2011/6/2日本冈山净宗学会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十四面，第五行最后一句看起：

「要当孝顺，即《观经》之孝养父母，见於彼经三福之首，乃三世诸佛净业正因之一也。」在这一品的开端，念老就引用了《观无量寿经》净业三福，这个三条十一句，世尊告诉我们，那是三世诸佛净业正因，三世是讲过去、现在、未来；换句话说，一切菩萨修行成佛，这个三条是最高的指导原则。我们在这一生当中学习佛法，经历很长的时间，有人几年，有人几十年，得不到修学的效果，於是对修学佛法怀疑了、中悔、退心了。自古以来这都常常见到，不足以为奇。为什么会有这个现象产生？对於净业三福了解得不够透彻，没有真正能够修学，所以学佛的人多，成就的人少。由此可知，这三条是多重要。净宗学会当年刚成立的时候，这是二十多年的事情，我们跟同学们定了日常修学的课程，只有五个科目，愈简单愈好记。第一个科目就是净业三福，不仅仅是修净土最高的指导原则，可以说所有大乘法门都不能违背、都不能离开。你说这个三条是多么重要，违背这三条决定不能成就。而这第一条，确确实实就是落实在儒释道的三个根。孝养父母，怎么做法？只要你能够把《弟子规》做到。《弟子规》不是念的、不是讲的，字字句句都要落实在日常生活当中，它才管用，这是根本的根本。

唐朝中叶以后，在中国佛教里面的祖师大德，他们放弃小乘的学习。盛唐的时代，小乘有两个宗派，俱舍宗跟成实宗，只要是学佛，小乘不能不学。佛在经上告诉我们，「佛子，不先学小乘，后学大乘」，佛说是「非佛弟子」，佛不承认你，你躐等了，小学没有念去念大学，哪有这种道理！唐朝中叶之后，祖师大德放弃小乘，那怎么办？他们用儒、用道代替小乘。行不行？通过这一千多年的实验，行，效果卓着。这一千多年来，佛门里面无论哪个宗派，都有很好的成绩表现，说明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土的东西，我们学起来格外的亲切。所以儒家我们就采取《弟子规》，道家我们采取《太上感应篇》，去落实「慈心不杀」，儒家的《弟子规》落实「孝养父母，奉事师长」，这是孝亲尊师。有这样的基础，后面修十善业就不难。所以净业三福头一条四句，里面就是讲儒释道的三个根，如果这三个根没有学好，学佛当然有问题。所以佛不承认你是弟子，我们受了三皈，拿了皈依证，没用处，佛不承认。如果你真学，真的把儒释道三个根扎好，没有做皈依的仪式，佛菩萨还是承认你，你是他的真弟子，不是假的。佛法重实质不重形式，三皈五戒这是形式，不是很重要的，重要是你真正肯干，你真学，这比什么都重要。

孝养父母，这一句可以说是世出世间法的大根大本，哪有不孝父母的人会有成就，他能够作佛、能够作菩萨，没这个道理！哪有不孝父母的人，能够成为世间的圣人、贤人、君子？没有！在中国几千年的历史没看到一个。今天的人把孝养父母疏忽了，不孝父母，不敬师长，他修学世出世间法都不会有成就，我们不能不知道。你要问为什么？因为孝亲尊师是性德，世出世间的圣学是从自性里面流出来的，不是性德，跟它不相应，它不是世间某一种学术。今天世间的学术，他们所求的是知识，不孝父母、不敬尊长，学知识可以学到，智慧不行，他没有真智慧。没有真智慧，换句话说，他没有真正的福报。他在社会上有很高的地位，有很大的财富，但是他的人生不快乐，他的人生没有幸福。这是我们同学们你只要细心去观察你都看到，都在眼前。

为什么古老的社会人心安定？人生活在这个世间，他快乐、他幸福，你在什么地方看到他，他满面笑容，他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会跟过去相比，那叫反常。我们常常在新闻里面看到，老人自杀，住在老人院里，他为什么自杀，自杀的原因何在？他人生的目标没有，人生的希望没有，他活得很痛苦，活不如死，这自杀了。还有小孩自杀，小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀，这已经不是新闻了。这些小朋友、年轻人他为什么？都值得我们去反思，应当把原因找出来。人活在这个世间没有方向、没有目标，这个活得就痛苦。有地位、有财富，造孽！有财富是福报，没有智慧他就不知道享福，福报全变成造孽。

