2010/12/6香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百六十六面，倒数第四行：

「又善导大师云：弘誓门多四十八，遍标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。这是善导大师的一首偈，也是赞叹宣扬念佛法门的殊胜。第一句是讲四十八愿，也就是这部经，我们现在所学习的「发大誓愿第六」。第二句所说的，就是四十八愿里面的第十八愿，十念必生；这一愿，古大德、净宗的这些祖师们，都是异口同声一致赞叹这一愿是四十八愿里面的本愿。现在我们从读了《华严》、《法华》这些大经大论，稍稍能够体会到这个意思，这个意思实在是很深很广，可以说是深广没有边际。遍法界虚空界一切诸佛示现在十法界，普度众生，宣扬佛法，都不能够离开这一愿，这一愿是一切诸佛度众生共同的愿望，所谓是第一愿，共同的愿望。那我们也就能够体会到，弥陀的四十八愿，又何尝不是一切诸佛的四十八愿！《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」，这个体会是真实的。

下面这劝我们，下面这两句是劝我们，「人能念佛佛还念」。夏莲居老居士在《净语》里面讲得好，他说我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我们，怎么回事情？心心相印。阿弥陀佛要不念我们，他怎么会应？我们念阿弥陀佛是感，阿弥陀佛念我们是应，感应道交，不可思议。我们念阿弥陀佛用的是意识心，阿弥陀佛念我们那是真心，我们是有念而念，弥陀是无念而念，无念而念是真的，为什么？永恒不变。我们有念而念，有时候有变，佛对於我们没有变，佛用真心，我们这一念心就与真心起了感应。古大德提醒我们，念佛的心，一心念佛，真诚念佛，念念与真心感应道交，这是所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这个道理很深，《观无量寿佛经》里面说，「是心是佛，是心作佛」，把这个道理讲清楚、讲明白，这是佛经哲学，这说什么？佛是什么？佛就是真心，真心就是佛。所以佛在大乘经里面常说，「一切众生本来是佛」，这个话是真的，不是假的。你要是真正透彻了解，你就晓得，佛教不是宗教。民国初年，欧阳竟无大师就说得好，他说佛教不是宗教也不是科学。民国初年他有一篇很着名的讲演，这讲题就是「佛教非宗教非哲学，而为今时所必需」。为什么？能够解决现前的社会问题。方东美教授看佛法是哲学，全世界哲学的最高峰。佛不是神，菩萨、阿罗汉不是仙人，与神仙不相干，他是什么？他是自性。这个地方讲的心，是心是佛这个心就是讲的自性，无论讲真心、讲妄心，总而言之，都是一个心，觉悟了就叫真心，迷了就叫妄心。心没有迷悟，迷悟在人！

还有一句话说，「诸佛正遍知海从心想生」，正知正觉，没有错误，遍知是圆满的智慧，没有欠缺，正遍知，海是比喻深广无际。这句说什么？自性本具的般若智慧，一切众生统统具足，没有一个例外。自性般若智慧，从什么地方现前的？从心想生。你没有心想，自性本具的般若智慧隐而不显，显不出来。这个心想不是我们现在的心里胡思乱想，不是这个意思，如果我们从用第六意识，那就错了。此地这个想字是借用，你看我们这个世间人，如果不想不知道，问你什么问题，我想一想再答覆你，是取这个比喻，从心想生。诸佛如来的智慧，诸佛如来应化在我们世间，他智慧表现出来是利益众生。你看众生有心想向佛请教，这请教是感，他回答你是应。我们向他请教提问题的时候，的确是有分别、有执着，是有心想；他回答我们的问题，他从来没有起心动念过，不起心、不动念里面反应出来的，这心想是这个意思。佛为我们讲经说法，不管我们有问、没有问，《弥陀经》无问自说那怎么回事？也是从心想生，这种感应叫冥感显应。众生没有提出这个问题，不但六道凡夫提不出来，四圣法界里的人也提不出来。佛说了，这是什么？这是众生叫冥感，众生自己并不晓得，佛那个地方收到信息了。这个信息是什么？众生根性成熟了，宣说这个法门，这个法门是难信之法，他能信、能解、能行、能证，佛就说了。感有显感、有冥感，应也是有显应、有冥应，感应的四种。你了解这些道理，佛法讲的什么？佛法就是讲感应。

