2011/4/20香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百六十四面，倒数第二行，「宝莲佛光第二十一」。

念老有个简单的介绍，「本品显阿弥陀佛国中宝莲，一一有微妙色光，一一光中又现千亿佛，一一佛说妙法，安立无量众生，如是重重无尽不可思议功德」。这还是介绍极乐世界依报的环境。我们从上面这几品经，都是介绍极乐世界的依正庄严。从佛来说，正报就是阿弥陀佛，其他的都是阿弥陀佛从自性流出来的依报环境。如果从我们每个往生的人来说，正报是说我们自己，阿弥陀佛也是我们的依报。依报就是环境，环境里面有人事环境、有物质环境，所以阿弥陀佛与诸大菩萨是我们的人事环境，树木花草、七宝莲池、虚空法界，那都是我们依报的环境。

在西方极乐世界，如果诸位是细心留意的话，你就会发现这个世界很奇特。因为这个世界上非常单纯，住众只有两种人，一个是佛，阿弥陀佛，其他的全是菩萨。从实报土到凡圣同居土，乃至於下下品往生，都是菩萨，而且不是普通的菩萨。前面我们学过四十八愿，第二十愿，佛说得很清楚，凡是生到西方极乐世界的人，「皆作阿惟越致菩萨」，这句话很重要。这句话要听懂了，你才真正认识净土，你对於极乐世界心里就有数了。平等法界，十方世界没有的。阿惟越致是梵语，翻成中国的意思是不退转，这里面含着三种不退转。三种不退转你都得到，这不是普通菩萨，《华严经》上所说的法身大士。天台智者大师讲的六即佛，法身大士叫分证即佛，他是真的，他不是假的，真佛。十法界里面的佛，天台大师说他是相似即佛，他是相似佛，不是真佛，很像佛，还不是真的。法身大士是真的。真佛住佛土，什么地方是佛土？极乐世界是佛土，真佛住的。有凡圣同居土，凡圣同居土里面不是六道，它只有两道，只有人、天两道，它没有修罗，没有畜生、饿鬼、地狱。而且这两道去往生的人，即使是五逆十恶，这是恶人，不是善人，生到极乐世界，不是善人怎么能往生？怎么能生到极乐世界，阿弥陀佛以本愿威神加持他，他就变成阿惟越致菩萨？这不可思议，太殊胜了。十方诸佛世界确实找不到，只有阿弥陀佛这一家。我们得认识清楚，这个机会可别错过了！

造作极恶的人，往生是什么条件？忏悔业障，发菩提心，一向专念。什么叫菩提心？蕅益大师在《要解》里面讲得很好，一心一意求生净土，亲近弥陀，这个心就是无上菩提心，讲得好。印光老法师对於《要解》赞叹备至，真的赞叹到顶点。他老人家说，即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一部注解，也不能超过其上。这是他对於蕅益大师的赞叹，诸佛来注《阿弥陀经》也不能超过他。有人怀疑，还不是普通人，老法师。我在新加坡，演培法师有一次请我吃饭，就提出这个问题。他说：印老赞叹是不是太过分？我告诉演培法师：印祖赞叹的一点都不过分，赞叹到恰到好处，这是真的，不是假的。老和尚，一生讲经教学，怎么还有这个疑问？这个我们要知道。你细心去观察，他有没有发菩提心？这是个标准。

菩提心的体是什么？真诚。心里有疑，真诚就没有了。这些大德们，他们的本我们不知道，我们看到的是迹相。我们用真诚心来看待这些事情，演培法师是菩萨，他做此示现提醒我们，要不然我们怎么会知道？他到底是真菩萨还是假菩萨，你不要去管，没有真假。为什么？相随心转，我是真心，他就是真菩萨，我是妄心，他就是假菩萨。哪有什么真假？都在你那一念之间。念佛之人，念念是阿弥陀佛，我看所有一切众生都是阿弥陀佛，真的，决定不是假的。不但一切人是真的，西方极乐世界花草树木都是真的，水、鸟也都是真的，阿弥陀佛变化所作。我们今天这个世界上花草树木、这些鸟雀，是不是阿弥陀佛变化所作？那就看你的心，你的心是，它就是的，它就不假。你就真听到鸟雀、风声在那里说法，你真听到了。然后你才恍然大悟，极乐世界遍一切处。明白这个道理，这是真的，一点都不假。科学家今天能够印证到的是边缘，已经很了不起。我们生活在哪里？无论生活在什么地方，都没有离开极乐世界，都没有离开阿弥陀佛。关键是我们是不是真的相信、真的发愿。

