2011/6/3日本冈山净宗学会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百四十五面第三行。

从「此下明忙里偷闲，精进念佛」，从这里看起。净宗法门修学最重要的就是念佛，所以三辈往生都教导我们「发菩提心，一向专念」。在这一品「往生正因」里面也没有例外的，一心称念比什么都重要。这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，只有忙里偷闲，但是要精进，这一句着重就是在精进。「思惟熟计，欲得度脱，即深思熟计」，我们通常讲深思熟虑，跟这个意思相同，「欲脱生死」。这一句实在是修行人最关紧要的一个观念，那就是我们确确实实是希望了生死出三界，对於六道轮回真的没有贪恋了，不再牵挂，这种心态往生很容易，真的是万修万人去。凡是念佛人而不能往生的，就是这一句的问题，他对这个世间有留恋，舍不得放下，念佛念得再好，甚至於也发大乘心，修六波罗蜜，修普贤十愿，最后到人间天上享福去了。功德跟福德也在一念之间，一念出世的念头，这个心你所修的全叫功德；不想出世，还想在六道里面轮回，那就都变成福德，就不叫做功德，功德跟福德的差别就在此地。事相上看不出来，同样的，用心不一样。所以真正有智慧的人，念念求生净土，不要再留恋这个世间，我们所修学的一切都是功德，都是帮助我们往生提高往生的品位。

「愿欲往生，舍秽求净」，这个秽土就是娑婆世界，就是我们这个地球；求净就是求西方极乐世界阿弥陀佛建造的国土。这些道理，我们在前面讲得很多、讲得很清楚。佛在经上讲的，我们现在有理由相信，它绝对不是假的，那是功德自然的成就。「以一切功德回向往生」，断恶修善、改邪归正都是功德，没有一样不是求生净土。决定不能有自私自利这个念头，不可以有这个念头，决定不能有名闻利养的念头，我还要在这里求名利，那就错了。确确实实要像诸佛菩萨一样彻底放下，念念都是求生极乐世界。只有在极乐世界，才能够让我们快速的成就。因为极乐世界修学，功夫不会间断。那个世界里面的人，身体跟我们的身体不一样，我们这个身体是血肉之躯，是很容易消失的，这是阿赖耶的相分。而极乐世界得的身体不是的，他已经完全摆脱阿赖耶，纯真无妄，法性身，居住的世界是法性土，所以他真常不变，道理在此地。法性身不需要饮食，营养从哪里来？是自性里面的功德，不需要外面的，所以人不需要饮食，不需要睡眠。娑婆世界的财色名食睡，也叫做五欲，在极乐世界都用不着，那个地方没有。

世尊在这一会里面，无量寿这一会，给我们讲得很清楚，理事都讲得圆满，让我们读了之后、听了之后，深信不疑，这样才生起真信切愿，只求极乐世界，其他的一概不放在心上。早年我们年轻的时候，在台中跟李老师学净土，老师常常劝勉我们换心，换什么心？我们现在心里面的妄念很多，染污很多，统统把它放下，把阿弥陀佛放在心上，心里面除了阿弥陀佛之外，什么都没有。这个好，那你念念跟佛都相应，古德所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，真正修净土，真正想到极乐世界，应该这个做法，这就对了。在这个世间一切随缘，恒顺众生，随喜功德，不再计较，不再分别，万事万物没有控制的念头、没有占有的念头，我们的求生就得到保障，真的像善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏。

「昼夜常念，阿弥陀佛清净佛国，乃忆佛念佛往生正行也」。我们心里有佛，日夜不间断；口里面有佛，最好也能做到日夜不间断。如果不能，像前面讲的工作太繁忙，没有时间念佛，心里有，你是阿弥陀佛的心，到这边来干活，所作所为都是为了利益众生。利益当中，最大的利益是帮助众生觉悟。帮助众生觉悟的方法有两种：一个是身行，一个是言教。我们要把佛在经上教导我们的，我们真的做到，真正落实，让社会大众人都看到，看到他生欢喜心。佛经上所讲的你真做到，十善要做到，六和要做到，三学要做到，六度要做到，普贤十愿要做到，因为这个法门德遵普贤。西方极乐世界修什么法门？修普贤法门，所以往生到西方极乐世界，个个都是普贤菩萨。我们得做到才行，做不到不行，做不到不能往生。真正做到了，无论什么人看见你，连妖魔鬼怪看见你都赞叹你，都称你作好人，你在菩提道上没有障碍，冤亲债主不会找你麻烦。为什么？你真干，你真修，你成就了，他得利益。冤亲债主跟我们有缘，我们成就了，当然首先会度他们，「佛不度无缘之人」，他们跟我们有缘，他知道你有成就，他生欢喜心，不障碍你；你修假的，不修真的，他就来找你麻烦。又何况真正修行人，就得到佛力加持，就得到龙天善神赞叹拥护你，都在自己要觉悟。我们做出来，释迦牟尼佛就是这样的，先做出样子给人看，然后再教人。人家向你请教，你怎么修的，向你请教，你就可以讲解给他听，他也欢喜听。听明白了，他就真做。佛接引众生、度化众生是用这种方法。今天佛法衰了，衰在哪里？能说不能行，说得很好，做的是另外一套，被人看穿了是一文不值，人家不相信你。所以一定先是身行，然后是言教。你没有做到，你不能取信於别人，别人对你生不起信心。世间法也不例外，儒家也着重「先行其言」，我把我所讲的老早就做到了，这是真正的教化众生。

