，这个心是真心，就是无为法身，就是体，真心能现能生。这一切万法千变万化，这是识变的，识能变。识是什么？识是分别执着，第六识、第七识，第七识的执着，第六识的分别，这个东西能变，变现出宇宙，变现出万物，变现出众生。极乐世界也是这个体变现的，流现极乐依正庄严。极乐世界的正报，诸佛菩萨。我们要记住，极乐世界只有两种人，很单纯，一点都不复杂，佛是老师，菩萨是学生。没听说极乐世界有政府，也没有听说极乐世界有帝王、天主，没听说过，文武百官在极乐世界听不到，也没有士农工商。所以极乐世界，你看多单纯的世界，它就像一个学校一样，这学校里除了老师就是学生，除了学生就是老师。

那我们就清楚了，法藏菩萨建立极乐世界，怎么建立的？愿心！这个愿心不就是感吗？无为法身里面就现极乐世界，这不就叫应吗？众生有感，佛就有应，所以无为法身是真佛。这个佛，诸位要知道，这个佛不是物质也不是精神，但是它能生能现精神，能生能现物质，都是它所生所现。极乐世界是从它流现的，我们现在这个地球、这个太阳系、银河系是不是从它流现的？是的。释迦牟尼佛在大乘经典里面讲了很多，就是「十方三世佛，共同一法身」，都是这一个理体变现出来的。至於怎么变现，我们就不在此地多说了，《华严经》里面说得很多，《妄尽还源观》里面讲得很清楚，句句是真实话。所以，佛法是道道地地的高等哲学、高等科学，这事实摆在此地。

极乐世界的依正庄严，底下说，「故云，感得广大清净居」，这感得两个字好！这是谁感？法藏菩萨感，他有感他就会得到，得到是应，如他的心愿，真的是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。阿弥陀佛的心大、量大，所以从自性清净心里面就现出广大的极乐世界，清净居。清净这两个字在此地用意很深，极乐世界所以这样的庄严，他那个感是清净心感，现的是清净居，居就是世界。「殊胜庄严无等伦」，怎么样无等？后面就会说到。世间自在王佛为他示现二百一十亿诸佛刹土给他看，随他选择，你看佛一点都不勉强，你自己看，自己选择。就像《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人遇到家庭的政变，儿子要想做皇帝，受提婆达多的挑唆，杀他的父亲，害母亲，来夺取王位。这政变成功了，夫人非常悲哀，不想在这个世界上住了，念着释迦牟尼佛，有没有清净的世界，她愿意往生。释迦牟尼佛也是的，将十方诸佛刹土用他的神力让她都能看见，随她自己选择。她选择西方极乐世界，要求世尊，怎样才能往生到阿弥陀佛极乐世界？佛再给她讲求生的方法。这是净土三经里的一种。

而求往生方法里面，他把一个总的原则说出来，这太重要，我们千万不能疏忽，为什么？违背这个原则不能往生。这个原则就是三条，净业三福，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这头一条。你真的要到西方极乐世界去，你这一条没有你去不了，三条都要具足，你才能往生。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。第一条，人天善法；第二条，小乘善法；第三条，菩萨善法。这三条后后深於前前，就是说，第一条不会包括第二、第三，第二条一定包括第一，不会包括第三，第三条一定包括前面一、二。这不能不懂！不然念了一辈子佛，到最后不能往生，还怪佛不灵，那你罪过可大了。佛说得好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，如果从狭义的方面来讲，这个三世诸佛净业正因，那是求生西方极乐世界的正因；如果广义的来说，无论修学哪个法门，一切众生修无量法门要想成正果，证得无上菩提，真正证得佛果，都是以这三条为根本，第一个因。

