2010/11/5香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二百一十七面倒数第四行经文看起：

【尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。於彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德满足五劫。於彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。所摄佛国超过於彼。】

这段经文含义无限的深广，也给我们透露了重要的信息，让我们对於西方极乐世界坚定了信心。极乐世界怎么来的？『尔时』是指前面世间自在王教导法藏菩萨的时候。前面经文讲得很清楚，教导的时间很长，经千亿岁，所以这不是个短时间。千亿岁，将十方三世一切诸佛的刹土，我们经上虽然没有说，我们能够体会到，因缘果报肯定讲得很清楚，而且让法藏菩萨统统看到，『皆悉睹见』。才『起发无上殊胜之愿』，这一段经文重要，他的弘愿真正发起是在这个时候，听到佛的教诲，亲眼看到一切诸佛刹土，这发了大愿。这什么愿？普令五乘皆入报土。这个愿太大了，五乘凡圣统统包括里头，菩萨、声闻、缘觉、天、人，这五乘，生到西方极乐世界都入实报庄严土，这平等了，都入实报庄严土，皆作阿惟越致菩萨，这是十方一切刹土里头所没有的。所以末后讲『所摄佛国』，就是极乐世界，『超过於彼』，超过任何一尊佛国土。这是说发愿。

下面这是讲大愿它所依的，你看，『於彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟』，西方极乐世界是凭藉这个成就的，不是自己在那里想像出来的，不是。从这一句我们也就证明，前面所讲的十方诸佛刹土，确实有善有恶、有粗有妙。如果纯是净土没有秽土，那就不能够涵盖遍法界虚空界。我们在《华严经》里面看到的「华藏世界」、「世界成就」这两品当中，说明虚空法界诸佛刹土有纯净，有染净混杂，也有完全是秽土，这都是诸佛如来在因地上愿力不相同。完全是秽土，那就像地藏菩萨一样，地狱不空，我不成佛，专度这些恶道众生，就是罪业深重感受苦报这一类众生。有专摄净土的，他的报土，纯净的是实报土，方便净的是四圣法界，没有六道轮回。四圣是凡，所以称为方便净，虽然是凡夫，也就是说，他们依旧用阿赖耶，没有转识成智，但是那些人都是真的在学佛，学得非常像。所以天台大师说，六即佛里头，说「相似即佛」，他学得很像。为什么不是真的？事相上你分别不出来，可是从心地上，那就完全不一样，真正的佛他是用真心，四圣法界还是用的妄心，这就不相同。妄心是阿赖耶，真心是自性，相宗的名词说转八识成四智，转过来了这是真的，这是四十一位法身大士，没转过来的那是四圣法界。

你看下面就选择了，『便一其心，选择所欲，结得大愿』，这合情合理，他是在无量无边诸佛刹土里面选择，选择纯净纯善，没有不善的。所以极乐世界有没有六道？没有六道，它也有凡圣同居土，只有人天两道，修罗、饿鬼、畜生、地狱没有，极乐世界没有。虽有凡圣同居土，即使你念佛往生，生在同居土下下品往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨，这个一定不假。阿惟越致菩萨，他住的是实报庄严土，换句话说，极乐世界的凡圣同居土跟实报庄严土是一不是二，这诸佛刹土里头没有。这段我们看的是选择，下面他真修、真干，『精勤求索，恭慎保持』，他求到之后，他恭恭敬敬，谨慎的保持，不会失去。『修习功德满足五劫』，真的是用了五劫的时间，修成西方极乐世界。『於彼二十一俱胝佛土功德庄严之事』，此地「二十一俱胝」就是前面讲的二百一十亿佛刹。夏莲老会集，你看前面讲二百一十亿佛刹，这个地方二十一俱胝佛土，显密圆融，二百一十亿刹是显教讲的，二十一俱胝是密教说的。这个经本里面是圆满的教学，就是显密圆融，宗教都在这里（宗是讲禅宗），宗门教下、大乘小乘，这部经统统具足，跟《华严经》没有两样。功德庄严之事，『明了通达，如一佛刹』，后面结论，满了他的愿，「所摄佛国」，就是西方极乐世界，真的「超过於彼」，超过二百一十亿刹。二百一十亿就是二十一的圆满，是密宗所说表法的意思，代表大圆满。

