2011/6/9日本冈山净宗学会 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》五百六十一面倒数第二行，从「菩萨兴至愿」，从这看起，这是前面偈颂的第二首： 【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。】 就是这个六句，这是「表已得往生之诸菩萨」，已经往生到西方极乐世界，跟我们所想像的完全相同。「感佛深恩」，没有到极乐世界，你不知道佛恩之大，到极乐世界这才知道，真正知道了。为什么？阿弥陀佛提供给你修学的身体，我们学东西还得借假身，借假修真，没有这个身体怎么修法？这个身体之好你无法想像，跟阿弥陀佛一样。这个身体是阿弥陀佛修的，就是大愿五劫修行的功德之成就。这是佛赐给我们的，不是我们自己修成的，他老人家给我们的身体，给我们修学的环境。极乐世界依正庄严，在那个世界里什么都不缺乏，一切所需称念而生，想什么它都在现前，不要了、不用了，不用就没有了，你说多自在。你才晓得弥陀恩德之大。像小孩的时候，在儿童时候你所有一切是父母给你的，长大都忘掉了，都不孝父母了。所以在这个世间，不孝父母的罪最大，什么样的罪都没有不孝父母的罪大。父母照顾你多少年，把你带大，老的时候对父母不顾，忘恩负义，这种人还会有好处，还会有好报吗？生到极乐世界才真正知道感佛深恩。我们现在没去，是在经典里面读到，我们能体会到、我们能想像到这恩德多大。要靠自己修行，修到那么大的福报要无量劫，这不是假的。到什么时候才有那么大福报？要证得法身，也就是明心见性、见性成佛，这个福报现前，这称性的。虽然福报能够跟他们差不多，但是没有他那么完备。那是什么原因？那是阿弥陀佛四十八愿，就是阿弥陀佛样样都替我们想到，想到非常周密、非常圆满。这就是超过你自己修得，你自己修得没有他那么圆满，我们有时候想不到，漏掉，他样样想到。 怎么样感恩？「誓师弥陀」，誓愿以阿弥陀佛做老师，向阿弥陀佛学习，这是报恩，「咸发大愿」，这个大愿就是四十八愿，「故云兴至愿」。『菩萨兴至愿』，跟阿弥陀佛一样，弥陀发四十八愿，这些菩萨每一个菩萨都发四十八愿，阿弥陀佛弘愿的威力就不可思议了。本愿有那么大的功德，所有菩萨都发愿，把他这个愿力就更增长、增上。就是有这么多人支持，有这么多人附和，这个产生多大力量！我们心里面所体会的，遍法界虚空界没有一个力量能跟他相比的，叫无与伦比，巨大的能量，今天科学讲能量。「《会疏》云：至愿者，弥陀尊摄土摄生」，弥陀尊就是阿弥陀佛，他所摄的这个国土，他所摄受的这些众生，底下讲「摄身」，到西方极乐世界我们所得的身是法身，不是肉身。「本是至极难思，菩萨愿同於此」。阿弥陀佛的正报，身有无量相、相有无量好，相好都放光明，光明遍照法界。见光、闻香，身体放香，相好放光，那个香普薰法界。有众生有这个缘见光、闻香都能够灭罪，都能够引发性德，都能够开智慧光明。所以，本是至极难思，至极是到达顶点，无法想像。菩萨见到阿弥陀佛，没有不欢喜的，听阿弥陀佛的开示没有不接受的，没有不依教奉行的，自然生起等同阿弥陀佛这个愿心。我们就是不看这段经文，我们也能想到。人同此心，心同此理，我们见到阿弥陀佛能不发心吗？阿弥陀佛给我们做了最好的榜样。菩萨愿同於此。 「故亦愿摄如极乐之佛刹」，自己将来成佛，教化一方众生，也自自然然像阿弥陀佛一样。我要用自己的愿力、智慧，提供一个给众生修学的场所，就像阿弥陀佛一样。因为你证得法身，就是真正无量寿，五劫修行在你不成问题，你寿命长，五劫算什么？我们人间看到五劫可不得了，在他们看五劫很平常，也不过像我们这样三年五载一样的，并不困难。