2010/12/18香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百七十七面倒数第七行，从当中「莲池大师」这里看起：

「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生，则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」，我们从这个地方看起。昨天我们学到这个地方，读了莲池大师的开示，我们感慨很深，都讲的是事实真相。六趣就是六道，不仅是人道，天道二十八层天也不例外，寿命终的时候，中阴之身自求父母。这是去轮回，没有出六道，生生世世无量劫来都离不开这个现象。如果我们冷静细心去体会，就会感到苦不可言，真苦！到哪里去找父母？父母一定跟自己有缘，没有缘你见不到他。佛在经上告诉我们，中阴找父母，四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，如果不是这四种缘，就不会到一家来。由此可知，现前能成为一家人，能成为亲戚朋友，都是有缘人，过去今生缘分不浅。亲情的执着，所以生生世世离不开娑婆世界。往生善士，这是说念佛功夫成就的人，临命终时佛来接引。一弹指顷是速度之快，他就到极乐世界莲花化生，永远脱离六道，永远脱离十法界。这两条路都在我们眼前，我们选择哪一条？选择一条，必须把那一条放弃，这是真的。选择六道轮回就放弃极乐世界，选择极乐世界一定要放弃六道轮回，也就是说对六道里面再不贪恋，只要有一丝毫贪恋，就去不了。这个道理必须要想清楚、要想明白。

下面还是莲池大师的话，他的话还没有讲完，「是莲华者」，极乐世界的莲花，莲花从哪里来的？自己的清净心，阿弥陀佛本愿威神加持，这两种原因。自己的心不清净，佛加持不上，加不上。所以我们念佛的目的何在？用这一句佛号，把我们染污的心回归到清净，回归到平等，回归到大觉，经题里面所说的「清净平等觉」。往生到极乐世界，不但佛来接引，我们的品位决定不低。这是我们应该争取的，把所有的时间、精力统统要放在念佛上，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，楞严会上大势至菩萨告诉我们的。这个莲花就是「卸凡壳之玄宫」，玄宫是讲莲花，无比玄妙的宫殿。凡壳就是坚固的六道执着，换句话说，执着这个身是自己。「安慧命之神宅」，莲花帮助我们永远脱离六道的情执，我们自性本有的智慧现前，生到西方极乐世界就现前。它要不现前，怎么叫阿惟越致菩萨？阿惟越致菩萨，自性本具的般若智慧、神通道力统统现前。这一段莲池大师说的。

下面黄念老给我们解释，他说这一段的意思是「六趣中一切众生」，我们要注意那个一切，这一切里头包括我们自己在内，六趣就是六道，「命终之后，中阴身现」，我们俗称之为灵魂，那个灵魂就是中阴。「於此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母」，前面跟诸位讲的四种缘，你到哪一道去受生，你去找什么人做父母，业力在主宰，不是你自由选择，业力牵着你走。「投身母腹」，这是你投胎了，「粪秽之处」，你住在母亲子宫里面；「结成浊染罪业之体」，这一投胎就感召这些，这是什么？大多数的父母起心动念都违背性德，整个六道里头，只有少数那很幸运遇到圣贤的教诲，他懂得，这个母亲懂得怎样照顾胎儿。她怀孕了，这怀孕十个月当中，胎儿对於母亲起心动念、言语造作统统有感受。中国古礼里面有说怀孕之礼，现在没人讲了，从前老人都会说，对怀孕的妇女都会提醒她，会告诉她，现在没人讲了。怀孕这个期间思想要纯正，不能有邪念，你有邪念影响胎儿；不能有悖逆，起心动念、言语造作要与五常八德相应。五常，仁义礼智信，八德，孝悌忠信礼义廉耻，要与这个相应，这小孩的根就好，将来出生的时候听话，好教。如果你的思想言行与道德相违背，不孝不悌不仁不义，那个麻烦大了，这小孩生下来不好教，小孩长大会叛逆。尤其是现前的社会，社会的感染力非常非常之大，你要不从小把根给他扎好，他非常容易受染污，染污严重回不了头，这个做父母的人要痛苦一辈子，不能不知道。所以这个结成浊染罪业之体，这是在胎胞里头造成的，母亲有很大的责任。