所以，我们从这个地方就肯定了，孝亲尊师是世出世间善法的根本，所有善法都从这个根生的。如果他做再大的善法，他不孝父母，不敬师长，他没有根，他那个善法不是真的，没有根。那个善法是什么？像花瓶里面插的花一样，几天就枯死，它不会开花结果，花是开了，不会结果的，几天枯死了，这个道理是真的，一点都不假。如果有根有本，虽然它现在连枝叶都没有，我们知道将来它一定花果茂盛。你看一个小的树芽，它底下有根，它栽在那个地方，我们就想到，十几年之后它长成大树，开花结果，你就能预算得到，活的。这个道理不可以不懂。你要不懂的话，这一生学佛只是在佛法里面种一点善根，这是佛经上说的，阿赖耶里面落谢佛法种子，在这一生当中它不会开花结果。它要开花结果，你得要修，种子是有了，阿赖耶种子是有了，你不修不行，你得真干。怎么个修法？依照这个，这真正叫三个根，这是净宗的三个根，我们常常讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，那是中国传统文化的三个根，儒释道。现在给你讲的是净土的三个根，这是根。净土还有三个本，本是什么？信愿行，你对这个法门得相信，你真的想去，你有愿，你发愿求生净土，你真肯念佛，行里头真正把这净业三福落实了，你得落实这个东西，真肯念佛求生净土，没有一个不去。善导大师告诉我们，这个法门叫万修万人去。念一辈子佛，最后还不能往生，还是继续搞轮回，问题出在哪里？问题出在把这三个根疏忽掉，净业三福疏忽掉了。佛在经上讲得很清楚、很明白，你不能怪佛，说佛你没有告诉我。早就告诉你了，不能不真干！

所以，清净很重要，清净平等觉是我们修学的三个目标，首先得清净心，得清净心就决定得往生。什么叫清净心？对於世出世间一切法的执着断掉了，如果说得详细一点，见思烦恼断了。见烦恼，佛说了五种，五大类，身见、边见、见取、戒取、邪见，这是见烦恼。思烦恼也有五大类，贪瞋痴慢疑。纵不能把根断掉，你修学的功夫要能把它控制住，它不起作用，就能往生。这个法门叫带业往生，祖师大德讲得很清楚，带业是只带旧业，不带现行，你在没有闻到净土法门之前所造的业能带去，学这个法门之后你还继续不断在造业，这个带不去，所以叫带旧业，不能带新业。以前不知道，不知道没有关系，学了这个法门你知道了，知道再干，这不可以，这是不能往生的。

有人问，经上讲临终十念都能往生，是不是真的？是真的。那他不是现前的业都带了吗？他没带。他在没听到念佛法门之前造的业，那个可以带，听到了，你看他一听到念阿弥陀佛，他马上就念阿弥陀佛就求往生，他没带业，你想想看这对不对？一生没有听到过佛法，没有听到过净土，临命终时有善知识告诉他，你的命快断气了，赶快念阿弥陀佛求生西方极乐世界。这个人一听，他就相信，他就发愿，就真干，十句还没有念完，断气往生了，他真走了，这个没有带现行。临命终时三天之前有人告诉你，净土法门叫你带业往生，你还天天造恶业，到临命终时那带不去，那就没办法。临命终时三天听到，三天就不造恶业，没有恶念了，一心念阿弥陀佛，他往生了。这个理跟事都要清楚、都要明白，不能产生误会。由此可知，这个事情实在讲不容易，你看平常你学佛，你造不造业？还是继续在造，你就晓得烦恼难断，习气不容易伏，临命终时能伏得住吗？全靠平时功夫，平时功夫不深，对於诸法实相了解不够透彻，不够透彻你放不下，真透彻你就放下了。临命终时听到人劝你念佛，你相信是谈何容易！不相信。不相信当然就不肯发愿，也只是一历耳根永为道种而已，他得的利益是在此地，这一生往生的机会他不会有的。所以同学们一定要晓得，你真听懂了，真听明白了，现在起就干。昨天以前造的罪业没有关系，能带那个业；从今天开始，我就不造恶业，我就一心念佛，这样的人叫万修万人去。听到这个法门还继续造恶业，这人不能去，这个在经典上找不到论据的。所以，我们要特别留意这一点。

经里面讲，殊胜庄严无等伦。「无等伦」，伦是同类的，意思就是「无能等」，没有能够跟它相等的，它超越了，「无能比」，没有人能够跟它相比，这是说十方诸佛刹土比不上极乐世界。极乐世界的殊胜，诸佛都赞叹。「又魏译曰，道场超绝」，超绝就是殊胜的意思，所以跟这个地方这个经文讲的意思完全相同。「《嘉祥疏》曰，修道疾速成佛，故云超绝。」这个解释好，说明西方极乐世界这无等，殊胜庄严无等伦，说的是什么？就是这桩事情，你在那个地方修道没有障碍，没有障碍所以才能够快速成佛。念老说，「嘉祥大师一语破的，净宗之殊胜超绝，首在疾速成佛，凡夫往生，迳登不退，不退才能疾速成佛也。」我们这个世界上学佛是进进退退，所以耽误的时间就太长，这一生修学还没有成就，寿命到了。诸位要知道，寿命是属於福报，中国人讲五福，五种福里有寿命，长寿。福报从哪来的？修得来的，没有修福，哪来的长寿？过去生中修的福报不够，这一生短命，这一生能修福报，能不能弥补？能！《了凡四训》就是好例子。

