2011/6/21台湾高雄

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百八十二面第一行，从当中看起，从「《弥陀疏钞》」看起：

「《弥陀疏钞》曰：一、正见者，《杂集》云：若觉支时，所得真觉，以慧安立，谛理分明，无有错谬故。」八正道，它的内容可以说把所有佛法全都包括在其中，也是佛法学习的八个纲目。第一个是正见，昨天我们学到这一条。简单的说，必须要把三界八十八品见惑断尽才算是正见。佛门这个正字，八个都是正，正字招牌得来非常不容易，它要求的水准太高了。一般说来，至少是小乘初果以上的，这算是小乘的三十七道品，大乘的水平就更高，标准更高。见惑里第一个身见，我们想想，六道里面众生哪一个不是把身看作是自己？只要有这个错误的看法，后面全都错了，这是头一个，不容易！《金刚经》，中国人很熟悉，读的人很多，前半部佛教人破四相，真正放下我相、人相、众生相、寿者相，这个四相也把所有一切现象包括其中。我相执着有我，不知道我是假的，我不可得；执着有人相，我之外是人；众生相是讲整个宇宙所有一切现象；寿者相是讲时间。众生相也就包括空间在内，时空之内所有的现象。现代科学家把它分为三大类：物质现象、精神现象、自然现象。《金刚经》四相包括了，这四相都放下，这才叫正见。为什么？《般若经》上说了一句名言，「凡所有相，皆是虚妄」。为什么？相有性空，事有理无。这个说法没错，可是一般人没有法子理解。

我们初学佛的时候读到这些经典，看到祖师大德的注解，老师们的讲解，有没有体会得？说实在话，根本就没有体会到。为什么？道理很简单，老师们没有入这个境界，他怎么能说得出来？他所说的是古大德的注解，所谓照本宣科，念念而已，实际没有契入，这个是难的地方。我们现在所体会的，我觉得比古人强一点，不是我们证得，我们也没证得，我们得到科学家的报告，这个世界上尖端的一些物理学家，透过他们的报告，我们拿来跟经典、跟古大德的注疏来对比发现了，发现什么？发现经典跟古大德的注疏被现代科学家证明了，那就应当不是假的。凡所有相皆是虚妄，我们并不知道眼前所有境界是虚妄的，都以为是真实，这个见解错误了，没有见到真相。

我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识？有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。佛要是不问，六道凡夫永远不会起这种疑惑，不会问出这个问题，这个问题也只有佛能问得出来。弥勒菩萨我们知道，他是大乘里面的唯识专家，用现在学校里分科，他是个专门研究心理学的，可以说是佛门里面心理学专家。弥勒菩萨答覆世尊说，「一弹指」，一弹指是讲时间之短暂，一弹指有多少念？三十二亿百千念。百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指有三百二十兆的念头生起，这是属於自然现象。「念念有形」，每一个念头都有物质现象出现，都有物质，就是你能够看到物质现象。「形皆有识」，每一个物质现象里面统统都有精神现象。精神现象是什么？受想行识，受是感受，想就是分别，行是相续不断，识包括记忆。现在科学用的记忆卡片，它能够记得过去，它能够幻想未来，这是受想行识。前面是色，色受想行识，这是什么？佛法里面讲的五蕴。五蕴这个现象，五蕴里三个现象具足，就是自然现象、精神现象、物质现象它具足，在那一念之间。这一念，如果我们今天，今天的科学是用秒做单位，一弹指比秒短，一秒钟能弹几次？我能弹四次，我相信有比我弹得更快的，年轻力壮，如果一秒钟弹五次，这个数字就达到一秒钟一千六百兆。我们要知道，一秒钟这个念头波动频率是一千六百兆次，每一次是一个画面，就是一个色受想行识。前念灭了，后念又生，前念不是后念，后念不是前念，念念都是独立的，而且绝对没有两个念头是完全相同的，大同小异。念头产生物质现象，按照阿赖耶讲的顺序，第一个是阿赖耶的业相，业相就是念头；第二个，阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分，精神现象，受想行识；第三个，阿赖耶的境界相，是物质。所以物质跟精神永远分不开，它是一不是二。它的完成速度你要晓得，是一千六百兆分之一秒，这个时间里头它完成，完成之后同时就消灭了。

