2011/6/10日本冈山净宗学会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百六十四面，倒数第四行，当中从「天乐之中」看起：

「天乐之中，以微妙音歌叹佛德，是表诸菩萨於礼供中兼修赞叹也。」这是普贤菩萨十大愿王前面的三条，「礼敬诸佛、称赞如来」，这个称赞就是讲赞叹，「广修供养」，菩萨到极乐世界见阿弥陀佛，这三样统统都修了。「佛德者，如来所具之功德」，这是赞叹佛德。佛在未成佛之前，跟我们一样是凡夫，发愿修行，精进不懈，成就果地上无量的功德。这桩事情彻底证明世尊在佛经上所说的，「一切法从心想生」、「制心一处，无事不办」；中国古德常说的，「一门深入，长时薰修」，才会有成就。我们一般人没有耐心，修几天，或者修个三年五载，就希望有成绩，功德成就，不但是不可能，而且凡夫用心错了。我们想想凡夫用的什么心？妄想心、自私自利的心、急於邀功的心，这都是错误的。真正修行用真诚心，没有想到有什么果报，根本就没有这个念头。真正是所谓「只问耕耘，莫问收获」，什么时候有成就、没有成就统统不想，到时候自然成就。而且所成就的功德庄严，都是出乎自己意料之外的，自己从来没想到。这是什么原因？至诚感通的原因。我们今天就缺乏至诚心，才修几天就希望果报就现前，哪有这么快！全是自己错用了心，还怪佛菩萨不灵。所以修行人一大半是往负面修去了，不是正面的。负面修所得的是什么果报？三途苦报，都到那里去了。菩萨只有一个念头，为众生，没有想到为自己。我们众生，算他是不错的，起心动念都为众生，为众生里头夹杂着自己的利益在其中，这就错了，把清净功德破坏了，所得的这个效果不大。所以学佛不能不读经，经典要以诚敬心、恭敬心、细心去阅读，体会诸佛菩萨他们的用心、他们的修持、他们那种心态，我们体会到，慢慢就会学到；体会不到，要到哪里去学。所以读经、听教，最忌讳的是粗心大意。

现在你看一般学校的学生，上课的时候，观察他们的心态，心浮气躁，普遍都是这样的。看不到有一个学生，真的他心情是定下来的，他认真在那里听讲，看不到。心是浮动的，课堂外面有一点点声音，一个个都转过头向外看，就心不在焉，这个学生怎么能学得出来？我们读中国古书，《汉书》里面所记载的郑玄，你看郑玄的传记，这是汉朝的大儒。年轻的时候求学，老师是马融，也是汉朝的大学问家，官也做得不小，大概像现在正部级的地位，喜欢讲学。郑玄也是他的学生，在他门下三年。马融讲学还喜欢听音乐，那个时候的音乐又没有这些电视广播，没有这个东西，也没有唱片光碟，怎么样？他讲台后头有个布幔，里面是他家里养的乐队，这些女孩子在那里弹琴唱歌，一面讲学，一面还欣赏音乐。你说那些上课的学生，谁不想到这个布幕后面去望望？只有郑玄一个人，三年眼睛都没有去瞄一眼。马融看出来了，他的东西这个学生全学去了。他还有嫉妒心，知道这个学生将来比自己强，老师对学生还有嫉妒心，真有学问，算是有道德，这习气还断不掉，想整这个学生。三年，学了三年毕业回家，第二天到十里长亭，老师自己要到那里去给他送行，到十里长亭送行。带着酒菜，让每一个同学敬他三杯酒，一百多人，郑玄喝了三百杯。三百杯的典故是真的不是假的，三百杯就是从郑康成来，就是郑康成离开老师，老师带着同学饯行。老师什么意思？把他灌醉。没有想到他是海量，三百杯下去连小的礼节都不失，他的老师佩服到极处。还是不甘心，知道他走的这个路，在路上买了杀手，想把他打死，在半路上。郑玄非常聪明，大概早就料到，走到他看不见了，走另外一条小路走了。这个故事是李炳南老居士讲给我们听的。这就是说人的嫉妒障碍非常非常严重，连那样的人还免不了；那现在的人，这个嫉妒障碍，你就了解是正常的，一点都不希奇。我们明了之后要尽量回避，无论在什么时候、什么处所要低姿态，不要让人生起嫉妒心。他生起妒嫉心，想方法整你、害你，都是你自己惹的祸，不能怪别人，一定要明白这个道理。所以自己谦虚恭敬，处处站在下面，别站得太高。这也是什么？教化现代的众生，现代的人，从小那个傲慢习气就很重，没人教。所以那个嫉妒利害的心、争名逐利的心非常严重。

