2011/2/16澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百四十三面，第三行第二句看起：

「依真谛门者，依第一义谛为门也。」第一义谛在前面说过，《涅盘经》上说「佛性名第一义空」。佛性就是真性，就是真如，就是实相，称它作第一义空，它是空有二边都不着，又名叫涅盘，所以涅盘跟第一义是一个意思，也叫做智慧，是自性本有的智慧。一切众生是平等的，诸佛如来跟我们也没有两样，完全平等，只是我们迷失了自性，这个失不是真的失掉，迷了以后它就不起作用，实际上还是起作用，不过扭曲了，不是正用。它的正用是现实报土依正庄严，就是华藏，就是密严，就是极乐世界；迷了之后就现十法界、现六道、现三途。所以还是有作用，只是迷悟的作用不一样，它是真的，它不是假的。虽起作用，实际上痕迹都不着。就如同现代量子学家所发现的，整个宇宙是一个刹那生灭的连续相，相续。迷失自性的人，把这个虚幻不实的现象当作真的，这问题就出来了。当作真的，顺自己的意思就起贪爱，不顺自己的意思就起怨恨，这就讲七情五欲。七情五欲就是里面的烦恼是因，外面这个缘影响你，把自己里面的烦恼勾引出来，这叫造业。造业它也有应，感应，这个应就是业报，善业是乐报，感得的是人天；恶业所感的是地狱、饿鬼、畜生，那是苦不堪言，没有一样不是自作自受。而且确确实实如同佛在经典上常常引用的比喻「梦幻泡影」，人作梦不知道自己是在梦中，所以梦里面的苦乐他都受了。如果自己作梦的时候，知道自己是在作梦，有苦乐的境界，他不会起心动念。为什么？晓得这是假的，这是一场梦，醒过来的时候知道是一场空。正在作梦的时候，又何尝不是一场空？梦中醒悟过来的境界都清清楚楚、明明白白，毫不执着，这叫第一义空。我们从比喻里头体会到第一义，诸佛如来永远住在第一，没有落在第二，第二就迷了，第一是觉悟。所以「依第一义为门也」，这就是依真谛门。

「依真谛之胜义」，胜是殊胜，胜是超过一切虚妄，它是真的，依这做什么？依这植众德本。我们就知道，植众德本的条件是要真诚心、要恭敬心，你才能得到。如果没有真诚、没有恭敬，你用什么方法去做都得不到。得到的是什么？梦中里面的苦乐，你醒不过来。要是一用真诚恭敬，它能帮助你醒过来，用这个做比喻，醒过来是真实的，作梦是假的。如何帮助你从梦中清醒过来，这就要依真谛门；用虚妄的心，虚妄的心就是你作梦那个心，作梦那个心是怎么样也醒不过来的。前面经文教我们放下虚妄，接着这个地方叫我们依真谛门，才能植众德本。世间法，中国我们的老祖宗千万年前教导我们，这是我们有理由去肯定的。文字发明得很晚，黄帝时候发明的，距离现在四千五百年。四千五百年之前没文字，但是这些教训我相信早已经有了，五伦、五常、四维、八德，肯定都是千万年前老祖宗世代相传，口传。愈是真理愈简单，愈是真理愈容易，决定不麻烦。五伦是讲关系，人与人的关系，人与大自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，说尽了。端正心态，就是端正对这些关系的心态。第一个是父子有亲，亲是亲爱，父母的爱子女，子女的爱父母，天性，人人都有的。

