2010/11/11香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二百二十四面最后一句看起：

「今经亦然，欲令十方九界众生，同入弥陀一乘大誓愿海，一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言：今正是时，汝应具说，令众欢喜，亦令大众闻是法已得大善利」，我们就念到此地。今经是这部《无量寿经》，里面所说的也是这样的，这是前面引用《法华经》。我们知道，释迦牟尼佛他老人家是个非常好学的年轻人，十九岁舍弃王位外出求学，过苦行僧的生活。在印度当时，可以说是在学术、宗教那是世界之冠，这个历史应该要知道。他所有的宗教都去学过，参学过，所有的学派，这些学派在今天来讲，从哲学上来说还是非常非常高的。我们只接触，我接触的不多，接触过婆罗门教、接触过吠陀，这是一个哲学的学派，一直到今天在世界上还是非常着名，几千年不衰。特别是婆罗门，婆罗门的历史有一万多年，我们有理由相信它，印度人不重视历史，所以不像中国历史年代记得那么清楚，它没有，它们是传说，世世代代传下来。佛法里面修行初步的禅定，四禅八定是婆罗门的，那不是佛教的，但是佛教修行是用它做基础。释迦牟尼佛学习了十二年，我们能想像到，这个年轻好学的学人，十二年的时间，把所有宗教学派他全都学完，他很厉害，但是问题没解决。

譬如婆罗门教的四禅八定，这个在世间法来讲无比殊胜的功夫，禅定里面时间、空间没有了，这是现在科学上说的，突破了空间维次。禅定当中没有空间就是距离没有了，没有时间是先后没有了，所以时间跟空间都不是真的。这近代科学证明，但是他还不知道用什么方法突破，没有这种科学技术。古印度它没有技术，不用技术，它用禅定，用定功来突破。突破这个空间维次之后，往上面去能够看到二十八层天，因为天一层一层的，很多，不是那么简单的，能看到二十八层天。往下它能看到饿鬼、地狱，饿鬼、地狱里头也很复杂，统统能看到。就是六道轮回是他们说的，不是佛说的，比佛要早一万年，印度人已经知道了。不但印度一些宗教知道，它们的学派、哲学也讲到、也知道，可是是知其当然而不知其所以然，也就说这六道从哪来的搞不清楚，为什么会有六道？六道之外还没有宇宙？像这些问题在当时都没有答案，没有人能解答。所以释迦牟尼佛就放弃了，学了十二年再没地方学了，找不到好老师，放弃了。放弃之后在恒河旁边毕钵罗树下打坐，入更深的禅定，他们这个禅定功夫只有八个等级，再更深这一下问题解决了，六道怎么回事情清楚了，六道之外那个宇宙太大了，绝不是像六道这个小范围。六道好像是个县城，这人从来没有离开过县城，这世界很大，他都没看到，这是更深禅定之后佛见到了，所以把不能解决的问题就解答了。

这些问题在今天来讲，是尖端的哲学问题、科学上问题。可是我们也不能不佩服西方这些科学家的努力，最近这三百年当中成绩非常可观。在宏观宇宙里面，他们发现百分之九十的宇宙不见了，能够探索到的只有百分之十，你看这个难得了。怎么不见了？佛经上有，他一说这个话，我们就知道，他不知道。精神现象、物质现象、自然现象从哪来的？量子力学家发现，我们鼓掌欢迎，他们发现了。从哪来的？从意念来的。意念就是我们的念头，念头是所有现象的基础；换句话说，从念头发生的。这个发现，跟佛经上释迦牟尼佛讲的一句话「一切法从心想生」，完全相吻合。可是念头怎么会发生的，他说不清楚，他只说了一个无中生有。这个话我们懂，我们一听就懂，他没有找到根，那个根他找不到。为什么？佛在经上讲得很清楚，意识，第六意识、第七识，第六意识攀缘的功能最大。大乘经里佛说的，对外它能够缘到宇宙，能缘到这个，这是我们已经讲到宏观的科学。对内它能缘到阿赖耶，这就是量子力学，真的缘到阿赖耶，物质的源起他看到，精神的源起他看到，这缘到阿赖耶了。就是缘不到本性，本性才是宇宙万有的本体。它为什么缘不到本性？因为本性不是精神也不是物质。不是精神，我们的第六意识缘不到；不是物质，我们的眼耳鼻舌身这个五根缘不到。用什么方法才能缘到？用禅定。必须放下起心动念、分别执着，这个真相就现前。科学家到这个边缘，他只要放下起心动念、分别执着，他所契入的境界跟诸佛如来没有两样；换句话说，科学家成佛了。佛是印度话，什么意思？觉悟的意思，就是科学家成佛，科学家觉悟了，对於宇宙人生万事万物彻底明白了，这叫佛。所以科学家成佛比我们容易，他已经到了边缘。

