2010/11/17香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十五面，倒数第七行：

「《大智度论八十五》曰」，《大智度论》有一百卷，这八十五就是第八十五卷，里面有这么一段话：「唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提」。前面我们学过，这句经文是学佛的人所期望的，终极的目标，就是最高的目标，无上正等正觉。《大论》里面这句话说得好，无上正等正觉只有佛才证得，这个一人是指这个位次。菩萨所证得的，即使等觉菩萨所证得的，还是称为正等正觉，不能加无上这个字。无上这个字只有成佛才能加上，这是无上。实际上都是每一个众生自性里面本来具足的般若智慧，这个般若智慧就是无上正等正觉。现在我们的智慧变成烦恼，所以经上常说「烦恼即菩提」，这是真的。觉悟的时候是自性本具的般若智慧，迷的时候这个智慧就变质，就变成烦恼，所以烦恼无量无边，智慧也是无量无边。佛看到我们迷失了自性，非常可怜。佛与菩萨们，特别是法身菩萨，法身菩萨他也成了无上正等正觉，一般讲都是在同一个阶层、同一个地位，都是以大悲心为根，以善巧方便帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。本来我们居住的环境，实在讲比极乐世界还要殊胜，常寂光净土，那是我们的老家，是我们的根本。学佛最后的目标就是回归常寂光，证得妙觉位，妙觉位就是无上正等正觉。

这一愿是无比的殊胜，我们继续往下看，「恶道众生善根微弱，复多宿业，蒙佛愿力加被，摄受往生。生彼土已，悉令成佛，此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」。这讲的是什么？地狱的众生。地狱众生能成佛吗？能。为什么？我们可以说，一切众生阿赖耶里面十法界的种子统统具足，种子是因，遇到缘它就起现行。如果这个地狱众生，阿赖耶里面的佛种子遇到佛缘，他当然就成佛了，而且是在一念之间。这是我们可以能够相信的，可以接受的。问题就是他能不能遇到缘，遇到缘的时候他能不能接受，关键在这个地方。地狱众生为什么受那么多的苦，地狱罪满之后还要到饿鬼、畜生，那就是在地狱里面，虽然地藏菩萨在那边教化，除地藏菩萨之外，还有许许多多的佛菩萨，众生有感，佛菩萨就有应，这里面关键的地方就是他的宿业，所以他的善根弱，弱就是遇到佛缘他会当面错过，问题在这个地方。

像这些事情我们都有经验，想想自己，这一生当中遇到佛法的情形，就能联想到地狱跟我们也差不多。我们从小遇到佛缘，那是在乡下，乡下的妇女迷信，到庙里面去烧香求平安、求保佑，我们小时候跟着父母也上庙去烧香。以后慢慢上学了，在学校里受了一些教育，知道这是宗教、这是迷信，几年学校教育下来之后，我们对这个再也不相信，再也不接触了，这个就是什么？这就是宿业的影响，善根微弱，就这个意思。

我这一生如果不是遇到方东美先生，怎么可能去学佛？我在学校读书那些同学、老师，如果你要说我出了家，你跟他们讲，没有一个人会相信。连我自己都没有法子相信，不可能的事情！我跟方东美先生学哲学，这是当代的一位哲学大家，在台湾是名教授，在国际上也是名教授。所以我学的是哲学。他给我讲哲学概论，最后一个单元给我讲佛经哲学，我感到很讶异。他老人家把佛经哲学介绍给我的时候，他说：「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，这我们从来没听说过。我们怎么知道释迦牟尼是哲学家，这是哲学家口里肯定的。说「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，很有诱惑的力量。我们从这一堂课把以前这个错误的观念改正过来。逐渐慢慢了解之后，我们也去逛寺庙了。逛寺庙不是去烧香，不是去拜拜，也不是去参加他们的活动，到寺院去找经书看，那个时候经书外头买不到。老师告诉我，佛经哲学他说现代已经不在寺庙了，在哪里？在经典里面，必须找经典才行。我说：好事情！这样入门的。入门之后，这真的，为什么？有了恭敬心。这是业障！如果没有恭敬心，再好的老师指导你，你都得不到受用，你对他有怀疑，你对他不尊重，你就不得其门而入。这是印光大师的话，说得非常有道理，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你得十分利益，你能得多少，完全是你对佛法诚敬的程度，与老师没有太大的关系，就是那个诚敬心。以后我们了解，世出世间法都在诚敬。对学的功课不尊敬、不重视，对教授的老师没有恭敬心，这人肯定什么都学不到。这就是此地讲的宿业跟善根。