所以佛德，如来所具之功德，一个是性德，一个是修德。性德，每个人自性统统有，而且是平等的，但是没有修德，性德透不出来。所以对六道凡夫、对十法界众生来讲，修德就太重要，性修不二，修德把性德引出来。性德里第一德就是无我，真正彻底明了身不是我。什么是我？遍法界虚空界是我，这没人知道。什么人知道？明心见性的人知道；在经教里面，学经教的，大开圆解的人知道；念佛的人，念到理一心不乱的人知道。我们就知道，理一心、大开圆解、明心见性是一个境界，名词不一样，境界完全相同。到这个时候你就都知道了，你已经证得诸法实相，这个时候性德现前。这个地方赞叹，两种意思都有，赞叹性德、赞叹修德，弥陀五劫的修行。

「《俱舍论》曰：佛德者，诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。」这完全从修德上说的。修行的人称赞佛德，常常想着佛有三种德行，是我们应该要学习的，要深生爱敬。哪三种？第一种「因圆德」。菩萨修成佛要三大阿僧只劫才能修成功，阿弥陀佛要修成西方极乐世界用了五个大劫，我们要知道他是什么身分开始修的，这我们前面读到。许多祖师大德都肯定，法藏比丘发心跟世间自在王如来学道，出家学道，已经大彻大悟，明心见性；换句话说，他不是普通人、不是凡夫，至少是圆教初住菩萨。见性之后他用真心，不是用妄心，真心五劫圆满了四十八愿，这个理跟事我们都要晓得。我们凡夫修上五个大劫修不成功，为什么？用妄心，不是用真心，不相应。人家用真心是一念相应一念佛，念念相应念念佛，那怎么会一样？所以这个不能不知道。五劫的时间是很长，但是比起三个阿僧只劫，那它就很短，它不算长。所以一定要了解他的身分，他不是凡夫。我们今天有希望能跟他等齐，向他看齐，跟他一样，那是什么？得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们才能达到这个目标。如果佛力不加持，凭我们自己五劫是决定不可能的。所以佛的恩德就大！这是因，一般讲三大阿僧只劫修行圆满，因圆满。

第二「果圆德」。果一定要自性本具的般若智慧起作用，才能把所有烦恼习气断干净，智慧能断。世间人没智慧，有聪明、有知识。有聪明、有知识，没有智慧，这些聪明知识多半造业，为什么？它跟自性完全相违背。智慧与性德相应，我们说个最简单的例子，智慧与五伦五常、四维八德相应，知识不见得相应，智慧是一定相应。智慧跟《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是绝对相应，为什么？这些东西统统是智慧流露出来的。所以未必也会跟知识相应，知识有的时候它不赞成这些，这智慧跟知识不一样。果上三种烦恼，无始无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，果圆德，证得无上菩提，《华严经》上讲的妙觉如来。第三个想到佛的恩德太大太大了！度一切众生，在此地要加一句往生净土，这个恩德超过一切诸佛如来。等於说是阿弥陀佛给我们开了一个成佛的保证班，你进到这个班，你肯定成佛，不会有一个漏失的，这就是极乐世界，极乐世界的好处就在此地。你真正搞清楚、搞明白，古大德所说的，你往生西方极乐世界那个决心叫万牛莫挽，古时候力气大的是牛，耕田，一万头牛想把你拉回来都拉不回来，说明你的信心坚定，你的愿力强大，没有任何力量能够阻挡你，你到极乐世界去了。真认识清楚了，这一生决定成就。一生往生，往生到那里一生成佛，叫当生成就的佛法。这是赞佛德。一定要想到这三个，因、果、恩德，恩德是普度众生，没有分别执着，只要你能信，愿意去，个个得度。