「何如往生之善士」，这要跟念佛往生的人比一比，那差太远了！「临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，迳生安乐之国」，这两种现象不能比，没法子比。莲池大师在此地劝导我们要真正觉悟，要放下情执，要求生净土。这个世间，大乘经里面讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。我们有缘在这个时代得人身，又闻到佛法，又听到《无量寿经》，这个缘太殊胜，决定不能错过，一定求生净土，对这个世间没有留恋；有留恋就是障碍，不但障碍往生，听经也障碍你理解，这是一定的道理。因为它障碍你诚敬的心，障碍清净心。真诚、恭敬、清净，你就一帆风顺。「此莲花者，实为行人」，行人是修行人，实实在在是修行人，「脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿」，玄幽宫殿是比喻莲花。「安养当人」，就是这个修行人，「慧命之神妙舍宅也」，莲花跟胞胎不一样，大不相同！「上数语」，莲池大师这几句话，「深表弥陀大愿，悲心至极」，慈悲心到极处，「妙德难思」，不可思议。佛对我们的恩德，为我们所作的这些安排，妥善微妙到极处！

下面我们看他老人家引的《大日经》有这么一段，「又《大日经疏十五》曰」，第十五卷有这么一段文：「如世人以莲华为吉祥清净」，莲花开在池塘里面，中国古人所谓「出污泥而不染」，花开在水上面，不但不染污泥，连清水也不染。所以佛取这个来表法，污泥代表六道，上面的清水代表四圣法界，花开在水上面，说明不但不染六道，连四圣法界也不染。开在水上是什么？水上是实报庄严土，极乐世界所说的阿惟越致菩萨，它表这个意思。「能悦可众心」，一般人看到莲花都欢喜。「今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最秘密吉祥」，这个法门是大乘究竟圆满的法门，经文虽然不多，宗门教下、显教密教的教义全都在里头。从密宗来看，也是以大悲胎藏妙法莲花为最秘密吉祥。「一切加持法门之身坐此莲台也」，这是密宗所说的。「可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜秘密吉祥」，这是密宗对莲花的看法，显密我们都看到了，莲花化生是多么殊胜！

不必再去找父母，不必再去受十个月，佛经把它比喻叫「胎狱」，坐胎等於在地狱里头一样。母亲喝一杯凉水，就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热水，就像在八热地狱，苦不堪言！所以这十个月出生之后，把从前的事情忘得干干净净，他为什么忘？坐胎太苦了，极大的痛苦，创伤把过去忘掉了。如果坐胎的时候很快乐、很自在，没有痛苦，那过去生中生生世世的事情，你都会记得很清楚。这个道理我们能懂。我过去有个朋友，很好的一个朋友，他的小孩，他告诉我，五、六岁的时候非常聪明，那个时候害了一场大病，这场大病治好了之后，那种聪明就没有了，就好像很迷惑，没有智慧，没有记忆力。一场大病能够障碍聪明智慧，那胎狱之苦我们就能体会到，过去生中的事情忘得一干二净，所以哪有莲花化生殊胜！莲花化生，清净心现前，真真确确智慧生，烦恼轻，烦恼就是这么断掉的。我们再看下一章经文：

【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。】

这一段是第二十五「天人礼敬愿」。下面：

【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】

这是第二十六，前面是第二十五。末后：

【常修殊胜梵行。】

这一句就是一愿，这一章里头有三愿。

【若不尔者。不取正觉。】

这三愿，阿弥陀佛也圆满实现了。「右章三愿。从闻我名字至莫不致敬，是第二十五天人礼敬愿。从若闻我名下至诸根无缺，是第二十六闻名得福愿。再下为第二十七修殊胜行愿」，这一愿在此地只有一句，常修殊胜梵行。「本章三愿皆表闻名功德」，这一句阿弥陀佛的名号你听到之后有什么好处，这一章三愿里头说出来了，这闻名功德就很了不起！

我们看下面念老的讲解：「上第十八愿十念必生，乃往生之正因，四十八愿之核心」。这一段很重要，四十八愿这几愿连起来无比的殊胜。「第二十一愿，专指具有宿恶之众生，若能悔过，发菩提心，一心专念，亦皆得往生，不更恶道」，二十一愿「悔过得生」。过去无量劫中所造作的恶业，这一生当中所造的，过去造得多，这些恶业果报决定在地狱，能不堕地狱吗？如果你很幸运，你在这一生当中听到阿弥陀佛的名号，名号功德加持，你就可以不堕地狱；不但不堕地狱，你要是能发愿求生净土也能得生。给我们造作最重的，也就是五逆十恶罪业的众生带来最大的希望，不但不再堕恶道，可以到极乐世界去作佛去。前面我们都看得很清楚。「第二十三愿，则专指妇女，闻名净信，发菩提心，求生净土，则命终转男，往生极乐。以上皆因闻名发心，得生净土，是为得益中之上者」，这是得利益最大的，她在一生往生净土作佛去了，十方许许多多菩萨都羡慕！为什么羡慕？他没有遇到这个缘分，你遇到这个缘分，你在这一生当中居然成就了。我们知道这个事实真相，就应该要把这个机会抓住，决定不能放过。末法时期念佛的人多，往生的人少。许许多多的信息，我们自己亲眼看到的，还有听同学们报告的，真学佛人少，假学佛人多。净宗里面无论真假都得利益，你看真的得上益，上品利益，为什么？你决定往生。