我们读了这个经，看了科学报告，才知道《楞严经》上所说的。从前我们也学过《楞严经》，也讲过好多遍，没讲清楚。《楞严经》上讲的现象，整个宇宙现象，「当处出生，随处灭尽」。在弥勒菩萨跟世尊对话，我们才恍然大悟，悟了之后这正见、正思惟我们明白了，你把这个东西看清楚、搞明白了，你的见解才是正见，你没有迷惑在幻相上面。所有现象皆是虚妄，就跟我们看电影、看电视一样，屏幕当中现的这个现象是幻相。什么是幻相？刹那生灭，前念灭后念生，前念不是后念，是一种什么现象？相似相续相，它每一个相都是独立的，相似相续，绝对不是完全相同的，没有两个念头是相同的。佛所说的「五蕴皆空」，佛所说的「不生不灭」、「无所有，不可得」，都是讲这桩事情。世尊当年在世不容易，讲般若讲了二十二年，二十二年当中有多少人开悟、明白了！从这个地方明白了就是宗门所说的大彻大悟，明心见性，见性成佛，小乘证阿罗汉果，大乘破无明，见佛性。所以天台大师讲，三十七道品含摄一切佛法，他老人家讲这个七科，每一科他都用藏通别圆四教来讲，说明它是真的含摄一切法。藏教是小教，就是小乘藏教的三十七道品，通教、别教、圆教，圆教纯大乘。所以正见者，莲池大师也是引《杂集论》里面这一段话来讲，「若觉支时，所得真觉」，真的明白了，真搞清楚了。

现代的物理学家研究物质，物质到底是什么？德国的科学家普朗克发现的，他在报告当中告诉我们，他说实际上我们这个世界绝对没有物质这个东西存在。我们看都是物质现象，怎么说没有物质存在？他说我们看错了。物质是什么？物质是意念变现出来的。所以意念是物质的基础，意念没有了，物质就没有了，有物质现象你就有念头，先有念头后有物质。普朗克是爱因斯坦的老师，这个发现对佛法是非常大的贡献。本来大乘经上常讲，这桩事情「唯证方知」，你要是自己没有亲证，你怎么会知道？佛菩萨所说的我们都把它错解了，自以为听懂，实际上不然。佛也承认，你理解得也不错，程度不一样，程度高的人理解得深，程度低的人理解得浅，这也是一种自然现象。所以讲太高深我们就听不懂，讲浅了我们能听懂。这是科学对佛法很大的一个贡献，这个贡献能帮助我们解决问题，解决什么问题？现前地球上灾难的问题。地球灾难是物质现象，科学能发现这个现象，它不能解决。为什么？他专从物理上去想，他没有从心理上去想。为什么？不知道物质现象是从精神现象变现出来的。如果懂得这个道理，我们精神能够主宰物质现象，那你就多在精神现象里头下功夫，物质现象自然就产生变化。

是不是这桩事情？确实。以我们身体来说，我们对自己有坚强的信心。所以现在难！他自己不相信自己，你得病你就很难治愈，为什么？对自己没信心。如果对自己有强烈的信心，我一定能恢复健康，他的病就很容易治好。治疗的方法，医药对你的病痊愈大概只占三分的力量，另外七分的能量从哪里来的？从信心来的，这个重要！如果信心圆满具足，你这个疾病不需要治疗，自然就好了。有例子，前几年我们看到过「山西小院」，四十多个得癌症的，医生宣布他们的寿命只有二、三个月。这些人都是学佛的，把治疗放弃了，把生死放弃了，只有二、三个月，一心专念阿弥陀佛求生净土，念了三个月他又没走，病全好了，再到医院检查没有了。问他怎么治疗的？没有任何药物治疗，根本就不想治疗，求往生，这病统统都好了。四十多个人！不是一个、两个。这个道理现在我们清楚了，信心治疗好了。

今天地球上这么多灾难，原因在哪里？原因是我们把信心丧失了。前几年我们讲到，贪瞋痴慢疑是病因，怨恨恼怒烦是病的缘，反应在我们居住这个地球上，水灾、火灾、火山爆发、地球温度上升、风灾、地震，现在看到很多土石流，大地好像松了，山会倒下来，陆地会沉到海里去，这是什么？这是病态发生，果现前了，因缘果。如果我们觉悟了，像前年，世界上有几位科学家在澳洲悉尼开会，后半截讨论到二0一二马雅灾难的预言，怎么对治。美国有个科学家布莱登，他就提出来，二0一二应该是全世界人民反省、回头是岸的一个机会，契机，他说：只要地球上这些人都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，灾难就没有了，不但灾难没有了，地球会走向更好。这话说得没错，跟佛经上讲的一样，我们修学大乘的人一听就懂。可是问题，谁能够回头？谁能断恶修善？谁能改邪归正？问题在这里。这个问题具体落实不问别人，问自己，从我做起，从我家做起，从我这个小团体做起，我们要真干！有没有效？肯定有效。山西小院那是个非常好的例子，一点都不稀奇，人人都做得到。大乘经教摆在此地，你那个信心生不起来，原因是什么？你没有懂。这些经典你真搞懂、搞清楚、搞明白了，你信心生起来，而且这个信心会坚定不移，产生巨大的能量。明白之后，你不会贪生怕死，为什么？没有生死，生死是假的，不是真的，你永远存在。惠能大师见性不是说了吗？「何期自性，本不生灭」，不生不灭，那自性是你自己，宗门常讲「父母未生前本来面目」，那是你的灵性，不生不灭，你就不会贪生怕死了。