真正修净土的，真正念佛的人，心量跟佛一样大，跟佛才相应。你念佛念得再好，天天发愿求生西方极乐世界，心里对这个人好，对那个人不好；这人我喜欢，那人我讨厌他。要晓得这种心态不能往生，极乐世界找不到一个这种人，你怎么能往生？所以经题上标榜的五个字，重要！它在经题上，你的心要清净、要平等、要觉，这五个字「清净平等觉」。你怎么往生的？这五个字保证你往生的，你能够做到，你决定能往生。有分别就不平等，所以要看一切众生，用平等心去看，没有高下，平等的尊敬、平等的护念、平等的关怀、平等的帮助，这才像是修净土的，否则的话不像。请看下面一段经文：

【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】

这段经文是说明，极乐世界的菩萨到十方世界去供佛，供佛回来之后，回到讲堂来听阿弥陀佛讲经教学，说这桩事情。我们看念老的注解，「右文」，右面这段经文，「表菩萨众游行十方还归极乐，听佛说法」。到十方世界去拜佛，拜佛肯定供养、闻法，供养是修福，闻法是修慧，这再回到极乐世界听本师说法，阿弥陀佛是我们的本师。「须臾间，须臾者片刻也」，就是时间很短。这个老人注解说，「相当於四十八分钟」，据《俱舍论十二》所说的。这个「须臾」，须臾相当於现在四十八分钟，时间不算长。你看这么长的时间，出去拜佛的人已经回来了。「《唐译》云：晨朝供养他方诸佛。又云：即於晨朝还到本国。正是经须臾间之义。」极乐世界的菩萨，他们的早课是到十方去供佛，每天早晨都去。诸位想想，这些人修福修慧缘太殊胜，我们想去，没有，办不到。早晨起来在佛菩萨面前拜佛，「南无十方佛，南无十方法」，我们只能这样拜法，十方佛见不到。他们真去，真正分身，每一个佛刹、每一尊佛的面前都现身供养闻法。这个缘无比殊胜，只有极乐世界有，生到极乐世界你就有这个缘分，不到极乐世界去，没这个缘分。你看看佛法对缘非常重视，佛不度无缘之人。

我们年轻时候学经教，老师常常提醒我们要结法缘；不结法缘，你经讲得再好，没有人来听，人家不喜欢听你的，你跟他没有缘。缘结得多、结得好，他讲得不好，听众很多，都喜欢听他的，这奇怪！我们在台中就有这个例子，跟李老师学经的二十多个同学，里面一个林看治居士，在我们班上她的年岁最大，她六十多岁，学讲经，什么程度？小学毕业。六十多岁，她的孙女已经在幼稚园教书。实在讲，她对我们的鼓励很大，我们那时候不敢讲经，怕这个太难。一看她六十岁，小学毕业都敢上台去讲经，看她那个样子，我们想想，我应该没什么问题。给我们做出好榜样，把我们带起来了。法缘特好，无论在哪里讲，听众都满座，我们同学跟她比都比不上，大家喜欢听她的，可见结法缘重要。我们要不是李老师常常提示，我们把这个事情疏忽了，这将来后面吃亏可大了。老师常常提醒，我们的警觉性很高，真干！

