2011/2/15澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百四十二面，倒数第五行，我们从这一段念起：

「依真谛门，植众德本。谛者，真实不虚之义。世间与出世间之道理，决定不虚妄者，名为谛」，这是给谛这个字做个简单的注解。谛是真实，世间跟出世间这一切事理决定不是虚妄的，在佛法里称它为谛。可是世间跟出世间认知不一样，对於一切法的认知，可以说完全不相同，但是都是为大家肯定的，这是真实而不是假的。「《二谛义》」，这是解释佛家所讲的二谛。「谛是实义。有於凡实」，这是讲有跟空这个看法，看一切法是有，这是凡人，就是世俗，认为这是真的，这是实实在在有的。「空於圣实」，佛法说，「凡所有相，皆是虚妄」，《般若经》上讲，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是以这个为真实。所以世间跟出世间这个谛理完全不相同，都是被大家所公认的。「是二皆实」，一个是世间肯定它是实在的，一个是出世间。

下面有个解释，「意谓」，意思是说，「凡俗以有为实，圣智以空为实。故有与空皆是实，故立二谛。顺凡俗迷情之法，曰俗谛，或世谛。」释迦牟尼佛当年在世，跟大家讲经说法四十九年，他根据什么道理来讲？就是二谛，根据二谛来说法。根据世谛，那是恒顺众生，随喜功德。所以根据世谛讲的是小乘，小乘讲什么？讲伦理，讲道德，讲因果。佛教化众生最高的指导原则就是净业三福，这个三条总共十一句，这是最高指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长」，这是世谛，完全是就事论事。世出世间法大根大本就在真诚恭敬，印光大师常讲，一分诚敬，你能学到一分利益；二分诚敬，你就能学到二分；十分诚敬，你就学到十分。如果没有真诚心、没有恭敬心，老师是圣贤，老师是佛菩萨，你什么都学不到，这真的不是假的。

现在讲学问，确实是有问题。现在讲知识，我们可以说这个世界知识很发达，学问没听说。学问属於智慧，真正有智慧的人太少了，可遇不可求。真实智慧，肯定是老实人、真诚人，对人恭敬，对自己谦虚，肯定是这样的人。在他日常生活当中所表现的伦理，中国人讲的五伦，他做到了，五常、四维、八德，统统落实在他生活当中，这种人是有学问的人、有智慧的人，很少见。有人说现在这个世界是知识爆炸的世界，这话讲得有道理。知识跟智慧是不相同的两桩事情，智慧是从清净心得到的，而知识，这我们前面讲的虚妄心，不是真诚，现在人讲心浮气躁，其实心浮气躁成就很有限。科学家他也专心，他不是心浮气躁，他有相当的定功，不受外面境界影响，他才能够有研究、有发明。这些研究发明不是属於智慧，是属於知识，是属於世间，不是属於出世间，这是我们不能不知道的。

世间，随顺世间，这叫普世的教育，对於一般社会大众，大家都学，人人都必须接受。为什么？会带给你世间的幸福。我们世间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿，确确实实可以带给你，给社会带来安定和平，带来繁荣兴旺。这在普世教育里头，佛都是这样教导我们。他老人家教学四十九年，前面二十年偏重在这一方面，后面二十九年，这四十九年，后面二十九年偏重在出世间的教育，给你讲宇宙人生真相。宇宙人生真相这一部分，用现在的话说，是高等哲学、高等科学，不是一般人能理解的，在那个时代不是一般人能接受的，真是极少数。现代由於科学进步，近代科学所发现的这些物理现象，所说的跟大乘经愈来愈接近了。

德国普朗克博士，这是个量子物理学家，爱因斯坦的老师，他说了一句话，根据他这一生对於原子的研究，他的总结是，这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么？物质是这些基本的粒子在快速度活动当中产生的一种幻相，高频率连续产生的一个幻相。这个说法就像我们看电影一样，我们在电影银幕上看到的幻相。我们把电影的底片，那是幻灯片，一张比喻作一个粒子，它在快速度的移动之下，速度多快？一秒钟二十四次，就把我们眼睛欺骗了，我们在看银幕上就好像是真的一样。其实它是永远不停的，一张一张快速的在那里流动，一秒钟二十四张。佛经上告诉我们，跟这个现象是一个道理。佛经上如果说一秒钟，这速度里头有多少张？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆，单位是兆，我们现实的环境，一千六百兆。这个基本粒子怎么产生的？佛法讲的阿赖耶的三细相，它从哪里产生的？从真如本性。真如本性里面什么现象都没有，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。现在的科学几乎达到这个阶层，他们说这个物质从哪里来？物质是精神现象变现出来的，就是念头，心念是物质现象的基础，没有心念就没有物质。这跟弥勒菩萨说的是一样，佛家讲「一切法从心想生」，所以物质是从心想生的。这个速度太快，一秒钟一千六百兆，单位是兆。