弥陀的榜样在先，我们依照这个样子去做，很容易成就。凡是亲近过阿弥陀佛的，在阿弥陀佛极乐世界修学成佛的、成就的，这些诸佛刹土都跟极乐世界一样。所以说他们都愿意摄受如极乐之佛刹。「度无边之众生」，就像阿弥陀佛帮助我们，我们成就，当然愿意帮助别人，跟弥陀无二无别。所以在这个地方，头一条要把心量拓开，通达、明了诸法实相是眼前第一桩大事。我们为什么有自私自利？为什么有名闻利养？为什么有烦恼习气？为什么有嫉妒心？为什么有傲慢心？这些东西统统是不了解事实真相所产生的病态，这些东西搞得我们无量劫来生生世世在搞六道轮回。六道轮回大家都知道，古人都说得很好，「人生不如意事常八九」，每个人都一样，十之八九不如意。什么原因？冤冤相报，怨恨放不下，报复的念头不肯放下，生生世世没完没了，这种纠缠很可怕。必须把事实真相搞明白，通达明了了，你才真放下。实在放下并不难，通达明白了就很容易放下，没有通达，没有搞清楚、没有搞明白，那真难！不知道十法界依正庄严是假的，不知道这个事实，这个世界所有一切现象刹那生灭。 我今天在这里看到这一卷录影带，这是我以前有这些道具，这是八厘米电影。我以前玩这个东西玩了好多年，自己拍摄、自己剪接，我有一套机器，以后送人了。这里头每一格就是一张幻灯片，每一格是一张幻灯片，在放映机里头，它的速度是一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，以为是真的，一秒钟才二十四张。弥勒菩萨告诉我们，我们现前这个境界，一秒钟是多少张？一千六百兆，你怎么知道是假的？它的道理跟这个是一个道理，它速度快。科学家现在发现，提出来是极快的速度，但是没有说出数字来。弥勒菩萨把数字说出来了，一千六百兆一秒钟，这么大的速度，你怎么知道它是假的？电影还留下这个底片，放完还有底片在，我们现在没底片，这是什么？念头，念头的速度就这么快，一秒钟一千六百兆。每一个念头就是每一个画面，就像这个地方它有画面一样，每一个画面。生起的时候是同时生起，没有先后，就像这个画面打在银幕上一样，同时现前的，这是事实真相。非常难得，这个事实真相被现代的科学家发现了，让我们对佛的话更加肯定。佛所讲的话，现在科学家把它证明了，不是假的，是真的。 佛在三千年前，没有这些科学的设备，没有这些仪器，他怎么知道的？他在定中看到的。禅定的里面，禅定是什么？分别执着不起作用，这叫禅定。分别执着不起作用，空间维次就没有了，他能看到过去，能看到未来，能看到宇宙刚刚生起那个时候的样子，他都看见。看到一念不觉阿赖耶怎么起来的，阿赖耶一起来产生哪些变化，这些变化速度非常非常之快，就是弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念」，以这样的速度。这是什么？现在人讲是振动、频率。每一次的振动都有物质现象发生，物质现象是什么样子？就是现在整个宇宙的样子，一动，整个宇宙就现前，没有先后；如果一停，宇宙什么都没有了。它振动的频率，频率慢的地方就变成固体，速度再快一点就变成液体，变成我们的皮肤这一类的东西，软的。再快，最快就变成电磁波、变成光波。统统都能归到振动，所以科学家把它比喻为弦定律，像弹琴的时候弦振动频率。这科学家看到的事实真相，跟佛经上讲阿赖耶的三细相完全相同。 频率慢的就是物质现象，频率快的是精神现象，受想行识，再快的就变成能量，阿赖耶的业相。这是最难懂的，是讲宇宙的源起、万物的源起跟我的源起。所以佛法讲依报跟正报，诸位要知道，讲正报就是自己，别的人，别的人是我的依报。