2011/5/27香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百三十六面，倒数第五行，从「又《法鼓经》云」，从这里看起。

「若人临终，不能作念。但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」佛在《法鼓经》里面告诉我们，念佛的人临命终的时候，身体虚弱，没有声音了，也就是说这一句佛号都念不出来，这个不要紧，只要他心里很清楚、很明白，确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛，心里真的想往生，真想亲近阿弥陀佛，只要有这个念头、这个意念，都能往生。这就是说临终即使没有这一念，有这个一念的意念都行。「如来慈德，微妙难思。」这一句是赞叹，如来是阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲的恩德，实实在在不可思议，只要有这个意念，不必出声，都能往生。「是故《安乐集》云：当知如来有胜方便」，这个胜是殊胜，换句话说，阿弥陀佛有无比殊胜的方便法门，「摄护信心」，摄是摄受，护是护念，摄受护念真正有信心的人。信心的条件就是下面这一句，「谓以专意念佛因缘，随愿往生」。这里头最重要就是专意，意就是心，专意跟专心是一个意思。专心意念阿弥陀佛，也就是你心里想着阿弥陀佛，真想阿弥陀佛，希望在日常生活当中把这些杂事、杂的缘尽量要少，要知道放下。我们用心，不仅是念佛，生活、待人接物都要用清净心，这就好。并不是说念佛的时候用清净心，生活、日常杂事我们就可以用一般的心，这个不可以的。佛在经教里告诉我们，一真一切真，一妄是一切都妄，生活当中我们用的是虚情假意，念佛的时候这个真心也不是真的，这个道理要懂。

诸佛菩萨，我们说法身菩萨，他全用的是真心，没有妄心，所以他能够证得法身的境界。我们往往以为自己做对了，那就是礼佛、念佛的时候如经上所说的，我们把妄念放下，可是在日常生活当中，工作、待人接物依旧是妄心，依旧里面有非常浓厚的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个不行。为什么有人念佛一念相应一念佛，我们念佛一万声佛号有几声能相应？相应是功夫得力，不相应是功夫不得力。这个道理我们要认真去反省、去思惟，真正明白了，要忏悔。忏悔是改过自新，把这些过失真的把它改掉，重新做人，完全学佛菩萨就对了。为什么？佛菩萨明心见性，佛菩萨没有丝毫的染污，待人接物完全是真心显露。所以专意念佛因缘比什么都重要。

「并赞云」，这是《安乐集》里面称赞如来。「若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依」，欢喜心、赞叹的心、仰慕的心，皈依阿弥陀佛，皈依极乐世界。「下至一念得大利」，最下层的，甚至於说只有一念，临终的时候一念，因为他是真心，真心是性德，那一念往生到极乐世界，是什么样的品位没人敢说，说不定这个人就临终一念上品上生。可能吗？这真可能。你要问为什么可能？因为他理一心，这一念里头没有怀疑、没有夹杂，他是真心。真心念佛，叫理一心，理念，功德不可思议！底下这一句说得好，「则为具足功德宝」，这一念就具足称性的功德。这个功德，「设满大千世界火」，三千大千世界都被大火燃烧了，「亦应直过闻佛名」，他也应该直接通过闻佛名，闻阿弥陀佛这个名号，「闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼」。说明至心念佛，即使满三千大千世界的火灾，他也能够通过，至心念佛不可思议，是故至心稽首礼，应值得赞叹、值得赞扬、值得礼拜。「三辈往生」我们就学到此地，下面接着第二十五「往生正因」。

「前品三辈往生，主要显往生后之位次」，这是前面第二十四品。「而未广论往生之因行」，往生西方极乐世界，到底要修什么样的因，修什么样的行，才能真正满足我们的愿望，这一品就把它说出来了。「故於本品增广之，名为往生正因。此两品互作经纬，彼此涵摄」。往生正因里面就包含四土三辈九品，而四土三辈九品里面也包含往生正因。「盖前品三辈往生者之所行，亦皆是往生正因。本品中所示之正因，其果亦即是前品之三辈。」。这两品的关系就交代得很清楚，这一品当中讲因，前一品三辈是讲果。「又本品所示诸因，多契於《观经》之净业。《观经》云：生彼国者，当修三福。」这就是净业三福，是修净土求往生发心修行最高的指导原则，三条，一共十一句。这十一句一定要常常记在心里，要认真努力把它做到，因为它是净业的基础；没有这个三条，违背这十一句，一天纵然念十万声佛号也不能往生，你就知道这三条的重要。所以世尊在《观无量寿佛经》上面说，「生彼国者，当修三福」。所以这三条也称之为净业三福。《阿弥陀经》上说，往生到西方极乐世界，「不可以少善根福德因缘」，这三条是福德，善根、福德、因缘，这三个条件少一个都不能往生，这三条偏重在福。