我这么多年来在世界各地讲经，大家知道法缘非常殊胜，为什么？结缘结得多！别人接受人家四众供养就盖庙，我人家供养我的，我结缘，全都拿去结缘去了，所以缘就很殊胜。早年在新加坡，一九九九年，一九九八年、一九九九年、二000年在新加坡，演培法师在。有一天他特别请我吃饭，在素食餐厅叫「灵芝」。吃饭的时候他就问我，他说：净土法门法师，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说：我不知道，请你开示。他说：你在外面讲经法缘殊胜，你能不能教教我？你那个法缘是怎么来的？我说：「这桩事情，结缘！广结善缘。」我们人家邀我讲经，我们还没有开讲，我们所结缘的一些经书法宝就大量的运过去了，布施！财布施、法布施、无畏布施统统做。他听了之后就叹一口气，他说「我很孤寒！」孤寒大家懂不懂？南洋人小气，不肯布施，他的那些书都是卖钱的，而且卖得很贵。我说：我们全都是布施的。

我第一次到日本是跟道安法师。中国佛教会组一个团来访问日本，一共二十多天。那时候我们很年轻，跟着老和尚，第一次访问日本。第二次我来的时候，也是个特殊的缘分到日本来访问。没来之前，我寄了三十套《大藏经》，让这边同学帮助我分送给净土宗的道场，三十套《大藏经》。所以我到日本来的时候，日本净土宗的这些寺庙里的住持、长老，他们有个晚宴欢迎我。我还记着大概好像是有四桌，在一个餐厅，晚上的时候。吃完饭之后，有一个朋友告诉我，他说：净土法门法师，你这次来访问，可以写在日本佛教史里头。我说：哪有那么严重，为什么？他说「这些诸山长老平时都不往来，你到日本来访问，统统都到这里来欢迎你。」我心里明白了，我们送了三十套《大藏经》，要没有这一份厚礼，不会来。我说：明白了。那一次我访问十天，我离开的时候，晚上我邀请他们吃饭，大家欢喜又聚会一堂。我就特别劝导大家，我说佛弟子，只要是佛所讲的一切经，不管是哪个宗派，贤首宗也好、天台宗也好，这个地方天台宗跟净土宗非常兴旺，还有密宗（东密），我说统统都是世尊传的，我们都是兄弟姐妹，一家人要团结、要合作，要互相尊重、互相赞叹，佛法才会兴起来。如果有门户之见，不相往来，对不起佛菩萨。何况我们是净土宗，净土宗同一个宗派是亲兄弟，亲兄弟要有门户之见，不相往来，这是绝大的错误。我就举例子，好像一个父母生了几个儿女，儿女长大各自独立，各人为各人的利益，互相不往来，这个父母的心多难过，我说我们有没有想到？这在世俗讲，大不孝；在佛门讲是大不敬，不可以。一定要互相往来、互相关怀、互相照顾、互助合作，佛法才能兴旺。要给社会大众做好样子，不能做坏榜样，互相不往来是坏榜样。

起心动念、言语造作都要负因果责任。你想往生到极乐世界，佛不来接引你，为什么不来接引你？你自己要晓得，你自己的心态、行为跟佛教诲的完全相违背，佛怎么会来接引你？你每天十万声佛号，自私自利，跟佛没有感应。如果你是真心，你把佛的教诲都能够落实在生活，你每天只念一声、十声都有感应。所以我们常说，要跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，你就决定得生。从这个地方我们就能体会到，学佛最大的障碍，不在外头，在你的内心自私自利，这是最大障碍，无论你怎么样修学，你都不能成功。一般修行人，你不会得定，你不会开悟；念佛的人，你决定不会生净土，这个道理要懂，往往犯这种错误自己不知道。所以我们这么多年来，十方供养做什么？全部都是印经书，流通到全世界。现在连其他宗教，我们都送，他欢迎。最近这十几年来，我跟许多宗教结了缘，推动多元文化。我们还组团，大家一起去旅游，我们全心全力来支持、来援助。费用不足，我们全部包了，让大家在一起欢欢喜喜，玩得开心、交流开心，这是团结宗教最好的一种方式。平常这些宗教传教师，宗教里的领导人，都没有办法常常在一起，唯有旅游，十几天从早到晚都在一块，生活在一起，感情自然就厚，收了很好的效果。宗教团结可以化解很多社会问题，这都是我们应该要去做的。

