2011/5/31香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百四十一面，第五行，从「昼夜念佛」这里看起：

「二、昼夜念佛。经云：昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。」前面我们学习到第二类正因第一段「修行十善」，在这一段里面特别跟诸位报告，这是前人，古来祖师大德没有提到的。为什么不提？古代那个社会人人都能体会到，用不着提。现在我们的迷惑比古人深重，不提真的不知道。那就是念佛求生净土的福报太大太大了，大到没有办法来形容，只有用佛门里常说的一句话「不可思议」来形容它，你无法想像，你也没办法能说出。我们这个世间人，谁不求福？不论是中国人、外国人，不分族群，不分信仰，只要是人，没有不求福的。最大的福报，第一殊胜的福报，到哪里求？没人知道。念佛的人是求大福，但是念佛的人自己也不知道，所以他念得不认真，念佛的时候还夹杂着怀疑，还夹杂着妄念。如果他真正知道念佛是修世出世间第一等福报，我相信他念佛的时候一定是用真心，一定没有杂念。

何以知道？前面我们讲十善，上品十善生天。善有等级的，上上品十善，当然他还要加一点定功，如果定要是真正成就了，他就不在欲界，那个福报就更大，他到色界天去了。我们单讲欲界，我们现前的大众，每个人都有欲望，欲望没断，欲望没断就出不了欲界。欲界有六层天，福报最大的是最上面这一层，第六层，叫他化自在天。他所有一切受用是由别人供养的，什么人供养？第五天供养他。第五天叫化乐天，化乐天人可以说是物质上的享受、精神上的享受，五欲六尘的享受随心所欲，念头一动就能够变化现前，不需要设计，不需要人工来打造。想吃的，所谓百味饮食，这个百味饮食是有来源的，古时候帝王吃饭，他多少道菜？一百道，所以叫百味饮食。这是人间福报最大的，是帝王，帝王吃饭是一百个菜。那个菜盘很小，就像我们现在酱油碟一样，摆得整整齐齐的，一个方阵，一面十个，一百个，这是福报。不需要去设计，今天配什么、明天配什么，用不着，不操那个心，也不需要人营造，念头一动，百味饮食就摆在你面前。不想要了，不想要完全就没有了，你看，也不要收拾，也不要洗碗筷。这个好像是神话，科学家懂得，理明白了，怎么样能做到他不知道。理是什么？一切法从心想生。为什么第五天、第六天他们心想真的事成，我们心想事不成？我们的想没有专注，我们的想是散心，不是一心。佛在经上常说，「制心一处，无事不办」，他们那个想是一心，我们这个想是多心，多心力量分散了，所以他不能成就。

於是我们就明白了，阿弥陀佛在因地，没成佛之前，像我们这样的身分，一个出家人身分，法藏比丘，非常非常难得，他发了四十八愿。也就是说，为遍法界虚空界这一切苦难众生，如何帮助他离苦得乐，想了四十八桩事情。这四十八桩事情他想了多久？他修了多久？五个劫，这个时间太长了。经上没有说中劫、小劫，肯定是大劫。一个大劫多长的时间？是宇宙，不是地球，宇宙至少是一个大千世界，一个大千世界有十亿个银河系，这么一个区域。这么大的世界，成住坏空一次叫一个劫。五劫就是成住坏空五次，这多长的时间！天文数字。他用一心思惟，五劫不断，这个念力成就了。所以极乐世界一切自然形成的，跟化乐天、他化自在天是同样的境界。

化乐天跟他化自在天是我们凡人，凡夫，里面还有欲望没有放下，都能够成就。阿弥陀佛这个世界，五大劫的修行，里头没有欲望。像《金刚经》上所说的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，不但离相，念头都没有，《金刚经》后半部所说的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，那个见就是意念，念头都没有。这么长劫的时间修行。怎么个修法？那就是自己的愿望，希望自己这个愿望能够自然成就，阿弥陀佛做到了。我们凡夫的愿望，到第五天、第六天实现了，无需要设计，无需要营造。今天阿弥陀佛以他的愿力、修行功夫，达到究竟圆满的成就，这就是极乐世界。极乐世界是他修的，他修成这个功德来供养我们，我们福报多大！只要你真正相信，真正愿意到极乐世界去，阿弥陀佛所修的福报你统统享受到，比化乐天还殊胜，这福报多大！化乐天只有享受，不开智慧，西方极乐世界阿弥陀佛慈悲，天天讲经教学没有中断，那是什么？帮助你开智慧。所以到极乐世界可以说是福报圆满、智慧圆满，福慧圆满就成佛了。只有佛称为二足尊，足就是满足，二就是智慧跟福报，这两样圆满了，这还得了吗？