「一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条有多重要！第一条。换句话说，念佛人不孝父母，他能往生吗？我们要细心去体会。换句话说，极乐世界找不到一个不孝父母的人，阿弥陀佛带头，也找不到一个不尊重老师的人。为什么？这两个人对我们的恩德最大，我们的身体得自於父母，父母生我、养我，把我照顾到大，给我的身命，老师给我的慧命，智慧是从老师那里得来的，佛家里面讲的慧命。由此可知，老师对我们的帮助是开发我们的智慧，不是知识，是慧命，而不是身命，总得要搞清楚、搞明白。没有老师真实智慧、善巧方便来诱导我们，特别是在现前这个时代，非常容易迷失自性、迷失方向、迷失目标。所以孝敬这是人生最重要的基础，成佛需要它，没有这个根基不能成佛。世间法里面德行、功名、富贵也要依靠它，为什么？它是智慧的根，它是福报的根。如果这两样不要了，换句话说，你不要智慧，你不要福报。

福德的根源是孝亲，智慧的根源是尊师，对父母没有孝心，这个人没有福报，对师长没有敬意，这个人什么东西都学不到。绝对不是说老师一定要你尊敬，你不尊敬他不教你，不是的，那你罪业更重了。老师教学生心是平等的，没有彼此，没有厚薄，但是平等教学，学生所得的不平等。确实有学生听老师的课什么也没听到，甚至於把老师所说的想歪了、想偏了，真有，还真不少。是不是老师要求学生要尊重他？不是的，尤其是诸佛菩萨三轮体空，人家根本起心动念都没有，哪来的分别执着？而是什么？孝跟敬是性德。孝是自性里面福德的根源；敬，这是敬老师，敬！敬是性德里头智慧的根源。你有这两样东西，修福、修慧容易，不难。福慧是自性里头本来具足的，这福报有多大？智慧有多大？跟你说，无穷大，大而无外，是真的不是假的。现在我们的福慧为什么没有？迷失了自性。你自己细心去反省，你懂不懂孝养父母？你懂不懂奉事师长？如果连这个都不懂，换句话说，这一生你怎么学都学不到。

没有一个人不想求发财，发财是福，没有一个人不想求智慧，智慧是聪明，可是一辈子他的心想与他的愿望总是相违背，而不是心想事成。有没有心想事成的人？有，这八个字做到他就心想事成，一点都不假。孝这个字是会意，上面是个老字，下面是个子字，你看这个意思。它告诉我们，上一代，父母，下一代，子女，是一体，不能分，分就错了，分就不孝。孝这个字的本义，我们从这里就体会到，看父母的身跟自己的身是一个身，没有这个心念，孝就没有根。我们人都知道爱惜自己的身命，有没有把父母的身命看作跟自己的身命完全相同，甚至於还要超过？孝的概念不能体会到，尽孝就难了，这一点不能不知道。中国人可以说很早很早年，我们有理由相信，中国传统的文明决定早於一万年，中国人在一万年之前懂得孝道，不仅懂得，他真正能做到，而且能够发扬光大。

师道的建立，文字上有记载的，尧王的时代。尧王设立一个司徒，官的名字，司徒就是老师，这个老师来推崇教育。教什么？教五伦、五常、八德。这种教育内容与性德圆满的相应。所以中国人，千万年前一直到今天，祖宗积德，祖宗真的是有智慧、有德行，这个族群伦理道德根深蒂固。这二百年来，虽然是迷失了方向，错认了目标，感得现前的灾难，这个灾难愈演愈严重。在这一堂课之前播放最近三个月，三月、四月、五月，我看了一下，有一百七十三个灾难，我们只看标题，一百七十三个。史无前例，怎么会这么多！怎么会这么多？由於现在人不知道孝养父母，不知道奉事师长，这是所有一切灾难的根。不孝养父母，没福报了，不尊重师长，没有智慧了，他能不遭难吗？

现在有一些人说这是自然灾害，冤枉了自然！怎么可以说自然灾害？自然是最美好的，你怎么能说它是灾害？诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是随顺自然，而现在人怎么样？现在人要改变自然，误解了人定胜天。这句话是古人说的，古人说的意思没错，他解错了，人定胜天，人一定可以胜大自然，把它解错了。拼命往科学上发展，用科学的方法来改变自然，自然出了灾害。什么原因？你改变它，麻烦就来了。古人随顺自然，譬如生儿育女，古人是自然，儿女到你家来了，你家里世世代代积德修福，所以你家的小孩，有福报的、有智慧的都到你家来了。为什么？感应！人人都懂这个道理，家家都知道这个事实真相，所以家里面贫寒没有关系，要积德，儿孙会发达，他明白这个道理。现在人不相信这些道理，以为自己的智慧、自己的知识可以能够改变自然。是改变了，带来的副作用就是这么多的灾难。对自己人身来讲，带给你许许多多的疾病，不健康，你居住的环境带来一些灾难，无论是自身，无论是家庭，无论是居住环境，统统是业力所感的，不是自然的。给你说真话，是自作自受，你还说这个灾难是自然灾害，你不是冤枉大自然吗？把所有一些不善的灾难，责任都推给大自然去了，这有罪过的。