这个地方就做一个榜样，阿弥陀佛的学生天天去拜十方佛，阿弥陀佛没有禁止，没有说别的地方不可以去，没有。你去他欢喜，广结法缘，将来你成佛之后，你的教化能够弘遍遍法界虚空界，为什么？缘结得广。哪里都不去，我就喜欢阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，你将来教化众生就在极乐世界，其他的世界跟你没缘。阿弥陀佛没有禁止你，那是你自己愚痴，你自己不肯干。理事都要通达，都要明了。所以「晨朝供养他方诸佛」，又说「即於晨朝还到本国」。你看来去多方便、多自由，这正是「经须臾间」的意思。

回来之后，「於是会聚於七宝所成之讲堂」。西方极乐世界所有一切建筑都是七宝造成的。七宝，七是表法的意思，不是数字。七是什么意思？东南西北四方，上方、下方就六方，加上当中，这叫七。它代表什么？圆满，一点都没有漏失。所以七宝是无量珍宝，一个都没漏，取这个意思。无量珍宝在极乐世界是建筑材料，我们世间人拿这个东西做成装饰、名贵宝物挂在身上。如果在极乐世界，你把造马路的砖头、瓦块吊在身上，人家不笑话你吗？你就晓得两个世界贫富不一样，我们这个世界是穷人，把这个东西当作珍宝；人家那个地方是富人，那是建筑材料。黄金我们这里不得了，人家黄金是铺马路的，是我们柏油，谁用柏油去做个项链、做个手镯戴在身上？没有。极乐世界你戴个金镯子，那是铺马路用的，所以我们才知道极乐世界的富贵。可是要记住，极乐世界是我们的老家，跟我们的关系太密切，不是别人家里，阿弥陀佛天天在等着，希望我们回老家。

讲堂是无量珍宝建成的，「听佛宣说大教妙法」。「大教」，《起信论》说得好，「一乘法也」，什么是一乘？成佛的方法。佛讲一切经，从最低层的，教人断恶修善，断恶修善是什么方法？永远离开三恶道，生生世世得人天福报，这是断恶修善。跟你讲破迷开悟，那就提升，六道是迷，声闻、菩萨是觉悟，帮你脱离六道轮回，你往生到四圣法界，到那边作阿罗汉、辟支佛、菩萨，有这三种果位。再向上提升，就是一乘法，那不是菩萨，声闻、缘觉、菩萨叫三乘，声闻、缘觉合在一起叫小乘，就叫二乘，大乘、小乘。一乘是直捷成佛的方法，无比殊胜之法，极乐世界统统讲一乘法，就像《华严》、《法华》一样。释迦牟尼佛当年在世，讲一乘法只有三部经，是一乘，第一是《华严》，第二是《法华》，第三是《梵网》，这三部经是一乘法，其他的则是大乘，声闻乘、缘觉乘。西方极乐世界统统是一乘法，因为凡是往生到极乐世界的人，得弥陀加持，人人都是阿惟越致菩萨。阿惟越致是大乘菩萨，所以他们需要的全是一乘法，帮助他们早日证得无上菩提。「菩萨闻后皆大欢喜，自心开解，得悟圣道。」所以在极乐世界，阿弥陀佛每一堂的讲席，确确实实就有很多人成佛。成佛的就离开实报土回归常寂光，还没有证得究竟果位，也就是说无始无明习气还没断尽的，继续再学。每一个人闻法成就，级别不相同，所谓这些法身菩萨，从十住、十行、十回向、十地、等觉有五十一个阶级，像念书一样，五十一个年级，天天听法，天天都有提升，提升到毕业的时候，回归常寂光，回归自性。每天毕业的不知道多少人，但是每天入学的也有很多人，入学的人很多，毕业的人也很多。极乐世界天天开欢迎会，欢迎新来的；天天开欢送会，欢送毕业的，热闹得很。所以这个世界殊胜，殊胜清净庄严，得悟圣道。「道，断惑证理之智慧。愿发此智，名为得道。」这个道是自性本具的智慧德相现前，这讲证道，或者是悟道，都是这个意思。