天台大师，智者大师他说「佛本是无」，有没有佛？没有。在常寂光里头，这个我们现在多少都有一些概念，常寂光没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有，那是自己的本性，佛经上讲自性，自己的自性。惠能大师见到了，明心见性他见到了，成佛了，见到是什么样子？他说了五句话，第一句说「本自清净」，它本来是清净的，从来没有染污过。我们现在没有见性，我们的自性有没有染污？能大师告诉我们，没有。我们不是常常讲染污吗？染污不是自性，染污的是阿赖耶，阿赖耶是妄心不是真心，真心决定没有染污，染污是阿赖耶。阿赖耶有没有？阿赖耶也没有。怎么会有阿赖耶？从心想生。你有心想就有阿赖耶，你没有心想阿赖耶就没有了。末那是执着，意识是分别，阿赖耶就是心想，是非常非常微细。我们通常跟大家在一起分享，说它是起心动念，这个起心动念不是我们想像的起心动念，我们想像的起心太粗了。它这个起心动念是极其微细，微细到像弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」。这一弹指三百二十兆的念头，就是一弹指的三百二十兆分之一，那样微细的念头，我们怎么会知道？不但我们不知道，连声闻、缘觉、十法界里面的菩萨都不知道。可是今天量子力学家发现了，他们称为小光子，说它这个生灭速度非常之快，快到什么程度他说不出来。从哪里来的？他说它是无中生有。我们知道是从自性变现出来的，因为自性，自性真有，真的不是假的，只有它是真的，「凡所有相皆是虚妄」，它能生。

能大师告诉我们，第二句话说「本不生灭」，自性是不生不灭的。第三句话说「本自具足」，这句话就是《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，它具足一切。一切法，佛把它归纳不外乎这三大类，第一个是智慧，第二个是德能，第三个是相好。相好，今天我们讲物质现象；德能，我们讲的精神现象；智慧，我们讲的是自然现象，本自具足！有缘的时候，它就变出来，这三种现象都变出来；没有缘的时候，它什么都没有。所以说它是空的，无中生有。这个地方，佛法比现在科学家讲得高明，不是无中生有。自性不能说它有，也不能说它无，你说它有错了，说它无也错了，非有非无都是错的。为什么？你在起心动念，在猜。你要是到不起心、不动念，你就见到，你就证得。能大师第四句话说「本无动摇」，这就是说，佛法无论是大乘小乘、宗门教下，八万四千法门，包括净土在内，统统是修定，为什么？自性本无动摇。你不动心就见性，问题就解决，你起心动念错了。念佛也是修定，他用一句佛号把所有一切念头统统把它止住，那就是禅定。一面念佛一面打妄想就错了，错在哪里？你不是修禅定，不是修禅定你见不到佛。所以念佛念到一切杂念都没有了，把妄想分别执着统统都念掉，你就见到佛了，所谓「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。我为什么没有见到佛，你也没有见到佛？我们功夫不够，念佛里头还有杂念，所以你见不到佛。你念佛里头没有杂念，就见佛了，念多少？一念、十念，只要没有杂念就见佛。

能大师最后一句话说「自性能生万法」，那是什么？整个宇宙是自性变的，万事万物是自性变的，我也是自性变的，你也是自性变的，一个自性。所以《老子》讲的话没错，佛给他证明了，「天地与我同根」，一个自性，「万物与我一体」，一个自性。所以天台大师说得好，「佛本是无」，心净你就见到，心清净就见到，「心净故有。众生心净则法体现前」，这个法体是什么？清净法身你见到了，这就是见性，能大师所说的五句话也是见性。释迦牟尼佛见性也说出来，他说得详细，《大方广佛华严经》那说得多，整个宇宙说得详详细细。所以释迦牟尼佛是细说，惠能大师是略说，一点都不错，能大师这五句二十个字展开来就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》浓缩就是二十个字。《大方广》说的是什么？你把能大师二十个字说出来，一点都不错，《大方广佛华严经》就说这二十个字。所以最重要的是心要清净，生净土原理就是这个，「心净则佛土净」。阿弥陀佛慈悲到极处，知道我们的心净不下来，建立一个极乐世界，一个净土，叫我们到那边去心就清净了，就用外缘来帮助我们，让我们的心恢复清净。