中国古人如果遇到这些灾难，他会反省，甚至於斋戒沐浴忏悔，断恶修善，改邪归正，来化解灾难。这有道理！为什么？是自己的过失造成的，改过自新，外面灾难就能化解。所以一个人生长在世间能够顶天立地，能够立功立德，老师教育之恩。人一定是老师跟父母合作教出来的，如果只有一方面，没有另外一个方面，这个人不能成就，一定是两方面互相配合。教孝父母难於启口，父母不好说「我是你的父母，你一定要孝顺我」，这个话说不出来，所以孝养父母要谁教？老师教。奉事师长老师也说不出口，「我是你的老师，你要尊敬我」，这个话说不出口，谁说？父母说。父母教儿女尊师重道，老师教学生孝养父母。老师教学生无论教得再多、再广、再深，它的根是孝养父母，如果没有这个根，就没有枝叶、就没有花果。这棵树是福树，大福报，另外那一边是智慧的树。

所以古时候小学入学的礼简单隆重，那是什么？那是活生生的教育。现在没有了，现在社会为什么搞成这样子？读古书的人都明白，为什么？古圣先贤都讲到了，统统是不善心行所感。善心善行没有了，不但你看不到，听都听不到，没人讲。中国人还算是很幸运，祖宗有德，留下来的典籍太丰富了，只要这些东西在，有人能看到，他就明白了，不看的人不知道。近代印刷术发达，这些典籍大量的流通，好事，只有大量流通才不会失掉。古籍很多丧失了，因为古时候没有印刷术，印刷术宋朝才发明，宋以前没有印刷，都是手抄的，手写的本子。印刷术一直到最近三十年，走向影印，照相影印，这个太方便，成本大幅度的降低。像《四库全书》，以前谁敢想像，全中国总共只有七套，真是宝！经过这么多年的战乱，现在全世界只剩三套半，一半没有了。《四库全书荟要》只剩一套，当年编写的时候一共是两套，放在圆明园的那一套，八国联军把它烧掉，所以只有一套，很容易就失传了。

台湾做了一件好事，把它印出来了。印的数量不多，《四库全书》只印三百套，《四库荟要》只印两百套。虽然数量不多，在我们想像，这些书分别收藏在全世界着名的大学图书馆，纵然全球的灾难，我们相信还会留几套下来。我们明白这个事情，知道这个事情重要，全心全力为往圣继绝学。怎么办？印书。所以在这两年当中，我向商务印书馆订购一百套的《四库全书》，向世界书局订购两百套《四库荟要》。用意何在？希望这个书不要失传，帮助现前往后的有缘众生，目的在此地。遇到这些珍宝我们就得要干，有责任、有使命为往圣继绝学，为万世开太平。继绝学是因，开太平是果；在佛法里面，续佛慧命这是因，普度众生是果。所以知道哪些事情我们该做，哪些事情我们不该做，该做全心全力去做。有一个真喜欢读书的人，我们全心全力帮助他，有真正学佛的人，我们也全力支持他，为往圣继绝学，成圣成贤，续佛慧命，成佛成菩萨。我们自己没有能力做到，我们要帮助别人、成就别人，他成就了我自己也成就，他不能成就，我们自己也不能成就。为什么要做？明白的人他去做了，不明白的人他不肯做。

所以这个孝跟敬太重要了。印光大师一生劝人，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬就是孝敬，真诚到极处就是孝道的圆满、师道的圆满。必须知道，孝道跟师道是自己的自性，孝道、师道圆满，你自己就圆满成佛了。谁得利益？自己得真实利益，别人得利益是得边缘上的利益，你自己得的利益是核心的利益。所以圣教不能不学，佛经不能不读。这两句话做到，在世法里头大圣大贤，在佛法里面就是诸佛菩萨。从哪里做起？在今天这个时代，因为圣贤教育、佛陀教育完全丢失，没人知道了，社会大众对这些事情普遍的陌生。有些时候我们感觉不如外国人，外国人读书、研究，知道一点，中国人比外国人更生疏。但是中国人的底蕴很厚，我们做试验证明出来了，没有这个试验我们自己不敢相信。通过这个试验，过去二00六、二00七、二00八这三年，我们在庐江汤池做了试验，做成功了。试验什么？试验人性本善，人民是可以教得好的，我们做这个试验。这个试验成功，我们对圣教、对佛法信心倍增，以前确实还是免不了有怀疑，通过这个试验之后，我们的怀疑断了。这个试验对我们自己来说，我们的信心、我们的愿心大幅向上提升，而且非常坚定。我们知道，任何一个人，如果能够认真修学，这一生当中成圣成贤、成佛成菩萨是绝对可能的，真正可以做得到的。