早年，这个话大概有三十年前，我好像是第二次、还是第三次到日本访问，跟我一起同行的同修有二十多个人，一半是日本的侨民。有一个年轻的母亲推着小车，推着她的婴儿四个月。我们走在路上，我就叫大家停下来，你们看看这对母子，你看她母亲对儿子的爱；你再看儿子虽然不会讲话，四个月，你看他的态度，你看他的眼神，他对母亲的爱。我说我们在这个地方体会一下，五伦里父子有亲，体会这句话，真的，没人教。在这个地方看到真诚心，看到从真诚心里面流露出来的恭敬心。我们细心去观察，细心去体会，一点都不假，这是什么？这是此地讲的德本。「植众德本」，众是众多，无量无边的德本就是在这个亲爱。我们活生生看到这对母子来给我们展现，给我们表演。中国千万年前这个孝道，这个教学，就是从这个地方生起来的。中国古人讲教育，教育的目的是什么？这种亲爱如何能保持一辈子都不会变质，这是中国教育第一个目标。第二个目标，是如何能将这种亲爱发扬光大，他爱兄弟姊妹，他爱他的家族，爱他的亲戚朋友，爱邻里乡党，爱社会，爱国家，爱族群，到最后「凡是人，皆须爱」，这是教育第二个目的。这种科学技术在教学是排在最后的，这才最根本的。

今天世界社会动乱，科学技术日新月异，问题在哪里？枝末发达了，根本没有了。社会出了问题，地球出了问题，连天象都出了问题，自然现象，为什么？法界虚空界万事万物都是随我们念头在转。我们念要是善，没有一样不善；念头坏了，没有一样不带来麻烦。科学技术带来的是灾害，不是幸福，科学家的警告那更严重，科技发展到极点，最后的结果是世界毁灭。这是一个可怕的警告，这个警告是很有可能发生。如果没有伦理道德教育，没有父子有亲这个教育的核心，会出问题。你看现在的社会自杀率多高，古时候很少听到人自杀，现在每天这个世界上自杀人多少？不但老人活得不耐烦自杀，老人公寓里常常发生，不想活了，觉得什么？生不如死，自杀。中年人自杀，看到事业都还不错，压力太重了，名闻利养是得到了，付出是惨痛的代价，没有幸福可言。现在呢？连小朋友也活得不耐烦自杀，小学生，七、八岁，十来岁。为什么现在、古时候差异这么大？古时候教育的核心是爱，现在整个世界的教育是利，利是人必争的。所以教育从小就教竞争、教斗争，这还得了吗？古时候很少听到有什么冲突，现在的社会各式各样的冲突，让人受不了，他才有寻短见的动机。

我们在这里看到这句经文，就晓得德本的重要。所以中国古代的教育世世代代相传，一直到满清没有失掉。民国初年还能看得到，民国二十年之后就淡薄了，国家提倡教育办学校了，接受西方教学的模式。私塾教育淘汰了，民国二十年之后，私塾教育好像没有了。在这个之前，偏僻的地方乡镇农村还有私塾教育，私塾教育里面依旧保持着传统。新式学校一开办，新编的教科书，私塾里面童蒙养正的这些课程都没有了。最早还有修身，大概只有两年改成公民，公民也教了大概三、四年的样子改成社会，这慢慢改了以后完全没有了。只教你知识，不再教做人，人与人的关系也模糊了，这是造成整个社会动乱的原因。年岁大的人都向往着过去的旧社会，怎么恢复？必须把老祖宗的东西找回来，这才有救！

现在保存这一点确实就在佛教，佛教也变质，佛教是教育不是宗教，没人知道了。现代的佛教，我的看法，至少有六种不同的形式在这个社会上活动。第一个，释迦牟尼佛教育的佛教，没有了，我们今天是仅仅走这条路的这一家，其他的没听说过。第二种就是宗教的教育，宗教就是把释迦牟尼佛、这些菩萨，不认作是老师，把他看作是神明，神佛不分，看他们是神明，这就变成宗教，没有教育，变成宗教。现在连这种宗教好像已经没有了，已经衰落了。许多有历史的这些道场，都变成观光旅游的景点，观光旅游必到的，变质了。还有变成企业开连锁店，分店、支店已经走上国际化，许多国家都有它的分店、支店。佛教稍微比较好一点，变成学术，许多大学用佛经开课，称为佛经哲学，这也是一种型态。末后就是变成邪教，利用这块招牌欺骗善男信女，这都造业。