这个法门，真的，佛说得没错，难信之法。为什么难信？我们听了这个话总免不了怀疑，为什么？不是我们的常识，不是我们的经验，从来没听说过，世间哪有这样的事情？这真叫理想，没有知道极乐世界理想变成事实了。我们能对这桩事情生起信心，没有怀疑，也得来不容易，六十年在大乘经教锲而不舍，才真正体会到，悟出这个理事的真相。我以前没有讲得这么透彻，不是我有保留，我自己没搞清楚。所以，想到极乐世界，想到我们的化乐天，不是一个道理吗？它比化乐天殊胜，这是应该的，那是阿弥陀佛因地上无比殊胜的弘愿，帮助众生离苦得乐，他真做到了。等於说他建一个道场，这个我很早就体会到，建一个乐园，欢迎大家到那边去居住，到那边去修行。他为什么这么做？现在我们完全明白了，明心见性的人都知道，遍法界虚空界跟自己是一体，我们凡夫有分别，他们没有分别。所以这两句话学佛的人都知道，「无缘大慈，同体大悲」，我们都会说，但是这两句话的真正意思不懂。什么叫无缘？什么叫同体？字面的意思不难懂，真是同体吗？我们没见性，而我们是几十年《华严经》的薰习、《法华经》的薰习，虽然没有证得，我们明白这个道理。所以对这桩事情我们生起信心，不怀疑了。为什么？它有理论做依据，理上讲得通。

科学家也懂得这个道理，能与质的变换。科学家也在作梦也在想，如果有一天科学进步到这个地方，我们想要什么东西，能量是遍法界虚空界，能量是会变的，把能变成物质，我们不就享受了吗？我们不想要这个东西，把这个物质又变成能量，就解放，就没有了。能与质的转换，这个说法很久了，几十年前我们就晓得，科学家已经报告出，但怎么个转变法没有人会。原子弹也是从这个理论上发明的，就是物质化解成能量，原子弹是从这个理论上发明的。但是如何把能量变成物质，他就做不到了。理论上讲，任何物质都可以变换成能量，现在只有少数的这些元素可以让它变成能量，不是任何一个物质都可以的。在佛法上，任何物质都可以回归到能量，一切能量都可以变化物质，这个道理现在我们很清楚，一点都不迷惑了。

物质千差万别，是什么原因？科学家告诉我们，振动的频率不相同。振动频率慢的，就变成固体，振动频率快一点的，就变成液体，像水这一类的，我们的皮肤，这个都是振动比较快的。更快的，就变成电磁波，变成光波、变成电磁波。科学给我们证明了，我们知道这是怎么回事情。但是要晓得，统统是自性变的，能量也是自性变的。自性不是能量、不是物质，它也不是精神，它什么都不是，但是它能够现一切法。我们今天讲的现象，物质现象、自然现象、精神现象，全是自性变的。同一个自性，就是同一体。真正肯定是同一体，他的慈悲心就出来了，慈悲心是性德，自性本有的。慈悲是爱，真爱。父母对於儿女的那种爱护，什么时候看？婴儿时代，小孩还不会走路，这个时候最能够显现出来。小孩不会走路、不会说话，你看他的表情，他对父母，父母对他，这是什么？天性，这就是人性本善。慢慢长大了，他叫懂事了，什么叫懂事？被污染了，愈染愈严重，把天性失掉了、泯灭了。心态改变了，变成烦恼，变成忧虑，变成分别，变成执着，变成妄想，这就是六道轮回的因。六道轮回从哪来的？从这儿来的。如果我们没有妄想、没有分别、没有执着、没有忧虑、没有牵挂，六道轮回就不见了，没有了，它不是真的。

所以阿弥陀佛用什么方法，帮助我们离苦得乐、帮助我们破迷开悟、帮助我们回归自性？他用持名念佛的方法，太妙了，就是教我们念佛，昼夜念佛。而念佛里头有这么大的福与慧，我们要真正知道了，能不念吗？能不拼命去念吗？念成功了，往生极乐世界，你说什么时候去？随你的意，你想什么时候去就什么时候去。你这个心念才动，阿弥陀佛就知道了，他就会来接引你。佛来接引，我们在前面一品学到过，上辈往生，法身来接引；中辈往生，应身来接引；下辈往生，化身来接引。我们一般人往生，绝大多数都是佛的化身，佛有能力化无量无边身。佛告诉我们，这个能力不是他专利，每个人都有，佛法是平等法。每个人都有三身，讲法身，法身是同一个体，法身是一，应化身就千差万别了。所以都是说明念佛的功德不可思议，说功德一般人不懂，我们换句话说，福报不可思议，智慧不可思议，德能不可思议，这个大家容易懂，这个东西融合在一起就叫功德。所以，这个是自性本有的。

