2011/4/30香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十八面倒数第五行，从第二句看起：

「以上明一念」我们学过了，「以下明净信」，这是解释经文里头一句「一念净信」到「至心愿生」，黄念老的注解。我们接着往下看。「又《弥陀疏钞》曰：信即心净。《成唯识论》云：信者，谓於实德能深忍乐欲心净为性」，这里面讲的意思很深。佛法大经大论上常说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所以信就非常重要，它是大道的根源，功德之母，母是比喻能生的意思；也就是说，信心能生无量无边的功德，人的信心失掉，那一点办法都没有了。今天的社会，我们常常听说一句话，说信心危机，人失掉了信仰，我们换句话说，人失掉了信心，用佛法来说，人把信心失掉，那地球就毁掉了。这个道理佛说得很清楚，今天只有一个人他懂得，量子力学家，他知道，如果我们把佛经一讲他马上听懂。就是我说的，信心要没有了，地球会毁掉。

佛给我们讲五毒，不但害身体，还害地球。五毒是贪瞋痴慢疑，疑就是不信，没有信心。贪心所感的是水灾。今天地球到处有水灾，从哪里来的？找它根本的原因是贪婪，感得的水灾，海水上升，江河泛滥。瞋恚所感得的是火灾，火山的爆发，地球温度上升。现在世界上研究是物理现象，佛法讲的是心理现象。这两种现象到底哪个重要？心重要。为什么？有心而后才有物。这是德国哲学家普朗克说的。这是上一个世纪，普朗克是爱因斯坦的老师，门下也出了一个杰出的学生，他一生研究原子、研究量子。他说了一句很重要的话，跟佛经上完全相应。他说根据他一生对原子的研究，这个世间根本就没有物质这个东西。物质从哪里来的？追根究柢，物质从哪里来的？物质从意念产生的，物质的基础是意念、是念头。这个说法跟中国相宗，大乘相宗说法完全相同。

法相宗，法相是心理学，像《大学》一样，是心理学。我学佛，方东美先生就把法相介绍给我，他说这是纯哲学。法相宗讲宇宙的来源跟我的来源，佛法讲依报跟正报。正报不是说动物，那你就说错了，正报是什么？正报是我，我从哪里来的。除了我这个正报之外，其他都是我的依报，就是我生活的时候要依靠的这些东西。我们生活所依靠的，身命所依靠的，有人事环境。像诸佛菩萨是我们的依报，我是正报，佛菩萨是我依报里头的一类，一切动物、一切有情的众生，是我依报里头的一部分。除这部分之外，还有物质的一部分，物质里面包括花草树木、山河大地；还有自然现象的一部分。把我们的环境分成这三种，三大部分。你看《还源观》里面讲的「显一体」，生命是一个共同体，佛法讲的自性，讲的真如、本性。我们中国老祖宗也讲本性，你看《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」，性，性是本善的。性才是宇宙万事万物的根源，佛法对这个性讲得太清楚，今天被科学家证实了。但是，科学家讲的没有佛法这么清楚，为什么？他没见性。他今天能够发现的这个性，就是体性的根源，哲学里面所讲的本体，物质的本体找到了。物质从哪里来的？念头来的，意念，普朗克说意念是物质的基础。

我们读到《菩萨处胎经》，这里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨一段对话，我们明白了。世尊问弥勒菩萨，问他一个问题。我们平常的凡夫起个念头，就是心有所念，我们心里起个念头，佛问他，这一个念头里有多少念，就是多少细念组成这一个粗念？就像我们分析物质一样，我们把物质分析成分子，分子再分成原子、电子、粒子，一直往下分，分到现在分成量子。量子有多大？科学家告诉我们，用电子做比喻，电子我们的肉眼看不见，绕着原子核的那个电子，是电子的一百亿分之一；换句话说，一百亿个量子组成一个电子，那么小的东西！速度之快我们无法想像，但是佛经上把它说成数字，科学家没有。弥勒菩萨说，这一个小光子，科学家叫小光子，它存在的时间是一弹指三十二亿百千念，他那个一念就是一弹指的三十二亿百千念分之一。现在我们是用秒算，一秒钟，弹得快的，我相信一定有比我弹得快的，我能弹四次，我相信他们可以弹五次。那五，乘上五倍，一秒钟，一秒钟有多少个生灭这个念头？一千六百兆。这个速度佛说出来，科学家没说出来，科学家只说极快的速度，太快了；佛看到了，一秒钟一千六百兆。

所有的物质现象全是波动的，这个波动定律在三十年前科学家就发现，就提出。整个宇宙的活动是波动现象，一切万物不同，是因为频率不一样。频率慢的变成固体，频率快一点的就变成液体，像我们皮肤这样软的，它就是速度快一点的，更快的就变成电波、变成光波、变成电磁波，统统都是频率不相同所产生的现象。这个发现，我们看到这个报告欢喜，我们完全懂得。原本我们学佛学到这些东西很难理解，因为你没法子想像，非常难懂。但是佛所说的又不能反驳，佛弟子对佛总是尊重，得有信心，要怀疑就不行了。科学允许怀疑，佛法不允许怀疑，你一定要相信，你一定要求证。佛法的求证是修禅定，心愈清净你就愈能体会。这个现象就是科学家今天研究的这些东西，这是属於阿赖耶，阿赖耶的三细相。所以科学很了不起，我们赞叹、佩服。