我们在没有遇到方东美老师之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式确实是迷信，烧香拜拜真能求到福吗？真能化解灾难吗？都会叫人产生许多疑问。到老师介绍给了我们，我们才知道过去的看法、想法全错了，全是误会。这个误会不是没有原因，我们没有看到真正的佛教，所以才造成这些误会。老师传承佛教，虽然他不是佛教徒，你看他那个样子不像是僧人，可是他是真的佛教。从我认识他之后，他的晚年几乎全部都是在讲佛经，在台湾大学他讲了三个大单元，一个是「魏晋佛学」，第二个是「隋唐佛学」，第三个是「大乘佛学」，第四个单元，是他退休之后在辅仁大学博士班讲的，「华严哲学」。那就跟释迦牟尼佛当年讲经没有两样，释迦牟尼佛面对的是大众，老师面对的是学生，是在课堂里面讲佛经哲学。我们才恍然大悟，这才叫做佛教。所以老师告诉我，佛教如果要复兴，一定恢复丛林制度。丛林制度是什么？唐朝马祖、百丈这两位大师倡导的，也就是把佛教教学正规化。释迦牟尼佛当年在世那种教学，非常像中国私塾教学的方法，孔子、孟子都是这个方法，是私塾教学法。丛林呢？就变成学校，正式有组织，丛林的主席就是方丈、住持，那是校长。他下面有三个纲领执事，跟现在大学一样，名称不一样，事实完全相同。首座和尚是教务长，管教学的；维那是管训导的，训导长；监院是管总务的，总务长。你看跟现在学校分工完全相同，每个人下面又分工，有好几个层次，总共从上到下有一百零八个单位，大学。

现在我们不必再称它为丛林，就称它为大学。老师的意思是一定要办佛教大学，佛教才能够兴旺起来。现在佛教还没大学，只有日本有，日本有不少私人办的，大概还到不了中国隋唐那个丛林制度。研究的人不少，一般大学也都有，我们到伦敦去参观，牛津、剑桥、伦敦大学都有汉学系，都有用佛经开课，我们看到的研究经教，把它当作一种学术来研究，不是学佛。佛经里面的真义、真谛，他能不能得到？他不能。为什么？心态不对，真正学一样东西，得到它的精髓，要尊师重道。尊师是什么？尊师是尊重我所修学这个科目，我对它尊重，指导我的老师，我当然对他尊重，我认真学习，你能得到它的真谛。你没有这个真诚恭敬心，佛菩萨来指导你，你也一无所获，你什么都得不到，你得到是常识、是皮毛。真正好东西是在文字之外，你如何能懂得说弦外之音，言外之意，那个意思说不出来的，只有真诚恭敬能体会到，为什么？不离自性。真诚恭敬是性德，用性德来学，你才能明心见性，你才能体会到。如果没有真诚恭敬心，你天天在佛菩萨身边，你跟他一辈子你还是凡夫，什么也没学到。你所学到的没有离开生死轮回，这是佛法的难处；如果有真诚恭敬心，佛法比什么都容易。所以这真谛门，你就知道它多重要！真谛就真心，一丝毫虚妄没有。