中下品那就是这一章所讲的。「今章则显其下者，盖众生根器不一，故闻名之信乐发心亦不一」，众生根器不一样，发心修行他所期望的目的也不相同，「或因大心未坚」，不坚固，「或因信愿不深，或以持念不专，是以未能全契弥陀十念必生等大愿，故当世未能了脱生死，仅能获福於现在及来生」，得福大小也不一样，跟我们起心动念、言语造作有关系。根本的关系，实在讲还是对於这个法门经典的教义认知浅深不同。佛在大经上常常劝导我们，学教要深解义趣，那你获的益就大了。如果只懂得经教里面的皮毛，这些毛病就不能避免，心是发了，不坚固，很容易退转，很容易疏忽，信愿不深。不是不信，不是没有愿求生净土，只是不深，对这个世间情执很深。两个一比较，对净土的信念不深，对这个世间的情执很深，换句话说，这一生去不了。下面还有一个念佛不专心，念念怎么样？忘掉了，中断掉了，念念或者有疑惑，或是夹杂，有妄想杂念夹在里头，把功夫都破坏了，所以你不能成就。真正彻底放下，这个世间什么都不要了，彻底放下。

《净土圣贤录》里面，宋朝莹珂法师给我们做出榜样，三天，符合《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日、若四日到若七日」，换句话说，真正把这个世间一切都放下了，念佛求生净土顶多七天一定成功，阿弥陀佛一定会来。根利的，也就是那个发心非常勇猛的，一天就可以了。我们看莹珂法师是中根人，他是三天。他是个出家的比丘，破戒犯规，不守清规，烦恼习气非常重。他自己心里很清楚，常常反省他这种行为，因为习气重，改不了，听听经里面所说的，这一定要堕地狱。想到地狱他就害怕了，找这些同参道友们，你们有没有办法帮助我能够不堕地狱？有一个好心同参给他一本《往生传》叫他看看，他每看一个人都感动流眼泪。看完之后发了个狠心，把寮房的门关起来，一句佛号念到底，不吃不眠，三天三夜真把阿弥陀佛念来了。你看关键在放下，真放下，真就感动阿弥陀佛。阿弥陀佛现在他面前，告诉他，你还有十年阳寿，你好好的修行，十年之后等你寿终的时候，佛说我来接引你。莹珂法师很聪明，他说我习气重，我禁不起诱惑，遇到这个境界我又会犯罪，又会犯错误。他说我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛就答应了，告诉他，他说这样好了，三天之后我来接引你。

阿弥陀佛为什么不当时带他去？教他积一点功德，怎么积德？做样子给别人看，这就是他弘法利生，你看他影响力多大！宋朝到我们现在七百多年了，我们还受他影响。看了这段的这个案例，对我们很大很大的勉励，增长我们的信心。三天之后，他真往生了。他那天遇到这桩事情，阿弥陀佛说三天来接引，他房门一打开，告诉大家，三天之后他要往生。庙里人都笑他，都说他说假话，好在怎么？三天不长，我们等三天之后，看你是真的是假的。没想到第三天真的，第三天上早课的时候，他就要求大众，在今天这个早课，求大家念佛送他往生。当然大家也很欢喜，我们都念佛，看你怎么往生法。念了不到一刻钟，古时候的一刻是现在的半个小时，因为中国过去用的时间是十二时，子丑寅卯辰巳午未，用这个时辰，所以一刻是现在半个钟点。不到半个钟点，他跟大家讲：阿弥陀佛来接引我了，谢谢大家。他走了，他就往生了，没有生病。这是真的不是假的，走得那么自在，那么潇洒，这是什么？忏悔改过往生。

在这个地方，就是第二十一愿愿力的加持，莹珂法师表法给我们看，也证实前清干隆时代慈云灌顶法师他老人家说的，世间众生造极重的罪业，所有一切经忏都忏不了他的罪，最后还有一个方法，一心持名，这个罪业可以消除。莹珂法师就是一句阿弥陀佛，其他的什么都没有，万缘放下，真诚心、恭敬心，一心专念，就成功，佛就现前了。经典上常常告诉我们，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，佛怎么会不来？诚则灵，不真诚就不灵，夹杂不灵了，有怀疑不灵了，心里还有牵挂、还有忧虑，不灵了，什么都要放下；除了阿弥陀佛之外，没有一个杂念就灵了。像莹珂这个例子是记下来了，我们相信一定很多，没有人给他记下来。往生的人，一千个人往生的，有一个被人记下来就很多了。所以你要晓得，远公大师从东晋时代在庐山建立第一个念佛堂，这一千多年来，应该有一千七百年，念佛往生净土的人数太多太多了！没有人把它记下来。如果记下来，我相信比《五灯会元》、比《传灯录》，那不知道要增加多少倍！这是我们应该理解的，应该要相信的。