真心就是菩提心。真诚是体，菩提心的理体，清净、平等、正觉是菩提心的自受用，你自己享受。这个就是极乐，清净心是极乐，平等心是极乐，觉而不迷是极乐。是你自己心里本来有的，不是外头来的，外面找不到。现在我们的清净平等觉到哪里去？迷了。迷了，诸位要记住，并不是丢了，只是迷了。你只要一觉悟，你就发现了，它在，你就能享受得到。我们这个失掉叫迷失，不是真的失掉，觉悟了它就现前。现前之后，它起的作用就是看破、放下。看破是明了，宇宙之间一切法，体性、现象、理事、因果你全都通达明了，那就叫佛知佛见，《法华经》上所说的佛知佛见。学佛，佛有没有教我们什么？佛什么也没有教，佛没有东西教人。佛只是把他自己觉悟的说出来跟我们分享，告诉我们，你也有、他也有，各个人都有，你只要从迷惑颠倒回过头来你就见到，就这么回事情。句句是真话，句句是实话，真明白了，这个世界上没有灾难。灾难是不善的心行偶发的事件，这个事件是假的，不是真的。确确实实佛在经里举的比喻是很有道理，「梦幻泡影」，这么回事情。我们看经文：

【又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一华中出三十六百千亿光。】

这一段文，我编的科判编得很细，念老这里是一大段，我就把它分了很多小段。在科判里面诸位可以看到，我们现在还是遵守念老的注解来学习。「文中首明宝莲，次明莲光中佛」，这个莲花当中的佛，在下面一段，这是前面一段。「於宝莲中，又含六义」，第一个，「莲花周遍国中」。这就是第一句「众宝莲华周满世界」，这就是这个意思。极乐世界，在此地我们要了解经教里面表法的意义，大乘都用莲花来表法，莲代表什么？代表清净。莲花的根生在池塘的底下，泥土里面。泥土代表六凡，六道染污。莲花的茎是在水当中，你看莲花池，底下是泥沙，上面是水，水代表四圣法界，清净。所以，四圣法界是诸佛如来的净土，六道是诸佛如来的秽土，染污。莲花开在水上面，这个意思代表超越六道，超越十法界，它在哪里？它在一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土，莲花表这个意思。

「周满世界」，念老的注解说「周遍国中」，是一个意思。极乐世界有多大？极乐世界无处不在，极乐世界无时不在，真的。这些年来，我们提倡、推广元朝中峰禅师的三时系念法事，中峰禅师，这个法事本子是他编的，里面的开示都是他讲的。他在开示当中告诉我们，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。这个话大家能不能听得懂？你要听懂了，真有受用。如果要没有听懂，希望好好去学习《妄尽还源观》，《妄尽还源观》你要是学明白了，这两句话你就懂。贤首国师在《还源观》上告诉我们，一体，显一体，大乘教，一个自性清净圆明体。这是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。宇宙、万有从哪来的？都是依这个理体现出来的。体能生能现，宇宙万法是所生所现，一个体，没有第二个体。这个体遍一切处、遍一切时，处是空间，时是时间，其实空间、时间是假的，不是真的，体是真的。这个体，科学、哲学都在追求，都在探索，但是永远探不到。为什么？科学技术探索的都要有对象，就是它要有现象才能被你发现，它要是不是现象，那你永远不能发现它。我们在经里常常提醒同学，自性不是物质，不是物质，我们前五根没有法子接触，我们看不到、听不到、摸不到，也闻不到，它不是物质现象。它不是精神现象，我们第六意识缘不到。第六、第七缘精神现象，它不是精神现象。阿赖耶甚至於可以攀缘到自然现象，它也不是自然现象。所以，科学、哲学对它就一点办法都没有。它存不存在？它存在，它真的存在，其他全是假的，它是真的，永恒不灭的。

你看看《还源观》上讲，它能起二用。二用，第一个它能现宇宙，第二个它能现正报。正报是什么？正报是我自己。依报、正报它都能现，其实这个说法已经把事实真相说明白了。体遍一切处，依正不就遍一切处吗？阿弥陀佛国怎么会不遍一切处？阿弥陀佛怎么会不遍一切处？阿弥陀佛这四个字什么意思？梵文，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，什么叫阿弥陀佛？无量觉。没有一样你不觉，觉就是阿弥陀佛，迷就叫凡夫。一迷一切都迷了，一觉一切都觉了。怎么不是？中峰禅师一点都没有说错，他能说得出这两句话，他不是普通人。所以真搞明白了，回头看看中国这些各宗的祖师大德，那哪里是普通人？至少各个都是法身菩萨，也非常有可能古佛再来，我们众生有感，他就来应了。

弥陀净土最高的常寂光，常寂光就是自性，常寂光没有三种现象，自然现象、物质现象、精神现象都没有。怎么知道这个东西？古大德教给我们唯证方知，科学家没证到。怎么样才能证到？放下妄想分别执着，你就证得。不需要用仪器，再精密的仪器都探测不到，这佛在经上讲得很清楚。现在科学家已经到达这个极限，没有法子再突破，他们居然能够发现物质是什么回事情，这个很了不起。德国的科学家普朗克说的，这个世界上根本没有物质这个东西。他晚年专攻量子力学，爱因斯坦的老师，出了这么一个徒弟，造了个原子弹，害死人。物质是什么？他说物质的基础是心念，就是念头，这是物质的基础；换句话说，没有念头的时候，物质现象就不存在。精神现象从哪来的？物质现象，精神现象是物质现象的基础，精神现象从哪来的？他说无中生有，他不知道有个自性，自性变现出来。