现在经，这个经是本经，教给我们「昼夜思惟」，好，应该，别胡思乱想。想其他的，你看，你把你修福修慧的机缘断掉了。你心里面那么多的妄念，全是六道轮回心造轮回业，你何必？念佛人不能往生，就是他心不专一，杂念太多，杂念是轮回心。这是想六道轮回的事想得太多，想佛想得太少，所以你念佛不能往生。不是说真的不能往生，你这一生不能往生，为什么？这一生功夫没成熟。成熟，哪有不往生的道理！能成熟吗？能。要多久？经上给你讲的，若一日到若七日，你看，多简单。所以以前我曾经提过，这也是经上告诉我们，一个月修一天，一天一夜，叫打佛七，精进佛七，这不是七天，一天，二十四个小时念佛。这个可以做，一个月一天，定一天，一年十二天，别看到时间少，那个力量很大，非常之大。我们将这桩事情提出来，恭敬赞叹，有不少同学听到了他们就真做，做得非常好，很如法。写信给我，打电话告诉我，我听了非常欢喜。一个月找一天的时间，能够有十几个人，最好不要超过二十人，小小的场所就可以做，一天一夜。这个东西跟闭关念佛一样，要有几个真正内行的来护持，照顾大家。照顾里面最重要的是饮食，饮食应当是少吃多餐。吃饱了就昏沉、打瞌睡，精神提不起来，饿的时候心里发慌，也没有办法念佛。所以，保持在不饱不饥的状况。这二十四小时当中，有人替你们照顾。

昼夜思惟，思惟什么？思惟极乐世界阿弥陀佛，想阿弥陀佛为我们建立这个道场，极乐世界。这个恩德大了，知恩报恩，念念不忘阿弥陀佛。怎样能到极乐世界去？条件很简单，第一个真相信，相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛的愿行，四十八愿，五劫的修行，相信他的愿行功德圆满，极乐世界自然现前，一点怀疑都没有，这是信。第二个，自己发愿我真想去。真想去，这个世界就得放下，不能把这个世界带去。所以说万缘放下，一心称念，这第二个条件。第三个条件是真干。有这个意念、有这个认识，好！你得真放下，真念佛。

『种种功德，种种庄严』，就是本经里面所介绍的。释迦牟尼佛看到了，释迦牟尼佛去住过，所以他介绍，说得这么详细、这么清楚。我们对於这个介绍人要有信心，听了之后真干。往生要多长的时间？我们看看过去的人，《净土圣贤录》里面记载着很多，男女老少、各行各业、出家在家念佛往生，《往生传》上记载的，大多数不出三年，这个事情就办成功了。一生到极乐世界，你的智慧、福德就好像是圆满了，所以这个不容易相信。我们的烦恼一品没断，怎么智慧、福德就好像圆满了？这就是阿弥陀佛把他的智慧、福德分享给我们，他真分给我们，我们真得到了。在这个环境里面，把自己无始劫以来的烦恼习气慢慢才淘汰。你看十方诸佛道场，烦恼习气淘汰尽了，智慧才现前。极乐世界不是的，到那个地方，智慧福德你已经得到，得到慢慢再放下，这是极乐世界跟十方诸佛刹土不一样的地方。所以，诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理在此地。

我们明白了，现在昼夜思惟怎么落实？「天亲菩萨《往生论》立五念门」，这就是天亲菩萨他老人家修行的落实，他是这么做的，提供给我们做参考。五念门，第一个是「礼拜门」。我们要想想这句话，普贤菩萨十大愿王，第一个是「礼敬诸佛」，你看跟这个相应；第二个「称赞如来」，跟这个也相应，他第二个是「赞叹」。再看看我们中国传统文化，诸位翻开《礼记》，头一篇头一句话，「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是礼拜、赞叹。世出世间大圣大贤，他们没见过面，孔子跟释迦牟尼佛没见过面，他们所表演的、所说的居然完全相同。这就应了古谚语里所说的「英雄所见大略相同」。一个在中国，一个在印度，距离遥远，三千年前，不一定是同一个时代，所说的、所做的完全相同，我们能不惊讶吗？我们再想，为什么要把礼敬摆在第一？实在说，礼敬是性德，从婴儿上就看出来了。我有一年在日本参加联合国的和平会议，陪同我有念佛的同修十多个人，里面有个年轻的妈妈，推了个小孩四个月。我转过头来一看，我说大家别走，停下来，你们仔细去观察这小孩，你看他的眼神对待他妈妈，他妈妈对待他。我跟大家说，五伦里头「父子有亲」你看到了吧！那表演太逼真了，没人教他，小孩也没人教他，他母亲也没人教她，出自於天性，那就是自然的，一丝毫做作都没有。那是什么？那就是佛法里面讲的「无缘大慈，同体大悲」，特别明显。礼敬，虽然没有那些礼节动作，他那个心表现得太清楚了，圆圆满满。所以人与人，人对於古圣先贤，乃至於对一切众生，甚至於山河大地，他跟我们都是一体的。「毋不敬」，我们老祖宗说的，那佛教没到中国来。佛法来了之后，「一切恭敬」、「一心顶礼」。你想想它，古人教给我们。