我们这几十年提出来的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」十个字，这十个字就是真谛门。你起心动念跟这十个字相违背，你就没有办法植众德本。不是植众德本，你植的是什么？你是植众业报，你搞这个；你不是在积德，那你就是在造业。你不能不造作，起心动念是造作，言语、动作是造作。印光大师大声疾呼教了一辈子，几个人听懂？几个人觉悟？那就是一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益。为什么会有这么难？根坏掉了。根是什么？佛法是师道，它是教学，它是师道。师道建立在孝道的基础上，孝道没有了，佛也就没有了。净业三福第一句「孝养父母」，那是根，第二句「奉事师长」，那是佛道，佛道的根是孝道，孝道没有了，佛就很难存在。真正发心学佛，发心续佛慧命，正法久住，你从哪做起？你要从孝养父母做起。你不从这里做起，学一辈子学不到东西。孝养父母从哪里做起？从《弟子规》做起，你把《弟子规》里一百一十三桩事情都落实到生活，你的孝道就差不多了。孝顺父母的人，不会不尊敬长辈；不敬长辈，不敬老师，那就是不孝父母。中国传统文化的根，从五四运动以后就没人再提了，不但看不到人去做，说的人都没有了。外国人研究中国的学术、知识、常识，中国人连这个也不学。所以传统文化，现在中国人感到很陌生，还不如外国人，外国人还懂得一点皮毛常识，中国人连这点皮毛常识都没听说过。这个事情真难，真不容易，典籍、文献都在，没人学了，更没有人依教奉行。

可是我们要想自己这一生当中不空过，自己一生的生活，真正是很充实、很幸福、很美满，那不学习圣贤教诲，不学习佛法，你得不到。老师讲了，我们听了要真干，我们真干，老师欢喜。我出家剃了头之后去看方老师，方老师一看到我：你真干了。我说是，人生最高的享受，我怎么能不真干！这是老师教的。学佛是人生最高的享受，我真干了。是不是人生最高的享受？是的，是真的，一点都不假，我干了六十年。二十六岁那一年，方老师把佛经哲学介绍给我，讲给我听。我三十三岁出家，也就开始讲经教学，讲经教学到今年五十三年，没中断过。这一生所遭遇的顺境、逆境太多了，没有受到影响，一个方向，一个目标，乐此不疲。世间最快乐的事情，读书，读圣贤书无比的快乐，真正幸福是跟大家一起分享，这个生活多快乐。今天我们物质环境，在这个山里面小城、小镇，这是地球上可能是最后的一块净土，我们希望这块净土能保持，不要再被染污。在这个环境成就自己，也成就了佛法，希望中国传统文化跟大乘佛法能在这个地方扎根。扎根要人，真正有几个人发大菩提心，从哪里学起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。一定要认真努力，一年的时间可以把根扎好，根深蒂固。

中国传统文化跟大乘佛法，经典都是文言文写的，所以要学文言文，文言文的学习不难，要背熟。老师当年教我们能熟背五十篇古文，不多，你就有能力读文言文，阅读的障碍就没有了；你能够熟读一百篇古文，你就有能力写文言文。我们一个星期学一篇，两年的时间一百篇，《四库全书》的钥匙你拿到了，《大藏经》的钥匙你拿到了，这个宝藏就是留给你的。我们现在的学院保存有十套《四库全书》，今年《四库荟要》印成，至少也会保存十套，《大藏经》，我们收藏着有十套不同版本的《藏经》。我都用不上了，我修学的年龄过去了，我现在就是老实念佛，就这一部《无量寿经》。《无量寿经》讲圆满了，大家要再需要我讲的时候，我把《华严经》讲完。再没有那么长的时间去研究这些东西，这些东西全部是为你们搜集的，你们要认真努力。马来西亚，蔡老师领导一批志同道合的朋友们，在那个地方建立一个汉学院，马来西亚汉学院，也是做同样的工作，那边我也送了十套《四库全书》。这些老师，是早年庐江汤池小镇文化中心的老师，他们现在在吉隆坡进修。我希望他们十年不下山，「十载寒窗，一举成名」，十年之后，我相信他们会成为世界上一流的汉学家，绝不输给欧洲。一个人专攻一门，一门深入，十年薰修，哪有不成功的道理！这些人真正值得人尊敬，没有自己自私自利的念头，没有名闻利养的念头，他都放下，真正发心为往圣继绝学，为天下开太平，为正法久住，为光大佛法。记住，孝亲尊师这种人能做到，不孝父母、不尊重圣贤，那一点办法都没有。许多错误的心态，不能不把它端正过来。