根据近代科学家的研究，黄念祖老居士是学科学的，他告诉我们，一九八0年以后，科学家发现微中子，就是量子，微中子多大？只等於一个电子的一百亿分之一，好像跟弥勒菩萨讲的很接近了，量子力学家称为量子，称为小光子，这些东西弥漫在太空。微中子能穿透十亿公里厚的铝板或者是钢板，就是金属，它在里面没有障碍。这种小而又小的粒子，佛法把它称作微尘。所以《金刚经》上讲得很好，这世界是什么？世界叫「一合相」，就是这些微尘组合的产生的一个幻相。这些现象「当体即空，了不可得」，就像电影上的银幕上看到的这个现象，它快速在那里移动，前一个相跟后一个相不相同，没有一个是相同的，只可以说大同小异，找不到两个完全相同的。所以我们是看到连续的现象。这就是讲空的道理。

所以空不等於无。如果佛法空，空，什么都没有了，这个不是佛法讲的。空是有，但是有，它的速度太快了，你抓不到它，你无法想像。我们才动一个念头，这一个念头，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，是一个念头，一弹指，一弹指里头有多少个微细的这些念头组成的？三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆，这么多的念头，你才看到物质现象。我们睁开眼睛看这个物质现象，看一秒钟，一千六百兆。看一分钟那还得了吗？一千六百兆乘六十，一分钟。看一个小时，统统在移动，所以佛家讲不生不灭。如果它真的没有生灭，说不生不灭那就毫无意义。生灭是什么？生灭是有，生灭你掌握不到，你无法想像，所以用不生不灭来形容。前念灭后念就生，念头快到一秒钟里面有一千六百兆，你怎么能掌握？佛法讲空是从这里讲的。物质现象是精神现象变现的，精神现象的速度跟物质现象速度是相同的。

精神现象从哪里来的？从振动来的，这个振动科学家称之为能量，精神现象称为信息，物质，宇宙之间只有这三样东西，这三样东西是一而三、三而一，不能分割的。从振动产生精神现象，就是意念，从意念产生物质现象。佛经比科学家讲得清楚，佛学家认为这振动是从自性来的。科学家就看不到自性，科学家说这个意念是无中生有。确实你看不见它，因为自性它不是精神现象，它也不是物质现象，也不是自然现象，我们用仪器去探测根本不可能，我们用思惟去探测也不可能，思惟是精神。佛家讲五蕴，色受想行识，它不是色法，前五根见不到它，眼耳鼻舌身没有法子跟它起感应。它不是精神现象，就第六意识，你思想达不到。它不是无中生有，它是一念迷。这个一念迷没有原因，我们称它作自然现象。在我们现实生活当中，确实会发生一念迷惑。问题这一念迷，他念念迷，念头起来自己不知道，太微细了。

大乘经教里面告诉我们，这桩事情唯证方知，你证得了，你完全明白了。什么人证得？在大乘教里头，佛告诉我们八地菩萨，八地以上，八地、九地、十地、十一地、妙觉，这五个位次的人他们证得。这个证得就是大乘教里常讲明心见性，见性成佛。怎样才能见性？经上讲得好，你只要把执着放下、分别放下、起心动念放下，我们六根眼耳鼻舌身见外面的境界，把执着分别妄想，妄想就是起心动念，统统放下，你就证得。所以，放下就是！在理论上讲，凡夫跟佛叫一念之差，那个一念不是我们想像当中的一念，是一秒钟一千六百兆念里头的一念，这样的微细。这一念放下，全放下了。这一念果然放下，六道轮回没有了，十法界没有了。为什么？六道、十法界就是有念头在支持它的，有念头就有它，念头没有了，它就没有了。统统放下，无始无明（就是起心动念）的习气还有，习气支撑了一个现象，这个现象就是诸佛如来的实报庄严土，也称它为一真法界。如果起心动念的习气都断掉，断得干干净净，什么都没有了，实报庄严土也没有了，真的凡所有相皆是虚妄，佛并没有说诸佛如来的报土例外，没有这个说法，真的没有了。这是佛法讲空的道理。