今天的社会，大家都知道问题太多了，总的来说，从根本上讲是教育出了问题。现在的教育，从幼稚园到研究所，没有教伦理，没有教道德，没有教因果，而这些是古代，无论是中国、是外国，是教育里面的核心，最重要的一部分，今天人不讲了。中国人，年岁大一点的人都知道，孔子教学四个科目，第一个是德行，第二个是言语，第三才是政事，最后是文学。现在教育只讲后面两样，前面两个不要了，社会出了问题。古时候教育德行在先，德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门，你跟人往来，言语是个管道，不会说话，有意无意得罪人，跟人家结下冤仇。多数结怨的人他都会引起报复，冤冤相报，生生世世没完没了，你说多可怕！所以言语是大学问，是要以德行做后盾。好的言语，带给自己的幸福，带给家人、带给社会幸福，带给世界和平，那是功德；不善的言语，引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突，绝大多数都是语言有问题。现在这两门东西不讲了，只讲政事。政事是什么？就是技术，现在讲的科技教育。学成之后，将来在社会上可以谋生，帮助你物质生活，可是你没有精神生活，精神上你是空虚的。物质上，你有丰富的物质生活，精神空虚，所以你活在这个世间很辛苦，活得很累。特别是在我们现在这个时代，在西方，宗教教育没有了，东方，古圣先贤传统的教育没有了，这就是今天社会，包括地球上的灾变真正的原因。

那怎么办？只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」。老人是我们的祖宗，我们现在为什么不听老人言？认为老人已经过去了，他们的智慧没有现在人这么高，现在人科技的发明，古时候人没有。他不明了，中国古人有智慧，有没有知识？有知识，有智慧的人必定有知识，有知识的人不一定有智慧。智慧能带给人生幸福美满，知识不可能。为什么？智慧的根是道德，是伦理道德，知识可以不要伦理道德。这是我们今天在研究探讨，为什么社会会变成这个样子？古圣先贤东西好，今天没有人提倡，没有人学习。东西真好，我们没看到，没听说过、没看到好在哪里。我这一生如果没有遇到方东美先生，我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学，这门学科学的人不多，因为今天一般年轻人他们追求的是财富，哲学是求智慧的。所以，希望得到财富的人很少去搞哲学，没想到哲学的最高峰是佛学，佛经哲学。佛经不但是哲学的最高峰，从现代三十年科学的成就，让我们理解了，佛法也是科学的最高峰，科学跟哲学不能解决的问题，佛法里头有。这个是我这一生当中，不幸当中的大幸！

老师教我放下世间工作，专心去研究这门课程。我从二十六岁开始，到今年六十年，锲而不舍，一个方向、一个目标，才有今天这一点成就。这成就是什么？对於传统，对於伦理、道德、因果跟宗教认识了，搞清楚、搞明白了，肯定这些东西能救社会、能救地球。对於释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，才真正体会到他用心之苦，他的大慈大悲真实的流露。留下来这么多经典，这叫法宝，真正称得上这是宝，为什么？它能帮助我们得到一生究竟圆满的幸福。这是小的利益，不是大的，大的利益，帮助我们永远脱离六道轮回，证到像他一样佛菩萨的地位，那是大利益！而且任何一个人都能够争取得到的。这不是世间法，世间法，命里有的你才能得到，命里没有的很不容易得到；佛法大家都有，为什么？一切众生皆有佛性，这都有。大乘经里面佛常说「一切众生本来是佛」，你看你本有！中国老祖宗也常说人性本善，「人之初，性本善」，这是你本有的。本善是什么？本善就是佛性，这不是命里有的，个个都有。所以你一定要明白、要觉悟、要回头。

自己境界不断向上提升，物质生活就变得不重要了。孔老夫子不是富有，他的生活也很清贫。学生当中是夫子最赞叹的颜回，物质生活是更可怜，箪食瓢饮，居在陋巷。夫子常常感叹说，一般人处在他的生活环境那很忧虑，而颜回无论在什么时候你看他，他都是欢欢喜喜。所以「回也不改其乐」，他乐在什么？乐在道，他对於宇宙万有的真相明白了，他快乐。佛给我们表演的是法喜充满，常生欢喜心。中国古人也说过，说一个人在一生当中最大的快乐是什么？「得天下之英才而乐育之」。教学，你学生当中有英才，这是无比的欢乐！这些道理我们要懂。所以，我们活在这个世间，我们有正确的方向，有正确的目标。无论是顺境逆境、善缘恶缘，都变成我们自己好的增上缘，帮助我们提升境界，你说这个多快乐。这不是一般世俗人能理解的。追求世俗出不了六道轮回，追求世俗的，肯定造业多，恶业多、善业少，死了以后麻烦大了。

人绝对不是说死了一切就了了，那我们这些学问可以不必学了。实实在在，我们现在真的是明白了，死了就不得了！这话是真的，不是假的。所以不可以死。我们修净土的人，修净土的人不死，修净土的人，极乐世界无量寿，你现在就无量寿。往生极乐世界，不是死了以后才去的，这句话同学一定要知道。你往生的时候，你看到佛来接引你，活着去的。你跟佛去了，这个身体不要了、丢掉了，你没有死，你是活着往生。死了以后就麻烦大了，不好搞了。所以，这个佛法叫一生成就的佛法，什么成就？一生成佛。我们今天是一生往生，生到极乐世界是一生成佛，他不是第二生，没有第二生。这个跟轮回不一样，轮回确实那不知道轮回多少遍，不断在重复，往生不是的，往生是清清楚楚成就的。所以，我们把这些道理搞清楚、搞明白了，该舍的要舍，该取的要取。