我们讲别的人是我们的人事环境，佛也是我的人事环境，菩萨也是我的人事环境，正报就是自己，自己之外全是我的依报。就佛来讲，阿弥陀佛，正报是阿弥陀佛，我们全是阿弥陀佛的依报，诸佛如来都是阿弥陀佛的依报。所以依、正这个概念我们一定要搞清楚、搞明白。正报并不是讲有情的众生，这是动物的，那就说错了。只有自己是正报，除自己之外全是依报。依正同时生起来，这速度太快了，是有次第没错。最初就是一念不觉，一念不觉没有原因，也没有时间，也没有空间，所以佛大乘经上讲就在当下。无始无明在哪里？什么时候？就在当下。 这个当下我们很难理解，现在我们看到世尊跟弥勒菩萨的对话，我们晓得，那个当下，此时此地，是什么意思？就是一秒钟一千六百兆分之一那个当下，那个此时此地。我们怎么会知道？谁知道？经上讲八地以上，八地以上的菩萨，八地、九地、十地、等觉、妙觉他们知道，他们对这个事清清楚楚、明明白白。说老实话，他们知道我们也知道，我们只要把妄想分别执着放下就知道了。我们今天最大的麻烦就是这个，这是病根，六根在六尘境界里头起心动念。起心动念是非常非常非常微细，连今天最精密的仪器都探测不到。还没有能探测到这个一秒钟里头一千六百兆次的生灭，这个频率没有见到，现在只是用一个极快速来形容它。了解事实真相才真肯放下，放下之后才真叫天下太平，什么事都没有了。你要不肯放下，这个就是烦恼在纠缠你，让你的身心永远得不到安宁。名利就是这样的。真搞清楚、搞明白，晓得我们学佛学什么，自己清楚了。不是求名闻利养，不是求升官发财，也不是求长命富贵，不是。你所求的是你自性里头本有的，你何必要求？见性就行了，自性里面智慧、德相全现前，真正是所谓的取之不尽，用之不竭。佛给我们全是说老实话，没有一个字是妄语，从来不欺骗人。大乘经教上常说，佛度有缘人，我们跟佛都有缘，你能够遇到净土、遇到大乘、遇到这部经典就是有缘。有缘的人不多，没有缘的人很多。学佛没有缘，学了一辈子，问他佛是什么他不知道，真的很多。 所以，这是我们不难想像到的，到极乐世界见阿弥陀佛，肯定会像阿弥陀佛当年一样的发心，发菩提心、发四十八愿。「一向专念阿弥陀佛，同生净土，迳登不退，证佛法身，是为菩萨之利他行」，证佛法身这就是成佛了。像经上告诉我们，你跟哪些众生有缘，你就到那里建立道场，在那里教化众生。让我们立刻就想到，我们跟这个地球有缘，地球上这些都是我们有缘众生，肯定我们成佛能不回来吗？所以倒驾慈航。怎样把地球变成极乐世界，这就是自己的大愿。这个大愿，光发愿还不行，还得要修行。阿弥陀佛修了五劫，才能把那个地球变成极乐世界，我们没有五劫工夫不行，至少也得五劫，我们就能够把地球变成极乐世界。这是菩萨利他行。 「故亦愿己国无异」，自己这个国土，就是这个道场，跟极乐世界没有两样。老师在那里树立典型，树起模范，我们依照这个模式来学习。这是非常符合科学逻辑的概念，因为阿弥陀佛建立极乐世界，他不是胡思乱想，他不是自己打妄想。他的老师世间自在王佛为他展现二百一十亿佛国土，就是一切诸佛刹土，让他自己去看。诸佛国土里面好的一定要，不好的不要，极乐世界是这么造成的。所以它是集二百一十亿诸佛国土的美好大成，这才能超越诸佛国土，它这么来的。我们现在要参访二百一十亿佛国土，二百一十亿不是数字，是表法的，密宗表法的。因为这部经显密圆融、宗教俱通，这部经里什么法门都包，代表是大圆满，遍法界虚空界诸佛刹土一个都不漏，他全都看了。我们今天就不要这么费事，照着阿弥陀佛模式做就行了，那就是最完美的，这是阿弥陀佛给我们的恩德。他花五劫修成功，我们估计估计也需要这个时间。这个时间在极乐世界修行就行了，修成之后，你想在哪一方建道场度众生，自然成就，这是真的。 