2011/6/19台湾高雄

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百八十一面第二行第二句，从「第五、念觉支」看起：

「五、念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等」。这个意思是说明定慧一体，相即相容，不二的意思。在一般用功的时候，或是参禅、念佛、持咒，乃至於研教，都会有这个现象。如果定多慧少，容易昏沉；要是慧多定少，会感到浮躁，身心不安，念头很多。所以，念一定是定慧均等，他才能够生起三昧。念佛人无论是用什么方法修行，总不离佛号，定慧均等就会得念佛三昧。所以念觉支就很重要。对於这一条不但是明记，而且善用。这个善用还是慧，用智慧来调整我们自己修学的状况，也就是我们一般讲，在稳定当中求精进。只有定慧均等，智慧才能够现前。

下面第六「定觉支，使心住於一境而不散乱」。这是世尊在经教里常常说的「制心一处，无事不办」。一般凡夫心都是散乱的，佛门里面礼敬用合掌，合掌就是代表一心。十个指头代表散乱，把散乱的心归一。所以掌要平，当中不要空，空就分散了，就分成二边，一定要合成一个，代表一心。一心是最恭敬，没有杂念。所以这都是属於表法，表定、表一心不乱。心住在一个境界上，在净宗，尤其在现在这个时代，比什么都重要的，那就是住在阿弥陀佛这一句名号上。就像中峰禅师在系念法事里面教给我们的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。心里面除阿弥陀佛之外，全放下，让心定在阿弥陀佛上，这个力量就大了。它的效果是什么？效果能够与佛的愿力相应。也就是说，阿弥陀佛四十八愿能够加持我们，我们能够感受得到。实际上佛力加持是普遍的，佛太慈悲了，佛没有分别，对任何人都加持，可是有人得受用，有人不得受用。不得受用是你没有办法接受，散乱心这没法子接受；如果你是一心，就会接受。看你的心专一到什么程度，愈专一你感受到的加持的力量愈强，能帮助你，像前面讲的得法喜、得轻安，这是最明显的感触。

能够常常把阿弥陀佛放在心上，念佛往生净土，你就真有把握。对世间一切法一定要随缘，不能有丝毫的勉强，不能被外面境界所动摇。不随缘，一定就是攀缘，攀缘把我们的功夫全破坏了。所以佛常常教导我们随缘不攀缘。随缘的时候，这有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，自己也要用智慧去择法。我应该如何随顺，用什么方法来应对，这都是用智慧的，决定是自他两利。有很多人不懂，不知道利他是真正的自利，自利往往害自己，对他人也不利。我们常说用错了心，为什么会用错了心？还是迷而不觉，觉决定不会。这里面最重要的，学佛一定要把我放下。你看看见思烦恼里头，见烦恼第一个是身见。六道凡夫哪一个人不执着身是我？有这个念头，肯定就有自私自利，这是六道凡夫的通病，第一大病。所有的问题都出在这上面，不知道身是假的。佛对这个事情，大小乘经论里不知道说了多少，我们总是不能够觉悟，总是不肯放下。纵然是做好事，利益社会、利益众生，总是掺杂着自己的利益在其中。纵然百分之九十九是为社会大众，里头有一分自私自利的念头，你的功夫破坏了，为什么？不纯。这不纯严重到什么程度？严重到功德全无。福德有，你是做了福德，功德没有。就好像我们佛门里掌故，梁武帝的故事，这很多同学都知道。梁武帝当年在世是佛门大护法，在历代帝王当中确实首屈一指，单单素食运动是他老人家提倡的。今天中国学佛的人到外国，看到外国学佛的人都吃肉，感到奇怪；外国的这些学佛的人看到中国人不吃肉，也感到奇怪。