非常难得，今天科学家证明了，虽然讲的没有像佛经那么圆满，我们相信，有理由相信，十年、二十年、三十年之后，科学会更有进步。但是我们知道他见不了性，对这桩事情解释得会愈来愈清楚。他为什么见不了性？就是刚才讲的，科学家用的是妄心，不是真心。用思考、用研究，用这个心不行，这个心是虚妄的，只能见到虚妄。宇宙之间的能量、信息、物质都是虚妄的，虚妄的心能够见到这个虚妄，见不到真心，真心里面的境界他见不到。必须要把虚妄放下，科学家到那个时候他明白了，如果放下妄想分别执着，在佛法讲他就成佛了。我相信他们能做到，为什么？他心很专一、很清净，他没有像一般人胡思乱想。这是真谛。

「圣智所见涅盘寂静真实之理，名真谛，或胜义谛、第一义谛」，这些名词很多，都是说一桩事情。明心见性，见性成佛，这种人都见到，我们讲宇宙人生的真相他都见到了。虽见到了，刚才说过，他超越六道，超越十法界，都住在实报土，《华严经》上面所讲的华藏世界，净土里面讲的极乐世界，他们都住在那个地方。那个地方非常奇妙，这部经上就是介绍，告诉我们这个环境。因为无始无明习气没有方法断，无明断掉了，习气断不掉。习气怎样断法？不要去理它，时间久了，自然而然没有了。佛经里面有解释，用比喻，譬如一个酒瓶，酒瓶里盛的是酒，酒倒干净了，瓶子洗得干干净净，确实没有了，一滴也没有了，闻闻还有气味，那叫习气。这个东西没有办法除掉，只有放在那里，瓶口打开，放个半年、一年再去闻，一点都没有了。无始无明习气也是用这个方法。那他在实报土住多久？这佛经上告诉我们，《华严经》里讲三大阿僧只劫，三大阿僧只劫之后自然就没有了。古人说，此处用不得力，他要一用力，你看那个起心动念起来了，分别执着统统起来了，那又回到六道来了。所以此处用不得力，永远保持一个清净心，叫一念不生。一念不生，他那个世界里面的环境，它是停止的，三大阿僧只劫的寿命长，真叫无量寿，他不衰、不变、不老，树木花草也如是，永远长青，没有凋谢。这后面会讲得很清楚。这是什么？因为他没有分别执着。

我们这个世界的环境是随着居住在世界上这些人的念头，他的念头善，环境就善，社会善，地球环境也善；如果念头不善，都是自私自利，损人利己，社会就动乱，地球灾难就频繁，就这么个道理。所以佛给我们说境随心转。身体也是如此，身体是个物质现象，也是随着念头转，我们念头纯正，你就不容易衰老；如果每天想东想西，胡思乱想，人就很容易老化，思想愈单纯愈好。工作的时候，我有很多好朋友，工作的时候很勤劳，他只想他的工作，这就比较单纯，身体很健康，很好。到一退休了，我两年没有见面了，忽然见面，看到他好像老了二十年一样。怎么会这个样子？退休之后，他胡思乱想，十之八九都想过去的事情，过去处人、接物、办事那些恩恩怨怨，想这个。还想现在年岁大了，没用了，老了。你想老，马上就老化；你想病，病就来了；病重了怕死，死亡也来了，他就这么个现象。有很多人问我：你为什么能保持这样健康？我说：因为我们这个行业没有退休，天天就想一桩事情，想着经教，想着这经怎么讲法，没有改变，一生就这一行，就想这一桩事情，单纯，一点都不复杂，这样才能保持身体健康，保持当然也有老化，不容易老化，道理在此地。这是佛经上常讲的，「境随心转，相由心生」，相包括身体健康。

科学家教给我们，科学家谈到二0一二，这个马雅人讲的灾难的预言，提出我们如何应对，他讲了三句话，很好，跟佛法讲的一样。第一个，希望地球上的居民能够觉悟，大家都能够弃恶扬善，这第一句，弃恶扬善；第二句，改邪归正；第三句，端正心念，这是念头要正。不但能够化解这个灾难，而且能把地球带向更好的未来，讲得没错！但是我们要问，谁肯干？什么人肯改邪归正？什么人能够断恶修善？善恶邪正的标准是什么？在佛法，经论是标准，经跟论是你思想见解的标准，戒律是你言行的标准，用戒律来断恶修善、来改邪归正，用经论来端正你的心态，这是标准。在中国传统教育里有标准，有五伦、五常、四维、八德。如果我们把它再简化，十二个字，这是中国古圣先贤五千年立国的精神，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字我们都能懂得，都能够做到，灾难就没有了。古人遇到灾难他真干，真反省，我哪个地方想错了、做错了，忏悔改过，就能化解灾难。史书里都有记载，最早的记载，《尚书》里头有，《左传》里头有。外国的标准是宗教的经典，每一个宗教经典里面都讲到伦理、道德、因果，能用这些做标准来检查自己，是善多还是恶多，是邪的多还是正的多，这个社会有救，不是没救。