「《净影疏》曰：愿己得土同阿弥陀，名国无异」。这个妙！这个我们都没想到。自己成就净土，也像阿弥陀佛一样，我们自己修成功，就等於说是极乐世界这个模式我又建了一个。成佛怎么样？成了佛之后，名，老师是阿弥陀佛，学生也叫阿弥陀佛；你看国，国是极乐世界，老师的国是极乐世界，学生的国也叫极乐世界。名、国无异，跟老师的没有两样。有没有道理？有道理。我们在三时系念佛事，看到中峰禅师两句开示，就把这个事情说出来了，好像在第一时的开示里。中峰大师说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」，后面两句是依报，是国，前面两句是名。成佛之后，都叫阿弥陀佛，都是阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛是一切诸佛的共名，共同的名字，都叫阿弥陀佛。你要从意思来讲，那一点都没有问题。阿弥陀佛四个字什么意思？用中文翻过来，阿是无，弥陀是量，佛是觉，无量觉。哪一尊佛不是无量觉？每一尊佛都是无量觉，无量觉用梵语说就是阿弥陀。跟弥陀同号同名，跟极乐世界也是同名同号。 「普念，平等大悲也。愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心」，发这个心干什么？「厌舍轮回业身」，这个东西要放弃掉，「同登极乐彼岸」。今天想往生的人很多，真正能到极乐世界的人不多，什么原因？轮回业身舍不得放下。头一个就是道场，道场建得愈大愈难放下。再就是什么？情执，在家人的情执是妻子儿女，出家人的情执是徒子徒孙，想着这个，念着那个。有丝毫放不下就去不了，这是真的。还有恩恩怨怨放不下，那个人对我很好，我恩没报，那个人对我不好，我仇还没报，还有恩怨没放下，那怎么能去！极乐世界是清净国土，这些东西是染污，阿弥陀佛、极乐世界大众决定不容许你把染污带到极乐世界。你得把这些东西处理得干干净净，身心清净一尘不染，你才能去得了。这桩事情是大事，比什么都重要。什么时候干？现在就要干。因为不知道灾难什么时候来，灾难突然来了怎么办？我还想这个想那个，这个没放下，那个没放下，就去不了，那你随业流转，又搞轮回了。什么时候？现在就放下。 放下是心里放下，事没有关系，事没有障碍，最重要是你的心，心里头不再挂念，没有这个念头了。也就是说，自私自利的念头没有了，名闻利养的念头没有了，对於五欲六尘的享受没有了，喜怒哀乐七情的牵挂没有了，贪瞋痴慢疑大幅度的降温，你往生就有把握，什么时候往生都没障碍。如果这些拉杂东西还有，你就得多想想，你往生没有把握。这是愚痴，这是烦恼、习气。虽然极乐世界主张是带业，带业是指带旧业，不带现行。最后一口气还没断，还有牵挂，那不就完了吗？所以，真正有把握，平时就淡薄，紧急关头心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这个人决定得生。 用什么方法来练习？我有个方法，用了好几年，有一点效果，提供给大家做参考。每天晚上上床睡觉就想着我死了，那还有什么放不下？在练习，练习死，每天晚上练习一次。到真死就很平常，天天都这个样子，什么都不想了。这个方法虽然很笨拙，但是它有效。人到死的时候，你什么能带去？眼前的东西，有很好，没有也很好，全不放在心上就对了。有一桩放在心上，那都是你的麻烦，障碍你清净心，障碍你往生的功德。平常要淡薄，每天睡觉的时候练习彻底放下，不再放在心上。真的像中峰禅师所说的，心里只有阿弥陀佛，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」。