下面我们看老居士给我们的注解，「睹，亦见也。《甄解》云：睹则眼见，见则慧见」，就不是眼见，「如见分见，取推求照察义」，有这两个意思，这就不是眼见了。「盖谓睹指眼见」，这两个字，睹见，「见指慧见，即如唯识中见分所指之见，以推求与照察为义。今云睹见，则两者俱备。当尔所时，法藏比丘於世间自在王佛所现二百一十亿佛土，尽皆目睹心明」，心明是见的意思，他完全明白了。后面这一句说，「或疑法藏比丘在因地中，何能遍见十方诸佛净妙国土」，确实有人有这种疑惑。这下面「答曰，《法集经》云：菩萨摩诃萨，得彼诸佛如来天眼」。我们在前面看到，过去这些祖师大德告诉我们，法藏比丘初出家的时候就不是凡夫，祖师大德很多都认为他是地上菩萨，换句话说，再来人，不是凡夫。

释迦牟尼佛当年在世，我们知道弟子当中确实有不少已经成佛了，再来的，这就是教下所说的「一佛出世，千佛拥护」。好像唱一台戏一样，这一尊佛出世，他唱主角，还有很多诸佛来给他唱配角，甚至於扛小旗、跑龙套的，那是主角的老师。台上台下不一样，为什么？圆满度众生的功德，这台戏才能唱得好。所以诸佛菩萨到这个世间来应化，叫游戏神通，这句话形容得非常的巧妙，真正是游戏神通。他当然有能力，又何况佛以神通示现。像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛也做过这个事情，也有人问他老人家，你老人家的净土在哪里？佛坐在座位上，是双盘，腿双盘，佛把右脚放下来，足尖按到地，这个世界立刻就变成琉璃世界，大家看见了，净土就在此地。佛再把腿收回来，再盘起来，这个现象就不见了。由此可知，这个境界，《华严》上说得好，「唯心所现，唯识所变」。

如果我们今天，此时此处把妄想分别执着统统放下，这一放下我们居住的环境是什么？跟极乐世界一样，大地是琉璃，你所看到所有的都是七宝变现的，跟极乐世界没有两样，实报庄严土就现前了。你自己的心现的，自己的识变的，因为实报土没有识了，妄想放下，妄想是起心动念，这个东西放下就转识成智。所以境界不是真的，幻相！一切法从心想生，就解决了这个问题。你心地要是善，你心地纯善，你看到现前这个世界没有一样不善，你看到每一个人都是好人，每一桩事情都是好事，人人是好人，事事是好事。如果你心不善，你看这个世间人没一个是好人，所有事没有一桩是好事，这不是从心转吗？十法界依正庄严不是真的，随着你的意念，境界在转变，各人变各人自己的境界。所以有「同分妄见」、有「别业妄见」，《楞严经》上佛讲的，就在当前，没有丝毫隔碍。我们明白这个道理，了解事实真相，对这些问题一点怀疑就没有。

我们对这桩事情是大乘经看得比较多，我们是解悟，不是证悟，如果证悟我们就得受用了。要是证悟的话，那就是《华严经》初住以上的境界。可是解悟不行，解悟这些事情懂，那不是自己的境界。我们得认真努力修学，为什么？都是属於自分的，都不是外来的。明了之后，我们的愿心，就是我们的方向、目标正确了，一点都不怀疑。用什么方法证得？这个经上教导我们的方法，「发菩提心，一向专念」，你就证得。八万四千法门、无量法门里头，无比殊胜庄严的法门是念佛法门，在你会不会念！我天天阿弥陀佛阿弥陀佛，我怎么不会念？不会念，如果会念的，把烦恼习气都念掉了，那叫真会念。你看宗门大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，那个念是什么？妄念，起心动念全是妄念，分别执着这是最粗的妄念。念头一起，立刻用这一句佛号把它取而代之，也就是把这个念头打掉，换成阿弥陀佛，这叫会念。这样念佛，念念都能把烦恼压下去。古往今来，那些会念的人都表演给我们看，要多长时间？一般讲三年。你要记住，三年，你是个凡夫，从凡夫就变成阿惟越致菩萨，还有哪个法门比这个更方便的？找不到了。