科学家新发现的这些说法，跟大乘所讲的第一义谛非常接近，「说众生无所有」，这个众生的意思很广。众生，众是众缘和合而生起的现象，那三种现象都包括了，第一个是物质现象，第二个是精神现象，受想行识，精神现象，第三个是自然现象，无一不是众缘和合而生起的。众缘和合，我们今天讲许多条件具足现象产生，不是单纯的。宇宙是怎么诞生的？众缘和合。星球是怎么诞生的？星系是怎么诞生的？又何以在太空当中这个星系运行各有轨道，太空之大，星系之多，无法称量，各有各的轨道，一点也不乱，这是什么道理？科学家、哲学家都在研究。宗教又说，有些宗教用神话来表法，你可不要当它是神话，里面的意思非常深。但是佛法不用神话，佛法是直接把它讲出来了，把事实真相讲出来了。所以佛法是教育，不用神话来衬托，而佛经能够解释那些神话。

这些道理我们应该懂得，细心去探索。用什么心？用清净心，多看、多听，不要去想它，想都是妄想，愈想愈错，不想。一遍没看懂，看十遍，十遍没看懂，看一百遍。中国古人讲「读书千遍，其义自见」，你只一遍一遍念下去，念上一千遍，意思全懂得了。这什么道理？读书千遍是修定，真正得定了，定能开智慧，智慧开了一切就明了，就这么回事情，它不是没有道理。佛为什么对宇宙人生这么透彻？今天科学家用多少精神、多少精力，高科技的仪器来观察，他什么都没有，怎么知道我们眼前这个物质现象，是一秒钟一千六百兆的这种频率里头产生的，他怎么发现的？定中看到的，一般小定看不到。菩萨的位次，五十一个位次，最后一个是佛，要把佛连上去是五十二个位次，你看它最高的五个阶层才有能力看到。从八地，八地、九地、十地、等觉、妙觉，五个位次，这样深的定功才能把宇宙的源起呈现在自己面前，全看到了，七地以下不行。

对我们来讲，他们的定功我们望尘莫及，就是最低阶层的初果须陀洹，《华严经》上十信位菩萨初信位菩萨，人家那个定功我们就比不上人家，他有定，他定功是最小的。最小的定功起两个作用，现在人讲特异功能，第一个是天眼，第二个是天耳。我们看不到的东西他能看见，我们在这房子里面，房外面我们看不见，这个墙挡不住他，他看完全是透明的，外面都看清楚，他没有障碍。这初果，像小学一年级的定功。有天生特异功能的人，他会失掉，怎么会失掉？我在美国时遇到过，中国大陆的，派遣到美国，有十几个特异功能的人，年龄都很轻，二十几岁。把他们喊来试验试验，真的不假，真有这个能力。透视人体，看你身上的五脏六腑哪个地方有毛病，他一看就清楚，就像照Ｘ光一样，一点都不会错，这证明他真有这个能力。我们问他，你这个能力会不会失掉？会。能力怎么来的？他天生的，生下来就有，而且愈小的时候能力愈强，慢慢长大，接触外面境界多了，杂念多，他能力就衰了，大概到三、四十岁就没有了，有很多人三十以上就没有了。

修定修来的不会失掉，随着你定功慢慢向上提升，到第七信位，我们把十信比喻作小学，它小学十个年级，从一年级到十年级，七年级六种能力都恢复了。佛说这是我们的本能，你本来有。现在为什么没有？就是你胡思乱想，妄想分别执着把它障碍住，它不起作用。妄想分别执着放下，它就恢复。我们这才明白。须陀洹这是一年级，小学一年级，他放下了身见，很厉害！他不再执着身是我，所以他天眼、天耳恢复，从这开始恢复。换句话说，心愈清净愈容易得神通，念头愈复杂，你修也修不成功，这是清净心起作用。每个人都可以修，修这种小通，天眼、天耳这个小通，不难，你要真正修行的话，大概二、三年的功夫就可以得到。多半都是在密宗，密宗的修行比较严格，教你持咒，教你持戒，持戒、持咒，修定，讲求三密相应，口念咒，心里观想，手结印，这个都属於戒律，依照这个方法修学，二、三年小通就有了。如果得不到，那是你的念头多，你妄念多，妄念多的人修一辈子这个能力都不能恢复。所以你懂得这个道理，每个人都可以修成。