厌舍轮回业身，这个身要厌恶，不要喜欢它。天天去打扮它，天天那么爱惜它，麻烦可大了！这证明什么？证明你舍不得，舍不掉它，这是最大的障碍。能舍才同登极乐彼岸，舍不了那就不行。我们看末后这一偈： 【奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到安养国。】 这首偈自他不二。这是讲十方诸佛，十方菩萨到极乐世界见佛闻法成就了。「如是辗转度脱而得往生之无量无边菩萨」，这数字是没办法说尽的。「安住极乐」，在极乐世界修行的多，那里环境好。「复能普供十方如来，闻法受教」，这前面两句是『奉事万亿佛』。我们知道见佛福报是最大，佛是世出世间第一大福报的人，第一有智慧的人，你能够见他，这是多大的福报。可是你到了极乐世界，你有能力每天去见遍法界虚空界无量无边诸佛如来，你有这个能力，你想去，天天都可以去看他们。怎么去？化身去的，你的本身在阿弥陀佛讲堂听经没动，你的化身到十方世界每一尊佛那里供佛。供佛是福报，是修福，听经闻法开智慧，他分身真管用。学法门，到极乐世界什么法门你都学到了，一天万亿佛，一尊佛给你说一句法，你就得万亿法。我们这《大藏经》没用，《大藏经》拿到极乐世界里头，太少了，怎么这么一点点。所以，广学多闻一定要放在极乐世界，现在别搞；现在搞搞不好，又耽误时间，又浪费精神，耽误你一向专念阿弥陀佛。我们现在真聪明人就搞一样，发菩提心，一向专念阿弥陀佛就够了，我们就成功了。所有想修的东西统统到极乐世界去，现在不干了。一门深入，长时薰修，没有一个不成就。到极乐世界要什么都有什么，一切都不缺乏，十方诸佛所说的一切经教我都要，他就都给你现前，你全就看到了。有佛亲自讲给你听，诸佛如来讲给你听。 『飞化遍诸刹』，「飞化者，飞行游化」，不需要交通工具。交通工具是人造的，天人都不需要交通工具。天人有报得的五通，五种神通，五种神通最后的一个，就是飞行自在、变化自在；五通里面，天眼、天耳、他心、宿命、神足，神足就是飞行变化。但是天人的通不大，有范围，他出不了六道轮回，天人的神通。阿罗汉、辟支佛的神通可以超越六道轮回，出不了十法界。这些菩萨们，往生到极乐世界下下品往生，记住，你的神通能力跟阿惟越致菩萨相等，那就没有障碍，遍法界虚空界你一动念就到了。有这么大的神通能力，你想不想去？天上人间找不到，二十八层天看到都羡慕你，十法界里面这些声闻、菩萨、佛也羡慕你，他们做不到，你能做到。这是靠什么？阿弥陀佛的恩德，他老人家加持的，他要不加持，我们就没有这个能力，全是阿弥陀佛供养的。 「化指神妙难思之变化」，这是我们无法想像的，到十方诸佛刹土去闻经、听法，用什么样的身分都是随心变化。不管你怎么变，见性的菩萨都知道，都知道是你，你变的。权教菩萨不知道、不认识你，但是明心见性的菩萨知道，也就是十法界里面的菩萨、佛都不知道，变幻莫测。「安养国」就是极乐世界，末面两句，『恭敬欢喜去，还到安养国』。「此偈表极乐国中，十方往生之正士，以及辗转度脱之菩萨，周遍十方，遍事诸佛。恭敬，礼觐，欢喜，听法；恭敬欢喜」，最后还回到极乐世界。极乐世界的人活动的空间多大！我们现在可怜，活动空间离不开地球，在地球还得要靠飞机，还得要靠汽车。极乐世界不要，你活动的空间是遍法界虚空界。你想回到地球上来看看，你看得清清楚楚，别人看不到你。住在地球上的人，头脑要清楚，看我们的人太多了，我们看不到他。不要以为这儿没有人，这儿人很多，眼睛很多，都看到了。极乐世界这些菩萨们，皆是阿惟越致菩萨，统统都有能力，随时随地看这个地球，看得清清楚楚、明明白白。看到怎么样？叹息，怎么会搞成这个样子！ |