人家三年为什么念成功？就是我刚才讲这个道理，绝不容许烦恼延续下去，就是你的妄念不能让它延续。第一个念头是妄念，第二个念头又是妄念，第三个念头还是妄念，那你就麻烦，你就造业了。第一个念头是妄念，第二个念头阿弥陀佛。这个妄念不管它是善与恶，恶念是妄念，善念也是妄念，善念感三善道，恶念感三恶道，换句话说，只要你有念头，你就出不了六道轮回，就这么回事情。修其他的法门念头要断，这个太难！这断不了。净宗法门的方便是把念头换过来，我把所有的念头统统换成阿弥陀佛，这个好办，我们能做得到。那个念头断下来，没有，这个不容易，这个是上上根人，非常稀有。我们明显看到两个人，第一个是释迦牟尼佛，夜睹明星，他真放下了，一时顿舍，就是把起心动念、分别执着舍掉了，顿悟、顿证，一念之间，这不是普通人能做到的。在中国代表的人物，这诸位都知道，禅宗六祖惠能大师，他跟释迦牟尼佛一样，也是一时顿舍、顿悟、顿证。释迦牟尼佛开悟的时候三十岁，惠能大师开悟二十四岁，人家厉害，一念之间能统统放下。

当然，释迦牟尼佛是再来人，《梵网经》上他说得很好，他这一次到地球上来示现成佛是第八千次。那我们晓得，阿弥陀佛到西方极乐世界，建立这个极乐世界来度众生，多少次？我想绝不是第一次。这个道理要明白，不是第一次，世间自在王跟他两个人在那里一唱一和，那是表演给我们看的。惠能大师的顿悟，那是个普通人吗？普通人决定做不到，都是再来人表演的。我早年在台中跟李老师学教，老师就告诉我，古往今来，许许多多佛菩萨示现在人间，有示现出家的，有示现在家的，我们肉眼凡夫不认识。如果没有这些人示现，众生造的这些恶业，这地球早就毁灭了。他们来示现住在这个地方，我们这些造作罪业的人沾他的光，地球上虽然有灾难还不致於毁灭，为什么？有圣人住在这个地方，有大修行人住在这个地方。这些话我们能相信，从前人能相信，现在人不相信了。不管他信不信，这是事实，这个不是假的。学佛得真干！念经不行，念再多也没用，你喊破喉咙也枉然，怎么样把心态转变过来，转迷为悟，这就有用，这是真学。转恶为善，转迷为悟，经教在这里引导我们，最要紧的是我们能够随着经教引导来转变，这就对了。

你看这两年，美国人拍了个电影「2012」，大家看了很惊慌，认为世界末日来了。美国人知道是假的，那是电影手法的表演，好像很逼真，可是这个事情真的引起全世界人，许多专家学者讨论这个问题。这是布莱登先生的一段话，2012的灾难预言，是布莱登先生拒绝接受的。他认为「2012是全人类弃恶扬善、改邪归正的大好契机，所有人应该端正心念，将世界引导到更好的走向」。那我们要问，这世界上所有的人能端正心念吗？能改邪归正吗？如果能，这个世界会非常美好，什么问题都没有了。他说的跟佛经上的道理完全相同。如果不能改，这个灾难会不会有？几乎有一半的科学家说很有可能，有一半的科学家认为不可能，有一半认为有可能。

我们学佛的同学，跟他们的看法又不太一样，他们是用科学数据来说的，我们是根据佛的教诲。佛也有依据，所依据的就是「心现识变」、「一切法从心想生」。如果地球上的居民都是上善之人，这个善恶的标准是以《十善业道经》，如果是上善之人，给诸位说，地球马上就变成极乐世界，我们也用不着念阿弥陀佛往生西方净土了，这就是的。如果居住在地球上这些众生还是迷惑颠倒，还是不能接受、不相信，继续不断再造恶业，那我们就知道，佛在经上常讲「相由心生，境随心转」，我们居住这个环境随着我们念头转。哪些念头？《楞严经》上讲得很清楚，贪的念头，感得的是水灾，海水上升；瞋恚的念头，感的是温度上升，现在地球上温度不断上升，感得火山爆发，这种干旱，这都是属於瞋恚；愚痴感得的是风灾，傲慢感得的是地震。所以佛教人「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这灾难都没有了。对於环境是带来这么多灾难，那对自己的身体就是疾病，你的病有热病、有寒病，热病是瞋恚，寒病是贪婪，总离不开贪瞋痴慢疑。