孝养父母，发菩提心是真孝养父母。菩提心是真心、智慧心、觉悟的心，在佛法常讲觉而不迷、正而不邪、净而不染，这个心是大菩提心。我们有智慧的选择，选择的方向是西方极乐世界，选择的目标是亲近阿弥陀佛。我到极乐世界干什么？是依阿弥陀佛做老师，向他老人家学习。你这样的心愿，一定得到他的加持，他会全心全力照顾你、教导你，你一生当中肯定成就，这是真正孝养父母。你只要一到极乐世界，你就有能力知道你生生世世的父母在什么地方；不是这一生的父母，过去的父母你全都知道了，你有智慧、你有神通、你有天眼，都看见了。他们目前受的是什么，他需要的是什么你都知道，你有能力照顾他，你有能力帮助他，你有能力度他。大乘教里头常讲，「佛不度无缘之人」，生生世世父母、妻子、儿女、眷属，他都是有缘人，在极乐世界，他们起心动念你统统都能感受到。这是真正孝顺、真正关怀，真正有智慧、神通、道力去帮助他们。所以，孝养一定要老老实实把它做到。

「孝」这个字，在中国文字里面，这是老祖宗的真实智慧。中国文字在全世界找不到第二家，它是一种智慧的符号，即使你不知道这个字怎么念法，你看到这个样子，你知道它是什么意思，代表什么意思。这个字在造字的原则里面叫做会意，你看到这个符号，体会这里头的意思。你看，它上面是个「老」，下面是个「子」，这是孝字。老代表上一代，子代表下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，佛法讲，过去无始，未来无终，无始无终是一体，它代表这个意思。中国人对於这个字非常重视，也只有中国人。日本继承了中国文化，日本有，韩国、越南这都是受中国传统文化的薰陶，他们有，知道有祖宗。所以家有祠堂，纪念祖宗，外国人没有。中国人有家谱，那是什么？家庭的历史。

中国近代，在文化大革命的时候，把祠堂毁掉了，家谱烧掉了，我们在海外着急！祠堂毁掉了还可以建，如果家谱被烧掉那就没法子了，我们的根就不知道了。所以念念不忘，这家谱还能不能找到？我在这十几年当中，心里常常挂着这桩事情。二00五年我回到老家去看看，我们这一族的人还不少，跟我同辈分的人还有三十多个，这个支派。就到处打听家谱还有没有？结果总是祖宗有德，家谱保全了，在一个族兄弟的手上。我问他，怎么会在你手上？他小我十岁，那时候他年岁不大，祠堂被毁的时候，就是文化大革命的时候，他把家谱偷偷的拿回家藏起来。藏了那么多年没有人知道，连他家里人都不晓得。我跟他见了面的时候，我说现在可以拿出来大家看看吗？真的拿出来，线装本这么厚，三十七本，堆起来这么高，三十七本。我说祖宗真有德！翻开家谱一看，我们老祖宗是谁？伏羲氏，我们这个姓氏是伏羲的后代，伏羲、神农都是老祖宗。从有文字记载，黄帝，从黄帝到我这一代是一百三十六代，记载得清清楚楚。人要不知道自己的根，对自己祖宗那种敬爱的心生不起来。

秦始皇那个时代，我俗家姓徐，徐福，这家谱里头都有的，他带着一些童男童女到海上去求神仙，不知道到哪去了。所以在日本有人相信，徐福到日本来了，也可能成为日本的天皇，有这么一个传说。所以，家庭历史太重要了！有这个东西人才真正爱家，爱你的乡土，那就是爱国。中国人那么热爱国家，对於国家感情那么重，就靠这个家庭历史。外国人没有，你要问他家几代，大概他知道他父母，知道他祖父母，再上去他不知道了。那个对家族的爱心他怎么能生得起来？所以这是多么重要的一桩大事情。

东方人重视家族，重视家庭历史，这与中国传统文化有密切的关系。我们从家谱当中得到一个概念，那就是在中国的汉族，这个族群确确实实是一家人。黄帝有四个妃子，二十五个儿子，二十五个儿子在当时就有十四个姓，有十四个姓氏。所以汉族，我们从前念百家姓，百家姓里面一共是有四百多个姓氏。我们今天有理由相信，汉族是一家人，都是炎黄子孙！徐福是果然到日本，那日本大和民族也是我们一家人，分支到这个地方来了，不是外人，我们有血统上的关系。又何况日本这个族群，在中国历史上可以能看到，从春秋战国的时候就有密切的往来。中国古书里面记载的很多东西，在中国看不见了，在日本看见。你们居住的环境，中国书上有记载，你们的饮食文化，你们的服饰文化，都是从中国来的。你们和服也叫吴服，吴是哪里？现在的江苏，春秋战国时代的吴国，从吴国传来的服装，道道地地的中国古代的服装。所以读中国古书，到日本来观光旅游感到特别亲切，这是文化的关系。