科学家说整个宇宙只有三样东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质，宇宙就是这三样东西组成的。这三样东西就是阿赖耶的三细相，阿赖耶的自证分就是能量，见分就是信息，相分就是物质。或者用阿赖耶自己的名词来说，阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相就是能量；转相，转相就是信息，就是精神现象；第三个是境界相，就是物质。最初是能量，由能量变成转相，就是变成信息，由信息再变成物质。它确实是有先后的，但是那个先后在一秒钟一千六百兆分之一，你怎么能分出它先后？这是讲物质世界的真相。

我从哪里来的？宇宙从哪里来的？《妄尽还源观》上讲得清楚。唐朝初年贤首国师，这唐太宗认识，就在他那个时代，华严宗第三代的祖师，贤首，第四代是清凉。这把事实真相搞出来了，这个太重要了。懂得这个，我们才知道，佛讲这五种根本烦恼，它起的作用我们就知道了。我刚才讲了，没有信心那就是怀疑，对自己来讲，自己没有信心，你的免疫能力就没有了，你很容易得病；如果自信心很强，你不会得病。自信心要是失掉，山河大地就不坚固了。你看我们念《地藏经》，「坚牢地神」，地是很坚牢的，信心十足，这个大地坚固，不会出事情；信心不坚固，大地松了，山会倒下来，大地会沉到海里。这是什么？信心没有了，所以这个多重要！

我们今天佛法讲这个东西，只有量子力学家他懂得，但是他还不晓得对於外面的影响这么大，他还不知道。所以，我们要想这个地球，化解地球的灾难，有没有方法？有！大家都有坚定的信心就没有事情了。这个信心的头一个，要相信自己是佛，这最重要的。中国古人相信自己是圣人，所以《三字经》上头一句话就是建立信心，这个信心还得了吗？「人之初，性本善」。那个善不是善恶的善，把它解成善恶的善就错了，那个善是赞美的，就是惠能大师所讲的五句话，中国人用一个字统统把它包括了。惠能大师明心见性，性是什么样子？第一个是清净，「何期自性，本自清净」，第二个不生不灭，那是真我，那是哲学里面讲的宇宙万事万法的本体。我是自性变现的，山河大地是自性变现的，所以是一个生命共同体。因为是一个生命共同体，所以我们起心动念，山河大地都知道。我们的信心没有了，山河大地就松掉，它就瓦解掉，这个可怕！

我们的瞋恚心暴躁，脾气大暴躁，就感得火山爆发。愚痴就感得风灾，你看现在的风，为什么龙卷风这么多？愚痴！这不是迷信，这个东西对量子学家讲他懂，对别人讲不懂。傲慢就是地震，傲慢不平；怀疑，那就一切都松散了，身体免疫力没有了，地球的免疫力也没有了，所以高山会倒下来，大地会沉到海底。贪瞋痴慢疑，佛讲绝了，就讲五个字。如果我们把这五样东西断掉，身心健康，金刚不坏身，我们居住的国土就跟极乐世界一样的，宝地，什么灾难都没有。这么好的东西，这个时代没人学习，你说多可惜。

我们遇到这个也是个偶然的事情，没想到。因为年轻的时候，在学校里接受一些老师的教诲，都以为佛教是迷信，佛教是宗教、是迷信。所以从来就没有一个念头想去接触它。实在讲，接触也不可能，你就是拿到佛经，看不懂，也没人教你，事实上有困难。谁能把这个经典讲清楚、讲明白？我跟方东美先生学哲学，没想到他是个佛学家。我向他请教，我说你佛学从哪学来的？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，有一段时期他生病，在峨嵋山养病。那个时候峨嵋山上什么报纸杂志这些东西统统没有，只有佛经。没有事情就翻佛经看，愈看愈有味道，就从这看上瘾了，没有一天离开佛经，一辈子。给我说出这一番道理出来。所以跟我讲哲学概论，最后一个单元「佛经哲学」，把我们从前误会统统化解了，晓得佛法是这么样一套大学问。

他把这个东西介绍给我，开头三句话，第一句告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，第二句话「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，第三句是劝我，「学佛是人生最高的享受」。我就这么入门的。入门，他有一句重要的指导，这个我们现在想想，那真是他真有智慧、有慈悲。他说：你想学佛，现在佛学不在寺庙，在哪里？在经典。寺庙里头，他说从前寺庙里高僧大德他真是有大学问，所以帝王师，皇上解决不了问题，上山去请教，就能帮助你解决。现在的人，他不研究，他不读了，都搞这些经忏佛事，它变质了，你看不到了。在经典里面。这个方向指导就非常之好，要不然我对它会信心丧失，我到寺庙一问，不是这样的，那方先生讲的话靠不住。他把这个话开头就教给我，在经典，不在寺庙。