「相续十日十夜，一般行人所需之功行也」。这个方法好，你没有时间，你找假日，一年当中找一个长假，能够有十天十夜念佛，一年有这么一次、二次，好！平常没有时间念佛，用假期。后面说，「一日一夜，乃多善根者所需之功行也」。十日十夜是一般行人所需的功课，一日一夜是特别忙，忙着做好事。做好事得有缘分，什么是好事？利益众生的是好事，帮助众生解除困难的是好事。有这个缘分遇到，尽心尽力去做，这个功德很大！《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，换句话说，往生西方极乐世界，一定要多善根，多福德，多因缘。我们遇不到，遇不到，不要去找，去找就错了，那叫攀缘；遇到了，我们去做，叫随缘。随缘，你的心是定的；攀缘这个心不好，那个心是乱的。有缘，不能说不做，不做，你那个菩提心是假的，不是真的。这个都在日常生活当中，所以见机行事。缘有障碍，这个障碍可以突破，我们要做；不能突破就不做，可以。工作实在繁忙，找一天一夜，常常能想到一个月找一天一夜，比较容易，那一个月修一次，一年十二次，也是十日十夜了。

念佛的方法，要用印光大师的办法。印光大师是中国净土宗最近的一代祖师，他所教的当然最适合现在人的根性。他念佛不用念珠，念佛最重要的，《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，这是最高指导原则，「都摄六根，净念相继」，这功夫就得力了。我们现在最困难的，我们没办法摄心，妄念太多，收摄不住，这样念功夫不得力。印祖教给我们摄心的方法，佛号从心中生起，从口里头念出，念得清清楚楚，不要念快，一个字一个字的念。念六个字，南无阿弥陀佛；念四个字，阿弥陀佛，念慢一点，念得很清楚，每个字都清楚，耳朵听，听自己念的佛号，听得清清楚楚。还有一个，记得清清楚楚，我这一句是第几声佛号，记不要用数字，只用心去记，记得清楚，只记第一句到第十句，到了十句，再从第一句到十句，念多少别管它，就是这十句，我这一声佛号是十句里头的第几句。你试试看，很摄心，为什么？一有妄念来就错了，错了就不算，从头再念。一般人大概念个一个星期，就不会错了，妄念就进不去了。如果妄念太多的人，印祖教给我们，你把这十句分作两段，第一段一到五，第二段不能又是一到五，一到五，那就不叫十念了，是五念；第二段是六到十，清清楚楚。实在讲，心定下来，专念不困难。

如果五句都念不下来，都会有杂念，你就用三三四，你就这个记法，第一句、第二句、第三句；第四句、第五句、第六句；第七、第八、第九、第十，用这个方法。慢慢成熟之后，可以从一到十，都清楚，不要记多，不要二十、三十，那个就难了，只记一到十。有时间就念，出声念，可以，大声小声都可以；不出声也可以，人很多的时候，不方便，我心里默念，心里默念的时候，一样念得清楚、听得清楚、记得清楚，三个清楚，你就这样一直念下去。北京胡小林居士告诉我，他用这个方法，用了四个月，一百多天，每天念四个小时，念到法喜充满。从前念佛杂念很多，所以感到很苦恼，妄念那么多。用这个方法之后，妄念就少了，几乎没有妄念了，所以这个方法非常容易摄心。开头几天是困难一点，生疏，不熟；念上个三天、五天就会上轨道，很快，很容易上轨道。「一向专念」，这句话非常重要。「但随其善根於十日夜乃至一日夜能不断绝」，重要的就是不断绝，一天一夜佛号不断，十天十夜佛号不断，「命终皆得往生」。「故云」，这是经上的话，「寿终皆得往生其国」。这是「第三类正因之行人」。这一段佛说了这三类，第一类是大凡夫，第二类是小凡夫，第三类是恶凡夫，造作恶业的这些凡夫，统统都能往生。真的，善导大师讲的话一点都不错，念佛往生极乐世界，极乐世界的三辈九品，总在遇缘不同。