我们学这部经教目的在哪里？目的是帮助我们断疑生信，我们的障碍就是怀疑，不能说没有怀疑，如果不怀疑，那就像印光大师讲的，你念佛、你读经，你生活待人接物，必定是十分的诚敬。你今天没有十分诚敬，就是因为有怀疑，对於事实真相没搞清楚，搞清楚就不怀疑了。释迦牟尼佛当年住世讲经教学四十九年为谁？就是为我们这些人，疑很难断。对上上根人，一说他就明白了，不用再说了。下下根人也用不着说，他老实，教他念佛，他一句佛号念到底，很容易成就。最难度的就是当中这一类人，这一类人数最多！既不是上根，又不是下愚，四十九年讲经教学是为这些人，慈悲到了极处。用什么方法帮助你一生成就？就这一句佛号，真难信！千经万论到最后统统归阿弥陀佛。世尊出世，就像善导大师所说的，「诸佛所以兴出世」，诸佛如来所以出现在这个世间，众生有感他来应，出现在这个世间，多！用什么方法度众生？「唯说弥陀本愿海」，弥陀本愿海就是四十八愿，用什么度众生？就用这四十八愿。四十八愿你不能够理解，你对它还有疑问，再细说，这一部《无量寿经》就是四十八愿的细说。还要有怀疑？那《大方广佛华严经》，那是什么？是《无量寿经》的再细说，是这么个道理。一句佛号真搞清楚、真搞明白，全程接受了，这经要不要？不要了！为什么？「法尚应舍，何况非法」，就是佛法世法统统都舍掉，就这一句阿弥陀佛，成功了。不但释迦牟尼佛四十九年所说的，经典上告诉我们，十方三世一切诸佛所说的，你统统都可以放下，阿弥陀佛明了了就可以放下，真正不可思议！

无论是什么人，造作五逆十恶极重罪业的人，甚至於谤佛谤法谤比丘僧的人，都能往生，这不得了！佛在经典上虽然说，第十八愿讲，五逆十恶都能够得度，唯有毁谤佛法的这个人不能得度。其实毁谤佛法那个罪比什么都重，比五逆十恶还要重，为什么？断众生慧命，能不能度？还是能度，只要你悔过，再不毁谤，真正忏悔念佛求生净土，阿弥陀佛还是会来接引你。那你就晓得，这一句阿弥陀佛没有不得度的众生，遍法界虚空界一切众生之类普度，往生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。蚊虫蚂蚁要念佛也能求生，那里头有没有念佛的？有，真有，不是假的，它怎么会念佛？佛菩萨到它那一道现同类身去给它讲经说法去度它，我们可千万别小看它！你看到这一窝蚂蚁，看到这许多昆虫，里头有佛菩萨在里头，应化在里面，带着它们，为它们讲经说法，劝它们念佛求生净土。这些小动物往生也是莲花化生，也是现金刚不坏体，也是现阿弥陀佛同样的身相。所以我们一定要用真诚恭敬心来待这些小动物，这就对了。不但待这些动物，连山河大地、花草树木都要用真诚心去对待，为什么？「情与无情，同圆种智」，《华严经》上说的，是不是真的无情？现在我们晓得，不是真的无情，它的情识暗钝，我们一般人疏忽了。现在科学家用仪器去探测发现了，山河大地它也有受想行识，它也会看会听，懂得人的意思，我们今天讲矿物，植物、矿物都有这个能力。

因为有这个能力，我们才真正明了，现在地球上灾难这么多，从哪来的？我们不善的念头感得来的，不善的言语、不善的行为，它都看到了、都听到了、都懂得了。佛经上告诉我们「境随心转」，这句话可重要！我们居住的环境好不好，是随着我们念头善恶，我们念头善，我们居住的环境没有一样不善；我们念头不善，我们的环境就会变坏，就这么个道理。这个道理你要是真懂得、真明白，有没有办法救这个地球？有，连外国科学家都懂得。现在讲到「2012」，许多人都担心，科学家告诉我们，如果地球上的人都能够从今天起弃恶扬善，把不善的东西我们把它抛弃掉，我们把它放下，把善的东西我们把它举起来，我们认真学习，改邪归正，端正心念，地球上灾难就化解了。这跟佛经上讲的「境随心转」是一个道理。这个科学家我查过，他没学佛，他不是佛教徒，但是他们提出这个建议，跟佛经上讲的完全相同，我们不能不佩服！