了凡先生那个时候才十几岁，童子，遇到一个算命先生。他《四训》里面讲，大概他是十五、六岁的时候遇到一位孔先生，云南人，算命看相那真是一流，路上遇到他。遇到就感觉到奇怪，他说你命里面应该是仕途中人，就是我们现在讲的是从政的，你怎么不念书？叫他念书去考功名。他把缘故说出来了。孔先生跟他谈命相，谈得很欢喜，他带他回去见他的母亲，母亲见到这个相命先生说得很对，很有道理，请他给他算终身流年，算一生的命运，算得非常准确。他真的就开始念书了。念书人每年要参加考试，考试的名次跟孔先生算的完全准确。考取秀才之后，国家就有俸禄给他，国家就养他，每年给多少石米，让你生活可以过得去，安心读书，年年参加考试。这样二十年，每一年流年都非常准确，一丝毫都不差，所以他心就定了，不再胡思乱想。胡思乱想没用处，原来是一生皆是命，半点不由人，算得那么准确。

二十年之后，在南京栖霞山去访问一位高僧云谷法师，云谷法师在禅堂里面，他到禅堂里面也去坐禅，一坐三天三夜。云谷禅师出定的时候问他，你很难得，你功夫不错，一般人说三天三夜不起一个妄念不容易，你怎么三天三夜都没有一个妄念？了凡先生很老实，没有说假话，他说：我的命从小就被人算定，二十年一点差误都没有，我起妄念还有什么用？所以我就不打妄念。云谷禅师听了就哈哈大笑，我以为你有功夫，你是圣人，原来你还是个凡夫。他就问，为什么我还是凡夫？凡夫的命才会被人算定。这个话味道长！标准凡夫。像我们这一类都不是标准凡夫，人家算我们的命算不出来，为什么？每天都有加减乘除，你一个好念头就加分，一个坏念头减分，天天有加减。你二十年一点加减都没有，可见得你是标准凡夫。教他改造命运，命运是前世的因，这一世的果报，这一世好的念头、好的因它就加分，寿命也加；要做不好的事情、缺德的事情就减分，寿命也减，是这么个道理。他听明白了，请教老和尚，老和尚教他一套方法，他真干。回家去的时候，诸恶莫作，众善奉行，明年再参加考试就不对了，本来明年考试是第三名，他考了第一名。你看念头才一动，加减乘除就出来了，大的善念乘，大的恶念那就除，小的善恶是加减，大的善恶是乘除。这是真的事情，不是假的。了解这个之后才知道，命运在谁手上？不在上帝手上，也不在阎罗王的手上，与佛菩萨不相干，完全操纵在自己手上，自作自受。改造命运在自己，创造命运也在自己，只要你懂得因果，断恶修善，你就能做到。佛经里面对这些事情讲得很多，道讲得更多，儒家也说得不少，细细去看经史、诸子的学说，都讲到因果报应。

西方极乐世界的环境，真正可以说是纯净纯善，为什么？从清净心里现出来的，你是清净平等觉的心，自性就现极乐依正庄严的报土，总离不开心现识变这个原则。换句话说，我们想到极乐世界，我们的念跟阿弥陀佛的念决定要相应，如果不相应就去不了；我们的心相应、念相应、愿相应、行相应，那就肯定去了。所以《无量寿经》不能不读，净土有五经，能全读最好，不能全读，读一种也行，一即是多，多即是一。《无量寿经》是最完备的，它讲得最清楚、最周到，面面都说到了。我们现在念的这两品是极乐世界的历史，它怎么来的，为什么会有极乐世界，跟我们讲这个，讲缘起。