今天我们碰到难题了，难在哪里？难在没有这个恭敬心。小孩只有在很小的时候你看出来，慢慢长大了，一岁、两岁了，随着年龄那个恭敬心就衰了。大概现在小朋友到了五、六岁，父母跟自己什么关系？朋友的关系，亲爱关系没有了，没人教他。中国传统教育为什么重视扎根？扎根是什么时候？婴儿出生到三岁这一千天，扎根教育。这一千天根扎不好，以后就难了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。三岁开始教，迟了。他最初的一千天，谁教他？现在是电视教他，父母不教了，家里面请一个人来带小孩，父母不教了。带小孩的人就让小朋友看电视，他就不吵不闹。电视里教他什么？暴力色情、杀盗YIN妄，那个小头脑里头全学会了，学得快，记忆力好，一辈子不会忘记。这是我们现在讲伦理道德教育、讲传统文化，最困难的一个地方。所以，要真正有人努力，总得三、四代以后才能看出成果，我们这一代看不到成果，下一代也看不到成果。那就是什么原因？没有诚敬。所以现在教，教诚敬是摆在第一。怎么教法？这不是讲的，是要我们做的，我们以真诚的心待人接物，我们以真诚的态度待人接物，这就叫教学。自己要真干，要拿出诚意出来，你这才叫做学佛。

释迦牟尼佛一生的教学，诸位细心去观察、去体会，他是身教摆在第一，行住坐卧、言谈举止都是大家的榜样，都是大家的模范。那是什么？如理，在佛法叫持戒。《还源观》四德里面所讲的第二德「威仪有则」。你所表现的这个形象有规矩，可以给大家做榜样，不能马虎，随时随地。家人生活都不能够没有礼，没有礼，家就乱了，没有礼，你家里小孩不就学坏了吗？父母是儿女第一任的老师，扎根教育完全靠父母。夫妻之间都不能疏忽礼节，为什么？做给小孩看的，他的根才能扎得好。如果要疏忽了，小孩的信心失掉了。今天，哪一个小孩有这么大的福报？父母真正懂得，真正来教儿女，你真爱他。要把五伦五常、四维八德在家庭生活当中做到，一个字都不能缺。所以，礼拜多重要，现在大家都疏忽了。中国古代，清朝的最敬礼是三跪九叩首。现在在民国，礼节上有新规定，最敬礼是三鞠躬。中国人过去作揖是九十度的鞠躬礼，佛门、古印度也是九十度鞠躬礼。现在变成，以前我们在学校念书的时候不是九十度，好像是四十五度，以后听说就变成十五度。现在呢，点个头就行了，礼没有了。人，道德仁义礼，古人说得好，道失掉了还有德，德失掉了还有仁。在中国古人讲，中国上古，三皇是行道，以道治天下；到五帝，五帝就用德，降一等；到三王，就是夏商周这个三代，又降了一等，仁，仁者爱人；到春秋的时候五霸，五霸讲义；再降一等，那就是汉。秦十五年亡国，汉武帝统一了全国之后，用儒家的，用礼，这个礼一直用到满清。礼没有了，老祖宗说得好，礼要没有了，天下大乱。我们今天这种社会，老祖宗在几千年前就看得很清楚。我们要恢复，如何先把礼恢复？再从礼提升到义，再提升到仁，慢慢也能做到古圣先贤的境界。要靠大家努力，要靠大家觉悟，要真干。我们如果走这条路，从礼、从义、从仁、从德、从道，走这条路，不但救国家，也救了全世界。中国传统五伦五常、四维八德，走遍全世界没有人不欢迎的，不同的国家，不同的族群，不同的信仰，不同的文化，统统能接受。我们在国外这几十年，方方面面都接触到，谈到这些问题没有一个不欢喜，没有人反对。我原先以为还要经过辩论来解释，没有，几十年没有遇到，一次都没有遇到过。所以才真正体会到，这是性德，从自性里头流露出来的。所以礼拜非常重要，千万不能轻视。古人定的这种礼拜这个礼节是有道理的，非常非常有道理。