我们能想像得到，诸佛菩萨都是慈悲到极处，全心全力在帮助一切苦难众生破迷开悟、离苦得乐，这是他们的事业，永恒的事业，永远不改变的事业，。一切时、一切处，遇到众生，悲心就起来了。这个众生如果他善根发现，他愿意接受了，他就得益，地狱众生也不例外。我们相信，地狱众生他虽然造作不善的业堕落到地狱，过去生中在佛法里头一定有相当长久时间的薰习，所以阿赖耶的善根深厚，这一遇到他就回头，他就相信，这一念信心就帮助他往生净土。多半生在疑城边地，这是非常可能的。虽然有疑惑，肯听话，试试看，如果真有，那不就占了便宜吗？没有就算了，存这种心生边地疑城。他是真的生到极乐世界，不是假的。在极乐世界也有人帮助他修行，「蒙佛愿力加被」，就是这第二愿。

第一愿是说明极乐世界没有三恶道，换句话就是没有一个人有贪瞋痴。为什么？贪瞋痴是三恶道的业因，也就是说，贪瞋痴慢疑这一些西方极乐世界的人全部都没有。没有因，没有缘，当然就没有这个果报，所以极乐世界凡圣同居土里头只有人天这两种果报。虽然是人天的身分，但是也得佛力加持，具足阿惟越致菩萨的待遇，跟阿惟越致菩萨没有两样，这是无比的殊胜。到了西方极乐世界之后，一生当中决定成佛，只是时间早晚不同。这个早晚与个人的习气有关系，与自己的宿业有关系，所以有人勇猛精进，他证果的时间就缩短；有人比较上懈怠懒散，他成佛的时间延长，但是决定都在一生。西方人寿命长，都是无量寿，所以他有足够的时间修学。黄念老下面这一句赞叹的话，他说这个真是实实在在是「阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」，他有这样的一愿，教三恶道的众生都有机缘往生不退成佛。

我们看下面文，「盖以从恶趣带业往生之众生，宿具恶业，应堕恶道。」他要是遇不到佛法，在恶道里面他受报的时间到了，他会离开，离地狱道。离开地狱道，多半是在饿鬼道、畜生道，也有到人道、到天道的，总在遇缘不同。有的时候他遇到佛缘，遇到佛菩萨，他没有到极乐世界，他到天道、到人道来了。但是到人道、到天道，决定免不了将来还要到三恶道，这无法避免的，所以说六道轮回，出去非常非常之难。这些人因为阿弥陀佛的愿力加持，他到极乐世界去了，「往生极乐不复更堕三途，故曰不堕恶趣」。这些人纵然他们到极乐世界，到极乐世界诸位一定要记住，不是边地，他要是能够生在凡圣同居土下下品往生这样的一个身分，得弥陀愿力加持，就是「阿惟越致」这一愿的加持，三恶道里面跟他有缘的众生有感，他也能有应，他也能化身到三恶道去帮助他们、去度他们。他会不会堕三恶道？不会。他从西方极乐世界再到三恶道那是菩萨的身分，他是去度化众生的，所以永远不会再堕三途了。

下面，「故龙树大士曰：若人生彼国，终不堕三趣」，三趣就是三恶道，永远离开三途了。这句话我们要很细心去体会，你才知道它的殊胜。我们每一个人三途的罪业多重？这个三途，贪瞋痴，我们常常讲的时候还得加两个，贪瞋痴慢疑，五毒，有没有？这个念头常常起，一天不知道起多少次，你就晓得这三途的业因多重。外面的缘财色名食睡，贪瞋痴慢疑是里面的根，阿赖耶里头的病毒，根。外面这个缘财色名食睡，这因跟缘一接，你就造业，就造三恶道的业，你说这个东西多可怕。起个念头就造一次，你一天起多少念头？你造多少三恶道的业因？我们冷静思惟就知道了，我一天念阿弥陀佛，这是造西方极乐世界的净业，时间少，恶的念头多！善的念头念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，念几句不见了，不知道什么时候忘掉了；恶的念头起来的时候念念相续，你说这个东西多厉害，这多可怕！冷静去思惟、去观察，才知道麻烦大了。