所以它无比殊胜就这一句，疾速成佛，条件就是不退，只有前进，没有后退。凡夫往生，极乐世界没有叫你退转的这些障缘，没有。你在那里面，你所看到的是诸佛菩萨，那个地方没有冤亲债主，没有五欲六尘的诱惑，那边没有。在这个世界成就难，内有贪瞋痴慢的烦恼，外面有财色名利的诱惑，非常强大的诱惑，你能够不动心谈何容易！多少老修行，修行几十年的，还被诱惑，还退转了。几个人能不退的，他成功了。那我们要问，他怎么能保持不退？我们也想做到不退。佛教给我们的方法，精进，精进就能够不退。精是精纯，老祖宗教给我们的「贵以专」，佛法里面教给我们「一门深入，长时薰修」，着重在长时，如果你每天能够保持四小时以上读经或者是听经，也许你不会退转。如果还敌不住这些外面的诱惑，名闻利养的诱惑，那怎么办？时间加长。我们看到有些同学一天十个小时，这个没有问题了，每天十个小时跟佛菩萨接近，亲近佛菩萨。天天如是，真的保证不退，这个人决定往生，不能这样精进那太难了！你看看，你不亲近佛菩萨，你就会亲近名闻利养，那边在引诱你，哪一边时间长，哪一边就产生巨大的力量，就把你拉跑掉了。这种情形自古以来就很常见，不是少见。为什么很好的修行人，十年、二十年他还会退转？原因就在此地。

尤其是现在我们这个环境，最大的诱惑是什么？这从前我的老师方东美先生告诉我的，最大的诱惑，几乎每个人都逃不掉，都被它控制了。这是什么东西？魔王，魔王是谁？电视，你家里有电视机，那是魔王。你每天面对它多少时间？它在那里教你，教你暴力色情，教你杀盗YIN妄，它教你这些。我们道场也有电视，给诸位说，没有天线，收不到这些节目，我们的电视都是放录像带的、放光碟的，我们跟佛亲近，我们不跟魔亲近。我们搞网路跟电视，魔王来找过我，很凶！问我，为什么没有跟他商量就侵占他的道场？我说没有，我们没有侵占你的道场。怎么没有？我忽然想起来，我们有网路，我们有电视，他的道场是什么？网路、电视是他的道场。所以我们这里供了魔王牌位，请他原谅，魔王波旬，他来找我。我才明白，那是他的道场，我们有个卫星电视，有个网路，这是侵占他的道场，厉害！听到不寒而栗。所以这个地方障缘太多，让你的心定不下来，极乐世界完全没有。魔王波旬实际上也很可爱，你行善他佩服你，他护你的法，你造恶的时候他帮助你造恶，他叫你下地狱。由此可知，我们落到地狱不能怪他，是我们做得不对，他是加把劲让你赶快去，他也没有做错。看清楚的时候，我觉得他也是菩萨，为什么？你造恶，赶紧送你到地狱，让你受罪，罪受满了，你觉悟了，你回头了。想一想还是菩萨，还是有道理。

「因有此殊胜方便」，所以下面法藏比丘讲，这是后面这首偈子，「轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐」，这个安乐是真的安乐，才是真实的安乐。我们世间安乐是假的，不是真实的，安里头有危，乐里头有苦，这是一般粗心大意的人他意识不到。如果他要意识到了，必然是居安思危，受乐的时候他知苦，那他就有节度，不敢过分，他才能回头，他才能断恶修善。特别是在我们现前这个时代，我们遇到很多的一些同修，大家都关心大灾难。美国人有个电影片「2012」，很近了，全球联播。我是几十年没有看过电影，那时候我在高雄治牙齿，我的牙医生他是虔诚的佛教徒，买了一张票，好像有二十多个人，到电影院去看这个片子。看完之后我告诉大家，我说这是个电影片，我相信它是预告，对我们人类的一个警告。会不会发生？全球人都关注，大概说它是真的可能发生，或者是不能发生，比例大概是一半一半；一半的人认为可能发生，一半的人认为这是电影，电影编导上演的技巧，不可能有这个事情。不过这个片子放映到现在差不多将近一年，这一年好像世界上，地球的灾变比以往多，所以确实引起一些人警觉了。科学家也告诉我们，布莱登先生也是个科学家，他曾经写一本书叫《解读末世预言》。这本书有中文翻译本，香港有个同修送一本给我，我看过了，说得很好，综合这世界上许许多多预言来看未来的这个世界演变。他对於「2012」这个灾难预言的看法，他认为「2012」是全人类弃恶扬善、改邪归正的一个机缘。他说所有的人应该端正心念，把这个世界引导到更好的走向。这个话说得跟佛经上讲得一样，也有很多科学家跟他的说法相同。问题是这世界上人能不能改邪归正，能不能弃恶向善？如果不能怎么办？换句话说，不能，那就是世界末日，在中国习俗里面所谓上天收人，人不能够改恶向善，老天来收人了。