在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师，这个故事，特别是香港这一带的人都熟悉，六祖是广东人，二十四岁开悟，这开悟就成佛，他的境界跟释迦牟尼佛没有两样，完全相同。释迦牟尼佛在印度，佛法里所说的，应以佛身而得度者，他示现佛身，三十二相八十种好，现这样的身。能大师在中国是示现比丘身，应以比丘身得度者即现比丘身而为说法，得大自在，完全相等。所以凡夫是迷了自性，佛菩萨是悟了自性，佛跟我们有什么差别？丝毫差别都没有，说差别就是迷悟不同，他觉悟，我们没觉悟。觉悟之后就开始教学，为什么？帮助别人觉悟。众生根性不平等，有人迷得很深、迷得很久，觉悟好不容易；有人迷得浅，觉悟比较快一点。所以佛把众生根性分为三等，叫上中下三等，叫三种根。上根的好教，下根也好教，听话，没有什么问题，没有什么妄想，好教。最难教的是中间这一等，所以四十九年教学，为谁？为中间的，慈悲到了极处。我们都是中间这一等，上不上，下不下，这就要靠经教。所以经教，他老人家开班教学就分等级，像现在讲有小学、有中学、有大学、有研究所，他就分这个班。在鹿野苑十二年，这十二年是小学，叫小乘，讲小乘经，小乘经偏重在什么？偏重在做人，讲人天法。你怎样做个人，你怎样从人道将来可以生到天道，这出不了六道轮回的，这是人天法，在佛法里讲叫小学，佛法的名称叫小乘。

十二年之后，大家程度已经提升不少，就是小学学完，再升级就办中学，方等，方等的时间是八年，这个八年是大乘的开始。八年之后，诸位要知道，方等跟阿含加起来是二十年，跟着释迦牟尼佛学习已经二十年的基础，佛开始真的给你讲大乘，讲般若，般若是佛法里面最重要的部分。般若是印度话，翻成中国的意思是智慧，我们今天讲的哲学。几乎现在在全世界，许多大学里面开的课程多半都是般若经典。二十二年，这个课程讲了二十二年，大学二十二年，你看看他一生教学四十九年，这个课程占二十二年，我们就知道，这是释迦牟尼佛教学主要的课程。前面二十年是预备，没有那二十年的基础，这二十二年你没法子学。最后八年法华、涅盘，主要是《法华经》，《涅盘经》那是遗教，那个八年是研究所。所以这个地方举的《法华经》上说，「时机成熟，会三归一」，《法华》是一乘，你看前面小乘、中乘、大乘，到《法华》归一，这是佛教学真正的目的。一是什么？一佛乘。希望每个同学修学达到的境界，跟他完全相同，换句话就是统统拿博士学位。所以佛教里面，佛陀、菩萨、阿罗汉这个名词，实际上用现在的话来说是学位的名称，现在的大学称为博士、硕士、学士三个学位，佛法里面就是佛、菩萨、阿罗汉，佛这个学位是最高的，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，学位的名称。所以它不是宗教，宗教神只有一个，唯一真神；佛法不是，所有人都能成佛，都可以拿到这个学位。

大乘教经里，佛讲得特别清楚，「一切众生本来是佛」，就是因为你迷了，你一觉悟、一回头，你本来是佛，所以佛法是真正平等。一切众生皆有佛性，既有佛性一定会成佛，只是时间早晚，早晚依什么？就看你自己什么时候回头。回头是岸，你从迷回过头来就觉悟了，觉悟就是佛，迷了叫凡夫，从理上讲凡夫成佛是一念之间。释迦牟尼给我们表演的是一念之间，惠能大师在中国给我们表演的也是一念之间，这不是假的，问题你能不能放得下。佛法修行，不是念多少经、学多少东西，不是这些，与这些全不相干，佛法真功夫在放下。你能够把妄想分别执着统统放下，这就成佛；妄想放不下，能够把分别执着放下，这是菩萨，菩萨没有分别执着，菩萨还有妄想，妄想就是起心动念，这个很难放下；如果分别也放不下，能把执着放下，这就是阿罗汉。你就晓得，放下执着就成阿罗汉，再放下分别就成菩萨，最后把妄想放下你就成佛。他这三个学位是这么拿到的，与你学多少经、学多少年毫不相关。你有能力像惠能那样子，我一下放下，立刻就拿到最高学位，这个重要！我们一般人为什么放不下？我们不知道事实真相，所以放不下。大乘教上给我们讲，特别是《般若经》上「凡所有相皆是虚妄」，这个相什么相？物质现象、精神现象、自然现象，就全包括了，没有一样是真的，全是假的。你如果知道全是假的，你就会放下；你以为那是真的，所以你放不下。这是佛法给你讲到究竟处。用什么样的方法帮助我们这些凡夫？慢慢放下，那就是四十九年的教学了。我们如果不通过长时间的学习，难，真难！所以我们感谢，上天能给我们这么长的寿命，我们有时间学。如果我们短命四十五岁就死了，就过世，在佛法上修学就很有限；换句话说，得不到什么真正的利益。