尤其现在灾难在现前，社会动乱，活在这个世间有什么意思？留恋世间就是不想出六道轮回。六道里面人天还算好一点，但是时间短暂，一百年这一弹指之间，到你七、八十岁的时候你就了解，不值得留恋。得人身应该修行，应该要超越六道轮回。世间好事只有一桩，帮助众生破迷开悟这一桩是真的好事，其他的好事都出不了六道轮回，叫轮回业，只有念佛求生净土这一桩好事。真的搞清楚、明白了，全心全力去念佛。有疑惑要听经、要读经，帮助你破迷生信。你有疑，你的信心不足，这帮助你断疑生信。信愿坚定了，经可以不念，经也可以不听，一心念佛就好了。还有疑惑，还不坚定，这个经教对你有很大的帮助。没有经教很容易堕落，自己把持不住，所以经教是佛菩萨给我们的助缘。「又善导大师曰：乃至成佛，不历生死。是则横出於六趣矣」。生到西方极乐世界决定成佛，决定不再堕三途。

后面还有一段，「又此章大愿，摄二殊胜。一者，恶趣众生亦得往生极乐，不复更堕恶道，表弥陀悲心无尽，度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者，凡往生者悉皆作佛，究竟菩提。」这个法门只要你往生了，品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，这他自己说的，他希望这一生当中决定得生净土，什么品位？下下品就够了，他就满足。真的吗？真的。他是真的通了，为什么？你上上品往生，你是阿惟越致菩萨，下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界，跟谁平等？跟佛平等，跟阿弥陀佛平等，往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地，没话好说，世出世间第一等的好人，我们到极乐世界不比他差一点，跟他一样！连身体相貌都一样。「由此可见弥陀本心，念念愿一切众生成佛」，这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛，所以天天在造业，他起什么念？希望我比任何一个人都好。别人比我好一点，我就嫉妒他，我就生烦恼，这个念头怎么能成佛？这个念头怎么能往生？真正想这一生往生的人，你这个地方要特别注意到，我们在讲席当中常常提醒大家，真求往生，心同佛，愿同佛，德同佛，行同佛，你只有这四个同，你就决定得生。真心是这样的，你每天念不念佛都无所谓，自然感应道交。阿弥陀佛是什么心？念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？因为一切众生本来是佛，无论他犯什么样的过错，都叫什么？一时迷惑，那不是他的本性，一时颠倒，意气用事，不要放在心上。放在心上他不吃亏，我们自己吃亏。这是真理，你要想通。

所以真正念佛的人，真正求往生的人要怎么看？把所有一切众生都看成阿弥陀佛，感恩的心！真的这样看法，不是我应当这个看法，错了，他真的，事实是如此，一点都不假。谁做到？善财童子做到了。你看《华严经》，善财童子一生成就，一生证得究竟圆满的佛果，他凭什么？就凭这一点。帮助我的人，赞叹我的人，有恩於我，念念不忘，是佛菩萨照顾我；毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，也是佛菩萨，没有两样，佛菩萨来考验我，看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激，为什么？不及格！明明他对我有恩，我为什么还要恩将仇报，那不就糊涂了吗？他贪图一些身外之物，这身外之物全是假的，钱财我用他用不都一样吗？何必去计较？全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来，没有一个不感恩，我们这一生才能圆满成就。起心动念了，想一想阿弥陀佛会不会起这个念头？所以要明白这个道理，真理只是迷悟，迷而不觉那叫造业，叫轮回业；觉而不迷，这就是往生之道。学佛的人还有看不顺眼的人，还有看不顺眼的事，你就错了，你真的错了。学佛的人样样欢喜，我们过去常讲，人人是好人，事事是好事，陷害我也是好事，我考试通过了，我没有把它放在心上，我没有怨恨、没有烦恼，还是一样的喜乐，法喜充满，对了。考试通过了，要感谢考试的人；考试不及格，也要感谢考试的人。不及格怎么？我再更要用功，我这一关没过去。及格了，我感谢他，这一关通过了。永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，你多幸福！早年老师把佛法教导给我，告诉我「学佛是人生最高的享受」，这就是最高的享受，永远感恩，永远欢喜，永远自在。所以这个要学，「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候，不管是什么人，你心里不自在、不舒服的时候，你把这句多念念，「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」，你的怨恨就化解，你的烦恼就消除了。