我们今天遇的缘太殊胜，比过去三千年的人殊胜多了！为什么？过去三千年，释迦牟尼佛讲《无量寿经》讲很多次，在中国《无量寿经》的翻译，从汉朝到宋朝，八百年间曾经翻译过十二次，十二种不同的版本。年代久了，有七种版本失传。我们在《大藏经》目录上看到有，但是书没有了，《大藏经》里面只有五种，十二种只剩下五种。说明世尊当年在世多次宣讲，其他的经，释迦牟尼佛只讲一次，没有讲过第二次的，唯独这个经讲这么多遍。但是这么多的经本，每一次讲的并不完全相同，所以你要每个版本都去念，浪费时间，也很辛苦，因此会集就变成特别需要。从宋朝王龙舒居士第一次会集，叫《大阿弥陀经》，干隆《大藏经》里面收进去了。莲池大师注解《阿弥陀经疏钞》，所引用的《无量寿经》，几乎百分之七十都是王龙舒的会集本。龙舒居士会集的《无量寿经》，唐朝翻译的《大宝积经．无量寿如来会》这一会，他没见到，所以他的会集只有四种。可是《大宝积经》这一会里面的无量寿，有很多重要的经文，其他四种本子上没有，这个会集就不足、不完美了。魏默深做第二次会集，这个会集本现在有。夏莲居早年就是把魏默深的会集本重新整理，他做的这个工作，重新整理，觉得也有困难，也不方便，干脆重新做一次会集，就是这个本子。他重新整理魏默深的本子，这个本子我们也把它印出来了，这是最早的，三十七品。现在这个本子里头，分的是四十八品，我们能够看到夏老的用心，所以这个本子值得做纪念。

这个本子经过十次修订，成为定本流传下来。他的学生黄念祖老居士给这部经做了注解，做注解是奉老师之命，真的是得三宝加持，阿弥陀佛的加持，这个注解做成功。当年我在美国讲经，他到美国去访问，期限是一个月，我们的缘在美国结的。他这个注解刚刚做出来，带了一套到美国，四册，油印的本子。我们这个年代的人清楚，蜡纸油印，最多只能够印一百张，一百张以后蜡纸就不能用了。所以他流通的本子，我估计顶多一百二十本。他把这个本子送给我，我看到非常欢喜，我跟他用电话联络：你有没有版权？有版权就算了，就不谈了；要没有版权，我拿到台湾去翻印。他回答我：没有版权，欢迎翻印。所以第一次在台湾就印了一万本，精装一万本。现在这个注解的流通量太大太大了，我们相信不只一百万册，在外面流通的，全世界流通。

所以这一次我想想我们这个缘无比殊胜，这一本是世尊所说《无量寿经》，就是介绍无量寿的集大成！每一本里面重要的意思全搜集在这本里，看这一本就等於看了五种原译本，省多少时间。念老的注解也走这个路子，你看他引用的、引证的这些经论、注解，一共一百九十三种，看他这个注解等於看了古大德对《无量寿经》的讲解，一百九十三种，都是属於集大成！夏老是集五种原译本的大成，黄念老是集一百多种祖师大德注解的大成，给我们带来了多大的方便。真正要发心，永远摆脱六道轮回，往生西方极乐世界，成就一切佛法，我们只要这部经、这部注解就行了，其他都可以不必了。那些东西要不要学？要学，怎么学法？到极乐世界再学。现在别学，现在学耽误时间，又浪费我们的精力，我们现在全部精神力量集中到极乐世界去，决定得生。到极乐世界头一个得的好处，无量寿；第二个好处，那个地方老师是十方诸佛，同学是等觉菩萨，你怎么会不成就？

那个地方社会安定，没有动乱，没有像地球这样的灾变，那个地方全没有，真正是福地。往生到极乐世界，你是遍法界虚空界第一大福报的人，福人居福地，福地福人居。你在那里成就圆满的福报、圆满的智慧，圆满的福报到极乐世界，你就成就、就得到了；圆满的智慧，天天听阿弥陀佛讲经，天天听阿弥陀佛教诲。你不但能听到阿弥陀佛，你可以听十方一切诸佛的教诲，为什么？到极乐世界人有分身的能力，佛能分无量无边身，每一个人都有这个能力分无量无边身。分身就是分身到每一个佛世界听佛讲经，听佛说法。你去拜佛、供佛是修福，你听经闻法是修慧。这样殊胜的机缘，除了极乐世界，一切诸佛刹土里头你都找不到，只有这一家！所以这个机会是不能放弃，一定要牢牢的把它抓住。这个世界再好，你寿命有限，你能享受几年？这个要觉悟。