在戒律里面，佛只讲不杀生。释迦牟尼佛当年在世间，他的生活方式是托钵，托钵，人家给什么吃什么，没有分别，没有执着。现在南洋小乘也是一样，他们还是托钵。只是不杀生，肉还规矩的三净肉，这个肉是你没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀，它不是为我杀的，这是戒经上许可的。梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》上佛说了一句话，菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉。他受了感动，於是他就开始素食，以他国王、护法的身分来提倡素食运动。所以，寺院庵堂出家人首先响应，以后在家居士也响应，这是中国佛门饮食文化的特色。这个我们要知道，不要到外国闹笑话。他们生活方式正常的，我们中国也是正常的。但是在现前这个时代，众生肉吃不得。为什么吃不得？它饲养的方式不正常。我好像是在二00五年还是在二00六年，记不清楚了，齐素萍居士邀请我到庆云去参观海岛金山寺，那个时候还没有完全竣工，大部分都建好了。他们住的附近不远有一个养鸭的基地，规模很大，听说北京烤鸭有三分之一是他们提供的。邀我去参观，我去看了。里面管理人员就提了个小鸭放在我手上，跟我手掌一样大，也就是鸭子有这么长，这么大的，放在手掌上。他问我，他说法师，你看这个鸭子出生几天？我一看，我想至少应该是一个星期到十天，它才能长这么大。他回答我，是昨天出生的。今天长这么大，这出乎我意料之外。我说：你这个鸭子，长大卖到北京去需多少时间？「两个星期。」这还能吃？他用什么饲料？化学的，让它赶快膨胀。所以我回来告诉很多同学，鸡蛋、鸭蛋都不能吃，为什么？它不正常。你说这个多可怕！所以现在奇奇怪怪的病这么多，从来没听说过的，病从口入，这怎么能吃！连素食都有问题，蔬菜、稻米也用化学肥料、用农药，现在还改变基因，更可怕了！

这个状况之下，逼着我们，我们自己不能不搞农耕。我在澳洲自己搞农耕，所以买了很多土地。澳洲土地很便宜，要合中国的亩来说，中国亩大概我们已经超过一万亩。种粮食，今年试种，第一批收成看到了。第一批我们种的小米，今年春天收成有一万三千公斤，成功了。我们现在准备种水稻、种小麦、种玉米，这些属於主食的，马铃薯、花生都可以做主食。蔬菜我们是种了十几年了，我们的品种有二十多种。所以基本上，我们现在的生活可以自给自足，还有多余的。这是没法子的，真的是太可怕了！这些农药、化肥染污了大地，这是糟糕事情，大地就染污了水源。所以科学家给我们提出，将来有粮食危机，有水的危机，饮水，你没有干净的水可以喝，这是要命的事情。能源有危机，种种危机都已经看到了，往后的日子怎么过？我们老师教导我们，老实念佛，求生净土。李老师往生前一天下午，告诉身边这些同学，这是最后的遗言。老师说，天下乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了。他说你们唯一的一条生路，就是念佛求生净土。这个话是真的，不是假的。所以，今天饮料里最健康的是干净的水，这就是最健康的，饮料都有化学成分在里头。今天饮食不能不小心谨慎。

求往生，一定要把心定在佛号上，要求自己心同佛心。佛心没有自己，佛心是「众生无边誓愿度」，帮助一切有缘众生。所谓有缘就是他能信、能解、能行，这就是有缘众生。他不相信，他听不懂，那就不说了；能相信、听得懂，有缘众生，要帮助他。要把佛法讲清楚、讲明白，更重要的是把净宗讲清楚、讲明白，人家才能够生起信心，能够专修、专念。无论在什么境缘之下，逆境顺境、善缘恶缘都能自在往生。自在往生决定利益别人，为什么？人家看到了，看到这是真的，不是假的，帮助众生建立信心、增长信心，这是无量无边的功德。也就是三转法轮最后的作证转，我往生西方极乐世界给你做证明。在这个世间，我们要求事业能成功、能顺利，同样道理，也是使心住於一境，一门深入，长时薰修，没有不成功的。记住佛常说制心一处，有时候说止心一处，停止的止，无事不办。我们听话，试验试验看到底产生什么样的效果，就明白了。