众生心不清净，这就是要随苦道流转，苦道流转就是六道轮回。你心不清净你就有六道轮回；换句话说，六道轮回是我们心地染污变现出来的幻境，梦幻泡影。我们明白这个道理，疑惑才断了，才真正晓得佛教不是宗教。佛教讲来讲去讲的什么？讲的自己。这么多的经典，释迦牟尼佛讲了四十九年，说什么？说自己的本体、现相、作用，说自己，没说到外头，心外无法，法外无心。我们可以说释迦牟尼佛一生所说的，诸佛如来应化在十法界里所说的，只是说明自己的真相。你什么时候认清自己，你就成佛了，你不认识自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法里头讲，大乘是「圆实教」，圆是圆满，实是真实，这不是假的，「所谈唯心本具」，就是能大师所说的何期自性本自具足，「若此若彼若染若净，皆不出自心之一念」，我们自己的一念，此是自己，自己以外的用一个彼，无论是染，无论是净，染是十法界，净是一真法界，都是一念心变现的。一念心清净就变实报庄严土，自己的身就变成相好，具足的报身，身有无量相，相有无量好，那一念心变的，一念净心变的。一念染心变的就是六道身，六道里面的人天，染中比较清净一点；三恶道是染中之染，都在一念。在六道里头这一念就是善念跟恶念，在四圣法界里面这个念头就是净念跟染念。我们现在怎么办？不夹杂疑惑跟妄念，念这句阿弥陀佛是净念；念这句阿弥陀佛，里面还有怀疑，还有夹杂，那就是染念，这一句佛号里有染净。

所以经上讲凡夫心是造罪的根源，这个诸位要知道，善念、恶念都是造罪，为什么？你出不了六道轮回。善念是六道里面的三善道，恶念是六道里头的三恶道，出不去！善恶都不善，善恶就不清净，都是染。净念里面呢？净念里头没有善恶，这个道理要懂。我们修净土，还有善恶，我们的心不清净，跟净土不相应。染净都没有了，这一句阿弥陀佛叫净念，染净二边都不沾，善恶二边都离，从事上讲是善恶，理上讲是染净。这个话得说清楚，我们断恶修善，断恶没有断恶的念头，修善没有修善的念头，这个叫净业。断恶着断恶的相，修善着修善的相，这叫染念。什么时候断恶修善都不着相，《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那就对了，你所做的叫净业，就不是染业了。染业的果报在六道。净业的果报不在六道，六道里头没有清净的，最低限度你到四圣法界；你要是念佛，生西方极乐世界方便有余土，心清净生极乐世界生净土。同居土不是净土，但是极乐世界又很特别，得阿弥陀佛本愿威神加持，所以极乐世界的同居土也是净土，这很不可思议。十方诸佛刹土，八万四千法门里头统统没有，所以净土称为门余大道；这个门是八万四千法门，以外的一个大道，一个法门。我们不搞清楚怎么行？