我学了六十年，介绍我学佛的老师，方东美先生，那边照片第一张，这在世界上也是有名的教授、哲学家。我跟他学哲学，他把佛法介绍给我，他怎么说法？我问他，我说：佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？那个时候他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学。我提出质疑，他老人家回答我说：你年轻，你不懂。我那一年二十六岁。他说：「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。」我这样才把过去对佛法错误的看法扭转过来了，一生感激他老人家。他教给我的我真干，以后我出家去见他，「你真干了？」我说「是，人生最高的享受，我不干我不就得不到了吗？」我那个时候出家只有他一个人赞成，正确。我的朋友，过去的老师、同学都不原谅我，说我学佛迷了。他说：这个东西可以学，应该在四十、五十的时候去学，你太年轻怎么迷得这样子？他们不懂得。所以过了二、三十年之后，我们再遇到，一个个看到我，「你的路走对了，你都走对了」。才知道！所以这个缘不一样，真的要遇到好老师，真的是内行人指你路，帮助你，你才能发现这是世间第一宝藏。所以经典称为法宝，名符其实。

我们简单把释迦牟尼佛这一生的经历，给诸位说了一下，他教学真是有次第，办班教学。他的学生，我们在经典里面看到一千二百五十五人，佛经里面讲常随弟子，跟老师一辈子没离开，一直到老师过世。这些人统统有成就，最低的果位都是阿罗汉。里面不少是菩萨，虽有成佛的，当然不好意思说，说了什么？跟老师一样，好像有一点太过分了。是真的他成佛了，居菩萨的地位，都称菩萨，这个道理要懂。古印度跟中国人一样谦虚，学生有超过老师的，青出於蓝而胜於蓝，虽超过老师，在老师的面前还是称弟子，真诚、谦敬，谦虚、恭敬这性德。要做给别人看，做给社会看，做榜样给大家看。孝亲尊师是世出世间法的两大根本，如果根没有了，无论你怎么样修，修得再好，你都不是真正成就，像树木一样，它没有根，这个道理要懂。所以孝道跟师道，实际上是一个道，在中国古礼上，老师的地位跟父母地位是平等的，像这些在外国找不到，这东西只有中国有。所以中国文化，诸位要晓得，你真正去学习，你知道了，全世界之冠。

欧洲人一个发现，这是前几年，大概也就是五、六年前，我在澳洲，我住的那个地方有个大学，南昆士兰大学，有一天校长请我吃饭，做陪的有副校长，有一个是像我们中国教务长一样，主管教学的教务长。他告诉我，他说在二战之前，欧洲人这些学术界确实做了一个认真的研究，研究什么？全世界四大古文明三个都没有了，像埃及、巴比伦它们都没有了，为什么中国还存在？研究最后得的结论，他说可能是中国人重视家庭教育的关系，他把这个话来告诉我。我说没错，这个结论是真实的，确确实实在全世界最重视教育的是中国人，特别是家庭教育，家庭教育是所有教育的根。而且中国人对於下一代的教育，是从怀孕开始教起叫胎教，这在世界上没有的。最低限度，小孩一出世，我们就知道，他眼睛睁开他在那里看，他耳朵就会听，他已经在学习。所以中国人讲扎根教育是什么时候？从出生到三岁这一千天，这一千天叫扎根教育。根好坏都在这个时候，如果这个一千天疏忽了，那就困难了。不是从三岁以后才开始，三岁以后就来不及，根已经扎下去了，你就很困难。所以从前这个根是谁负责任？母亲负责任。

所以五伦里头，夫妇有别，很多人以为妇女在中国古时候没有地位，那是错误。你要是真正了解中国伦理这个教学，你就晓得，妇女地位在男子之上。夫妇结合组成一个家庭，家庭里面两桩大事情，所以有别是不同的任务。男子出去谋生，负责家庭经济生活；女子在家里相夫教子，负责下一代，你说哪个责任大？母亲要把儿子教好，儿子将来是圣人、是贤人，这还得了吗？这个功德利益不是他一家，他造福一个族群，他造福国家，甚至於造福全世界，母亲教的。孔老夫子没有忘记他母亲，孟夫子没有忘他母亲，这大家都知道的。在中国这个妻子称太太，为什么称太太？这是从周家来的，周文王是圣人，文王、武王、周公都是圣人。妈妈是圣人，他的妈妈叫太妊，他的祖母叫太姜，文王自己的妃子叫太姒，所以太太从这来的。太太是什么意思？圣人的母亲。你才晓得，中国人确实有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果，举世无双。非常可惜，这一百年疏忽了，满清亡国之后一百年疏忽了。实际上衰，满清末年已经衰了，我们看曾国藩就晓得，曾国藩去我们两百年，他出生在嘉庆的年代。真正衰，衰在慈禧太后，慈禧太后执政之后，应该说她书念得少，受的教育不够，把清朝早期宫廷讲学的制度，她废除了。满清开国这些帝王，经常邀请儒释道专家学者到宫廷里面讲学，皇上带着嫔妃、文武大臣听课，真干！这些讲义都收在《四库》里头。