末后一条，「行舍觉支，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆」。行舍，舍就是放下，这在佛门里是修行最高的指导原则。我在早年，我二十六岁接触到佛法，跟方老师学哲学。在这个之前，我们有个很错误的观念，现在社会很普遍，认为宗教是迷信，特别轻视佛教。为什么？佛教是多神教，什么都拜。我们晓得社会上所认定的，高级的宗教只有一个神，一个真神；低级宗教是迷信，佛教被列入是多神教，低级宗教。这个观念给我们很深，误会很深。我跟方老师不是跟他学佛的，我是跟他学哲学的。他给我讲一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学。我有怀疑，他介绍给我说，他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没有听说过；「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这是他的原话，他就这么教给我的；「学佛是人生最高的享受」。我接受之后，这才把观念，错误观念改正过来。以前是绝对不进佛教道场的，寺院我决定不进去的。老师告诉我，他说真正的佛教哲学不在寺院。我说在哪里？他说在经典，这个话很重要！老师说，过去的寺院这些出家人确实都是大学问家，都是真正有道德、有修养、有学问。现代寺院这些学佛的人他不学了，没认真去学习，学习荒芜掉了。你要真正去探讨佛教哲学，要从经典上下手，给我指出一条路子。

同一年下半年，老师给我讲佛经哲学大概是在四、五月份，有两个月的时间，我们一个星期上一次课，两个小时。好像是七月我认识了章嘉大师，第一次跟出家人见面，我很恭敬，对老师非常恭敬。向老师提出一个问题，请他指教。我从方老师那里知道，佛教是大学问，佛教不是迷信，我说佛门里面，有没有方法让我们很快的契入境界？我提出这么一个问题。章嘉大师听了之后看着我，我也看着他，我们两个对看了半个多钟点，一句话不说。他看我，我不懂什么意思，我看他是等待他老人家的开示。其实我到十几年之后才晓得，才明白他看我那么久什么意思。年轻人心浮气躁，就是心没有定下来，给你讲了没用处。一定要等你心定下来，他才教给你，所以我们半个小时就像入定一样。他开口了，说了一个字「有」，我们的精神马上振作起来，有。说了一个字之后他又不说话，又没有了。这一次时间短了，大概有六、七分钟，等了六、七分钟。就说个有，我们精神一振作又乱了，定功没有了，这都是年轻人的习气。告诉我六个字，「看得破放得下」，你就能入境界。看得破是对事实真相明了，这一点不容易，你不明了你怎么能放下？真正明白了，该放下的你会放下，不该放下的你会守住。头一天见面，将近两个小时，说话不到二十句。

章嘉大师确实给人的印象，行住坐卧都在定中，言语缓慢，动作也很慢，真是像经典里面所说的「那伽常在定，无有不定时」。我跟他老人家三年，看到一个人连起心动念都在定中，非常难得。我学佛六十年，我学佛的基础可以说是他老人家奠定的，方老师把佛法介绍给我，真正在佛法上奠定基础是跟他老人家三年。他老人家往生了，以后我跟台中李老师跟他十年。没有他三年这个扎根教育，我在李老师那里得不到很多东西。所以章嘉大师那个扎根教育非常重要，开宗明义就把修学最高的原则告诉我。要看破，看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这两个方法相辅相成。像上高楼走楼梯一样，一层一层这样上去，看破帮助放下，放下帮助看破。你看破决定要放下，你不放下你上一层就上不去。你要想往上去，你就得放下，放下帮助你更看破，那你就再放下。这就是此地讲的行舍。放下什么？放下虚妄，《般若经》上告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄的东西不舍，真实的东西你怎么能见到！真实是什么？真实是自性，明心见性是大乘佛教终极的目标。

大乘，你看中国八个宗派，经上所说的八万四千法门，这大乘。那是说八万四千种不同的方法、不同的方式，它总的指导原则都是看破放下，任何一个方法离不开这个原则。统统放下，你就见性，所以佛法也得放下。佛在《金刚经》上讲得很好，很多人都念过，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法。佛法不能执着，为什么？佛法是对世间法建立的，世间法没有了，哪来的佛法？所以佛法不是真的。我们在没有见性之前，佛法管用，你要依靠它。见性之后，你要放下，你不放下不能见性，学了这么多年，我们终於明白了。大乘经教里头佛常讲，我们用《华严经》的说法，放下对於世出世间一切法的执着，不执着了，你就成阿罗汉，佛门里头第一个学位你就拿到了。所以要知道，阿罗汉、菩萨、佛是佛门里面学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士。阿罗汉是学士。放下分别，第二个学位拿到了，菩萨；不起心、不动念，最高的学位拿到了，叫佛陀。所以佛、菩萨不是神明、不是神仙，与宗教确实不相关，它是学位的名称。一切众生本来是佛，换句话说，佛陀这个学位每个人都可以拿得到。三个学位，人人有分，你肯不肯放下？