净业在哪里修？就在日常生活当中。生活起居、工作、处事待人接物，在这断一切恶、修一切善都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。就像菩萨一样，作而无作，无作而作，非常精进努力在做，心地干干净净一尘不染，这叫净业，这个与净土完全相应。为什么我们做不到，这么难？难在哪里？这个要知道，难在我们把现前的现象都当真，就难在这里。不知道「凡所有相皆是虚妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虚妄」，很容易放下。六百卷《大般若》讲什么？就讲十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你还有什么好执着的？还有什么好分别的？它真有，你分别执着还可以说得过去，没有！实际上就像我们电视屏幕上的现象一样，这整个宇宙现象实际上就是这样，确实不可得。特别是弥勒菩萨跟我们讲的诸法实相、真相，真相是什么？刹那生灭，比电视萤光幕上的速度快多了，不能比。每个念就是一个画面，念念相续，每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的。所以我们不能说它是相续相，相续相是相同的，那不是相续相。所以佛才讲「凡所有相皆是虚妄」，包括诸佛如来实报庄严土，没有一个例外。实报庄严土也是从心想生，起心动念，没有起心动念实报土也不存在。最后存在的、永恒不变的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，这是真的。除这个之外没有一样是真的，所以物质现象是假的，精神现象也是假的，自然现象也还是假的。佛这句话就讲到位了，「凡所有相皆是虚妄」，教我们不要执着、不要分别，分别执着错了。一有分别心，心就不清净了；一有执着心，被染污了，这我们不能够不知道。

所以大乘教里头说得好，「心，造罪之源，成佛之本」，造五逆十恶堕阿鼻地狱是它，造西方极乐世界成佛、成菩萨也是它。这就是觉跟迷，心要是觉悟，就成佛、成菩萨；心要是迷了，你就造三途罪业。万法皆空，要记住，名闻利养是空的，五欲六尘是空的，再说得贴切一点，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分别执着，自性清净心里头没有这个东西。所以古大德讲「介尔之心三千具足」，三千诸法既然具足十法界、十如是，三种世间是有情世间、器世间、智正觉世间，有情世间是讲精神的现象，器世间是讲物质现象。三千诸法就是我们今天讲自然现象，三千诸法就是万事万物，这些东西展现在我们面前。能大师所说的「能生万法，本自具足」，互隐互显，我们就像在看电影一样，也就像作梦一样，这些境界刹那不住，所以它是假的。我们把这个都搞清楚、都搞明白，学佛求什么？就是求觉悟，就是求把这个事实真相搞清楚、搞明白，没有别的。今天我们自己知道，我们迷得太深，迷的时间太久，我们感谢诸佛菩萨大慈大悲，长时期慈悲的教导开示，我们慢慢的醒过来。根性利的，十年、二十年醒过来，利根；根性次一等的，三、四十年才觉悟；下根的人，要六、七十年才会觉悟。如果寿命长，行！六、七十年也行，只要觉悟问题就解决了，你就得到大圆满；怕的是这一生没觉悟，这死了，这个麻烦就大了。没觉悟死了怎么？随业流转，那要搞轮回，这个我们知道非常非常可怕。道理统统搞明白、统统搞清楚了，我们就晓得极乐世界一定要去。知道什么？净土唯心。

《三时系念》中峰禅师开示讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。阿弥陀佛是心现识变的，极乐世界也是心现识变的，不过他们是觉而不迷，有阿赖耶，但是他有自性般若智慧，阿赖耶虽有，它不起副作用，这个难得！十法界里面，阿赖耶起副作用。所以我们知道净土唯心，六道也是唯心，十法界身土还是唯心，一念不染你才能回归正道。真修行人，真修净土的人，常常要记住经题上的「清净平等觉」。我们现在所要求的是第一个功夫，每天要认真反省，我清净了没有？心净则佛土净。我在生活当中清净了没有？我在工作当中清净了没有？我在处事待人接物、起心动念之处清净了没有？什么叫清净心？初学的人心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就叫清净。净宗的清净，我们不能不晓得，你这个道理搞清楚了，这个地方善导大师的话你就懂了，「人能念佛佛还念，专心想佛佛知人」。我这些话大家听懂，这两句你就明白了。我们起心念佛佛知道，我们念佛，佛给我们感应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，阿弥陀佛真的在念我们。我们不念他，他就不念我们；我们念他，他就念我们。我们念佛，我们起心动念、言语、行动，佛都知道，这两句话要常常记住。不要以为我们起心动念，佛不知道，那错了，佛全晓得。佛那个地方，佛的能力，我们世间是最先进的电脑没有办法跟他比，他那个里面所储藏的资料是遍法界虚空界，一样都不少，无论你怎么样变化，你都没办法超越他的范围。这是什么？自性的范围。