所以孝，孝这个字的意思扩大来讲，那就是佛法里头所说的横遍十方、竖穷三际，它有这个意思在。整个宇宙万事万物跟自己是一体，这还不是一家，一体，那个关系多亲切。我们才真正体会到，阿弥陀佛为什么要发四十八愿，为什么要建立极乐世界来帮助这些六道众生，为什么？就是因为孝，就是因为是一体。孝好比我们一个人的身体，我们身体外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，这个里外不一样，就好像整个大宇宙形形色色不相同。实际上，实际上这些形形色色都是这一体里面的一个细胞、一个原子、一个粒子，组成这一个身体。阿弥陀佛跟我们同是一个身体，中国人有句谚语说，心肝宝贝，我们大家统统是阿弥陀佛的心肝宝贝，你知不知道？十方世界一切如来、一切菩萨是我们的心肝宝贝。这叫一体，他怎么能不关心？怎么能不发大愿？建造西方极乐世界，照顾这些六道众生，这应该的，没有什么条件可以讲的；父母对於婴儿的照顾谈什么条件？不谈条件的，完全是真性的流露。

所以，佛法讲到极处，是遍法界虚空界跟自己是一体。什么时候知道？明心见性就知道了，没有明心见性你不知道，你是迷而不觉，你不知道。真正开悟、明白了，晓得是一体，一家，比一家还要亲，一家不是一体，一体是最亲。我们这才明白，真正把阿弥陀佛认出来了。认得阿弥陀佛，你同时就认到遍法界虚空界万事万物。其实惠能大师讲的一句话我们没悟过来，你看他开悟最后一句话，「何期自性，能生万法」。阿弥陀佛是能生万法里面的一法，极乐世界是能生万法里头的一法。阿弥陀佛从哪来的？极乐世界从哪来的？华藏从哪来的？遍法界虚空界从哪来的？自性生的，自性是一个共同体。讲得很清楚，我们得要通过这么多年才认识了这句话，才真正把它搞清楚、搞明白。

所以日本遭受这次大地震的灾难，核辐射的灾难，我们感同身受，这边同修们邀请，我能不来吗？哪有这种道理！找我来讲经我一定来，找我来做法会我不来。为什么？释迦牟尼佛没做过法会，他老人家一生，住世一生，讲经教学四十九年。这是佛陀的事业，这叫佛事，佛事是讲经教学。我们做佛的学生，老师教给我，学释迦牟尼佛，章嘉大师教我的。我出家是章嘉大师替我选择的，给我决定的，叫我出家，叫我学释迦牟尼佛，我们听话，听话就是孝养父母，奉事师长。老师这条路指得正确，我这六十年来证明了，这条路是正确的，正道，这不是邪道。证明了方东美先生当年告诉我，学佛是人生最高的享受，最高的享受不是地位，也不是财富，与这个不相干。最高的享受是什么？快乐无比，天天欢喜、天天快乐，这是最高的享受。没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖，在这个世界上得自在，这是真正幸福美满的人生。今天所说的，科学上讲的物质环境、精神的环境、自然的环境，我们都能够了解几分，不敢说完全了解，能了解几分，这个是快乐无比。

下面讲『至诚忠信』。「诚者，真心，真实无伪也。至者，登峰造极也。诚之极，故云至诚。」这句话就是讲真心，非常重要。六道众生为什么会变成众生？没有真心。真心，真心有，不是没有，迷失掉了。迷了，好像是没有了，事实不然，事实你有，只是迷而不觉。你不知道有真心，如果真知道，我用真心，真心就出现了。真心，真心是佛心，果然用真心来用事，那真是灵光，无事不办。世间人的心叫三心二意，这大乘教上讲的，六道众生用的心是三心二意。三心是什么？阿赖耶、末那、意识，这叫三心。二意那是讲末那跟意识，末那叫意根，第六个叫意识，意根、意识叫二意。这三心二意。三心二意是假的，不是真的。可是十法界全用的是三心二意，四圣法界用得正，六道里面用歪了、用邪了；换句话说，错用了心，偏重在不善。四圣法界用得很正，他偏重在善，六道不善。为什么四圣法界能用得善？四圣法界全是学佛的，他没有开悟，但是他对於佛陀的教诲，他能够理解，他能够依教奉行。为什么不开悟？他们的分别、妄想没放下。