我很幸运，接触佛法没有多久就认识章嘉大师，真善知识。我遇到他，他指导我，你想学佛，头一个认识释迦牟尼佛，你对释迦牟尼佛不了解、不认识，他说你会走很多冤枉路，现在人所讲你要走弯路。他指导我的，叫我第一步看书看《释迦谱》、《释迦方志》，就释迦牟尼佛的传记，唐朝人编写的，在《大藏经》里头。搞清楚、搞明白才真正晓得，佛教不是宗教，跟宗教风牛马不相干，释迦牟尼佛是个老师，他的身分跟孔子非常相像，一生教学，教了四十九年。孔子是不得已，周游列国想求个一官半职，没人用他。年岁大了，不能不回去了，六十八岁回去，七十三岁圆寂。回去教学只有五年，孔子教学只有五年。释迦牟尼是王子身分，开悟之后，三十岁开悟，不做皇上，不要国家了，出家教学，教一辈子。没有寺庙，住在哪里？游牧生活，都住在树林底下，山林、树下。一生过这样的日子，日中一食，树下一宿，快乐无比。七十九岁圆寂的。所以，你真正了解他之后，那是学者、那是专家，是人类道德、学问的典范，你不跟他学，你跟谁学？

所以我感谢方老师，不是方老师，我们对佛法、对宗教不认识。不是章嘉大师，我们对佛法修学的根没有，不知道从哪里扎根。我跟方老师，方老师那时候四十多岁，还不到五十岁，他走的时候七十九岁。他在早年完全是从学术进入的，真的是从哲学里头进入的，所以带着有非常浓厚的哲学思想。可是我们深入经藏之后发现，佛经超越哲学，今天哲学里头不能解决的东西，科学里头不能解决的东西，佛法全都有。不但是哲学的最高峰，而且是科学的最高峰。我们今天看科学报告，无论是宏观宇宙、微观世界，他的报告我们都看得懂，跟佛法一对应，他的问题还没解决。譬如宏观报告里头，科学家发现的，能够用精密仪器观察宇宙，只能观察到宇宙百分之十，还有百分之九十不见了。我们一听懂得，它不见了我们知道，他不知道，那百分之九十宇宙到哪里去了，我们清清楚楚。微观的世界，他看到了，你看物质现象，知道是精神变的，精神现象从哪里来的？是能量；能量从哪里来？他不知道了，说无中生有。也说得很高明，无中生有。

因为自性确实，自性它不是精神现象，不是物质现象，也不是自然现象，你就找不到它；它无处不在、无时不在，你就没办法发现它。物质现象，我们前五识眼耳鼻舌身可以接触到；精神现象，我们的思想能够接触到，就第六意识能缘得到。它都不是，连自然现象都不是，你就没有法子。佛告诉我们，你怎样才把它找到？放下，放下起心动念、放下分别执着你就找到它了，它就在眼前。科学家没放下，所以他永远找不到；他要放下了，在佛法讲他就成佛了，他就找到了。见性成佛，成佛就是明心见性，见性就成佛，就是你把宇宙根源统统见到了，这叫成佛。所以，科学家就差这一截，他这一截没有法子突破。为什么？他用思考。不能用思考，思考是妄念，妄只能缘到妄，妄缘不到真。真，必须把起心动念放下，真心现前，你立刻就见到。这个是佛法讲的些大道理、根本的道理，你把它搞清楚了，真的，宇宙之间没有事情你不能解决的，没有事情你不知道它原因的，前因后果就清清楚楚、明明了了。

所以信者，谓於实，「实」就是自性、真性，它是真实的，其他现象都变化的，物质现象在变化，精神现象也在变化，自然现象还是在变化。所有一切变动的都不是真的，真的是不动的。惠能大师讲得好，「何期自性，本自清净」，清净不动的，「本不生灭、本自具足、本无动摇」，最后说「能生万法」，整个宇宙是它变现出来的。怎么变现出来的？佛法里面讲一念不觉，这个一念不觉的意思太深了。为什么会有这一念？没有原因。这一念之后就有原因，这第一念没有原因。第一念在什么时候？没有时间，它时间、空间都没有。很难懂！所以，佛给我们讲一句真话，就在当下；也就是说，一秒钟一千六百兆分之一，就是那一念。所以那一念不能说他有念，不能说他无念，你说他无念，他有；你说他有念，它已经不见了。所以有念跟无念不二，你要能入这个境界。在菩萨果位上，什么样等级的菩萨能够看得到？就是他清净心，他能体会得到这是真的，不是假的，佛说八地菩萨，八地叫不动地。菩萨五十二个阶级，这是最高的五个阶级，你看八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个地位上都能看到。以下的就没有办法了，以下那是听佛说的，跟我们现在情形一样，听佛说的，有这么一桩事情，没证得。所以佛法是科学，佛法没证得不算，必须自己亲证，佛给你讲的你要把它证明，它是真的，那才是你真的得受用。你没有证到，光听说不行，听说叫解悟，解悟不能解决问题，证悟就能解决问题。像我们今天地球上发生的这些问题，我们自己一生生命当中发生的，这都是小事，这些解悟能解决；对於整个宇宙来讲，那是大事，那得要证悟才能解决。