六道、十法界是一场梦、是一出戏，叫人生如戏！可别当真，要学着样样放得下。要真正明了遍法界虚空界跟自己是一体，这是事实真相，大乘经教常讲的诸法实相。你要知道一体是多亲切，不是一家人，一家人各人有各人的体，不是的，整个宇宙跟自己确确实实是一体。所以真正明白、真正觉悟，慈悲心，慈悲心是性德，自性里头本有的，它自然就露出来，起作用了。这个作用是什么？这个作用是大爱、博爱。你爱自己，你爱一切众生，你会把一切众生看作自己一样，决定没有分别。这是真正觉悟了，诸佛如来、法身菩萨就是这个样子，没有一尊佛、没有一尊菩萨不关怀众生。关怀，我们现在有难，他怎么不来？不是不来，他来了没用处，来了对我们没好处，会增长我们的过失，他不来，不来是慈悲。为什么？我们不相信，我们说他是迷信。这样的心态对佛菩萨那就造业，我们愈陷愈深，所以他不来。什么时候他来？我们真的相信他，真信，真听话，真正能够依教奉行，他就来了。他从哪里来？来无来处，去无去处，《楞严经》上所讲的，「当处出生，随处灭尽」，不但诸佛菩萨如是，我们哪一个人不如是？全都是当处出生，随处灭尽。

我们这个世间跟电视萤幕上的画面非常类似，电视上的画面在萤幕上是不是当处出生，随处灭尽？它的速度很慢，不快，一秒钟二十四个生灭。我这里有电影的胶片，这是电影的，过去电影院里面所播放的。每一张就是一个幻灯片，在放映机里面的速度是一秒钟二十四张，也就是二十四次的生灭。张张不一样，张张是独立的，你就想想佛经上讲的「当处出生，随处灭尽」，就是这么回事情。我们现实环境一秒钟多少张？刚才说过，一千六百兆，不是一千六百张，一千六百兆，你怎么知道外面这个东西是假的。科学家现在知道这个速度非常快，没有说出数字，只说是极快速的运动。弥勒菩萨把数字说出来，我们算出来这一千六百兆是弥勒菩萨讲的。我们看的就是这个，每一秒钟一千六百兆张的幻灯片在移动，我们看是这种现象，这才叫正见；没有看到这个，那叫邪见，不是正见。这个正见的标准多高！所以，见惑断尽才叫正见，思惑断尽才叫正思惟，就是你的思想纯正。换句话说，六道里头找不到一个是正思惟的，思想纯正的一个找不到，因为正思惟的人至少是阿罗汉。阿罗汉不在六道，他离开六道，思惑断掉了。前面是见惑断了，正见，思惑断了这就是正思惟，思想纯正。

思惑八十一品，佛把它分为五大类，这个五大类就是贪瞋痴慢疑。我们讲的病因，对个人讲，身体不好，疾病很多，都是这五个字。这五个字如果没有了，你的身体就恢复健康，你不需要再用医药。你居住的地方，环境也健康，这些水旱风灾、地震这些灾难，这个地方统统不会发生。为什么？因没有了。正知正见的人愈多愈好，那力量愈大。这一个地区能够有十几、二十个人，大概方圆二、三百里都不会有灾难。如果有个五、六十个人，不一定住在一个地方，散居在台湾各地，我讲的数字不多！有五、六十个人正知正见，台湾这个地区永远不会有灾难，这真的不是假的。科学家提供一个数据，地球上现在灾难这么多，怎么救法？要正知正见。要多少人才能救得了地球？科学家提供一个数字，以地球总人口大概是六十五亿到七十亿，地球的总人口百分之一的平方根，这样计算大概八千人的样子。地球上能够有八千人，像布莱登所说的弃恶扬善、改邪归正、端正心念；用佛法，正知正见。不要多，就这两条。正见是五种见惑放下了，正思惟是五种思惑放下了，五种思惑就是贪瞋痴慢疑放下了，地球上的灾难就没有了；纵然不能够完全断绝，这些灾难会大幅度的减轻，不至於有重大灾害。八千人！不是念佛祈祷就行，念佛祈祷是有小功德，那是头痛医头、脚痛医脚，那不是根本办法。根本办法有真实功德，真实功德是断见思烦恼，这个要求的标准不算太高，为什么？人可以做得到。再向上提升做不到，这是我们能做得到的，做到什么？跟初果须陀洹相应就可以。小乘四果四向，我们做到第一步，初果向，向着初果这个方向，没有证得初果，就能产生这么大的力量。如果真的八千人证得初果，地球上的灾难就没有了。为什么？这八千人是有福的人，福人居福地，福地福人居，造作罪业的人享这些有福人的光，沾光，享他们的福。