我们六根对六尘境界，眼见色，耳闻声，放下不是事上放下，事不障碍，理事无碍，事事无碍，是心里放下，真放下。事上和光同尘，你会把事情做得更圆满、更善巧，心里痕迹都不着，这是佛法真实智慧。如果说事相上放下，那释迦牟尼佛何必到这个世间来？不用来了！他到这个世间来，为我们示现八相成道，为我们示现讲经教学四十九年，他事照做，心里痕迹都不着。我们要问，释迦牟尼佛当年在世，住世八十年，他有没有起心动念？告诉诸位，他从来没有起心动念，他本事就是在这里。为什么不起心、不动念？他了解这个世间所有一切法不是真的。就像现在科学家所讲的，物质现象不是真的，假的；精神现象也不是真的，也是假的；连自然现象都不是真的。他在三千年前就清清楚楚、明明白白。这桩事情到近代，最近三十年，量子力学家的报告才说出来，跟佛经讲的一样。现在我们可以肯定方老师说，释迦牟尼佛是大哲学家。现在我们可以说，释迦牟尼佛不但是大哲学家也是大科学家。科学跟哲学上没有能解决的问题，大乘经上全解决了。只是现在很不幸，社会大众以为它是宗教、以为它是迷信，不肯学习，这太可惜了！如果学习的人多了，明白的人多了，它真能解决问题。解决什么问题？帮助现在的社会能够恢复和平，你说这个用处多大；能够帮助现前地球上化解灾难。这科学做不到，佛法能做到，为什么？佛法了解宇宙现象的根本，它到底是什么，清清楚楚、明明白白。佛在经上讲得清清楚楚，很多人都会讲，但是真正的意思没体会到，那就是佛常说的「一切法从心想生」，没人懂。这里定觉支上「使心住於一境」，这个道理很深，这桩事情能做到，你就能解决问题。

如何能化解灾难？教学。你把佛法这些精髓的道理讲清楚、讲明白，大家都觉悟，念头一转，不善的念头放下。这行舍里面讲，与自性相应的这些善的念头提起来，社会跟地球所有一切不善的统统没有了。为什么？精神现象、物质现象都是从念头生的。这桩事情一直到近代才被科学家发现，虽然发现了，科学界里头提倡的人不多。为什么原因？对於这桩事情认识不清楚，他们的目标、方向依旧偏重在物理。这个是超过物理了，这是心理。心理是物理的基础，换句话说，心理可以改变物理，物理没有办法改变心理。所以，行舍就太重要！放下之后，你看平心坦怀，你心地清净一尘不染，再不要去想过去，为什么？那是妄想。想未来也是妄想，真正有智慧的人没有妄想，完全着重在当下。十方三际没有了，十方没有了，空间是假的，三世没有了，时间不是真的。这桩事情，在大乘相宗入门的时候就学这些东西。你看相宗入门学《百法明门》，《百法明门》里就明白告诉我们，时间、空间不是真的。时空列在哪一类？不相应行法。不相应行法，用我们现在的话来说，就是抽象概念。决定没有事实，是属於抽象概念，从抽象概念里面产生的，你执着，好像它有，实际上它不存在。时间在不相应行法里称为时分，分别的分；空间称为方分，空间讲四方、四维、上下，所以它叫方分。方分就是今天讲的空间，时分就是讲的时间，时空都不是真的。所以不用去想未来，也不要去想过去，抓住眼前，老实念佛，你就能得你想像不到的好事。那是真的，那不是假的，得到之后永远不会失掉。