自性何以能变现？这个里头还要有个缘，那就是大乘教常讲的一念不觉。这个一念不觉是我们无法体会到的，我们的念头太粗了。一念是什么？不是过去、不是未来，就是当下。告诉你，没有过去，也没有未来，大乘教常说的活在当下，就是当下这一念。当下这一念如果断了，就成佛，你就证得妙觉果位，你就跟常寂光融成一体。当下这一念没断，分别、执着断了，你是菩萨。如果当下一念没断，分别也没断，执着断了，你就是阿罗汉。佛法的功夫没有别的，放下而已。为什么肯放下？事实真相明白了，释迦牟尼佛对我们最大的利益、最大的恩德，是他老人家把事实真相给我们讲清楚、讲明白了。我们真搞清楚、搞明白，自然就放下，不再执着、不再分别，甚至於不起心不动念，如是而已。

成佛，你自己本来是佛，你自己成的，佛菩萨不居功，不是说「我度你的，我帮助你」，那是瞎话，那是佛随顺众生的方便语，不是说真话。因为什么？你自己本来是佛。你一回头，肯把这个放下，你就成佛了，你自己成的。如果佛能帮助我们成佛，我们还要修个什么？不必修了，也不必学这些经教，用不着。他要不帮助我们成佛，他就不慈悲。他做不到！迷是自己迷的，悟还得要由自己悟，这才是真理。所以，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，你看这话讲得多清楚。我们只要把妄想分别执着放下就成佛，真的，就这么简单，就这么容易。

可是这放下太难，太不容易！无始劫来在六道里受这些染污的薰习，养成坚固不拔的习惯，全是这些东西在作主。这些东西在主宰着六道轮回，你就顺着它的旋律在六道里面去打滚，真正叫苦不堪言。我们不认识宝莲周遍法界，不知道自己是一朵宝莲花，一即一切，一切即一，这是华严境界，这是不思议的境界。这个境界，《还源观》里统统都有说明，那就是三种周遍。第一个周遍法界，自性里面没有大小、没有真妄、没有先后。没有先后就是没有时间，没有大小就是没有空间，所以时间、空间全是假的。一粒微尘，佛经上讲极微之微，极微之微可能现在已经被科学家发现了。

我们从科学家告诉我们的量子，这小光子，黄念老注解的本子，前面有注，在第二卷里头，前一卷，我们曾经学过。这么一个小微点，它体积多大？一百亿个小微点组成一个电子。电子我们知道很小，肉眼看不见，电子，它比电子小一百亿倍，这么小的东西。我听了这个报告，我恍然觉悟，《心经》上，「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」。那个五蕴是什么？就是那个微点。那么小的一点，它里头具足色受想行识，五蕴。这个信息很重要，这个信息告诉我们，它的波动频率周遍法界，它没有远近，它没有先后。没有先后就是过去跟未来都知道，没有时间；没有空间，遍法界虚空界全知道。我们的起心动念不能不谨慎，动个恶念周遍法界，动个善念也周遍法界。我们念一声阿弥陀佛，这个周遍法界多好、多殊胜，那就是极乐世界。极乐世界是谁造的？阿弥陀佛带头，我们跟进，大家造的，人人都有分。人人都有分，你也有分，你怎么不能往生？哪有这个道理！你要往生极乐世界，没有人可以阻拦你的，问题是你得觉悟、你得明了，要了解事实真相。

第二，「莲叶数量，一一华有百千亿叶」。我们看到这个莲花，倒有一点像我们看的菊花一样，花瓣多，它的花瓣多，这个「百千亿叶」就是讲的花瓣。第三，「光色无量，莲花本体即是光明」，自性里面般若智慧是这个莲花的体。「故曰其华光明」。「又莲华色类无量，青、白、玄（玄是黑色的）、黄、朱、紫，此六为例」，只是略举这个例子，实际上无量无边。小本《弥陀经》也是这个意思，举四个例子，「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，举四个例子。现代科学讲三原色，其实所有一切这个色都是三种原色交配的。此地讲的也是这个意思，无量无边的光色。

「青色之莲放青色光，白色之莲放白色光，玄黄诸莲亦各放其本色之光，故云光色亦然。」这个世界是光明世界，莲花之体是光明。世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来」，如来就是自性，他讲出三样东西，三个例子，智慧、德、相。我们用现在科学家讲的这三样东西能配得上，自性里面的光明，科学家讲的能量；自性里面的德，德能，就是阿赖耶的转相，科学家讲的信息；第三种就是物质现象，八识里面讲的相分。信息是见分，光，智慧是自证分。科学今天能够发现这个真不容易，他不是用放下的功夫，他是用知识、用数理，用高科技的仪器来观察。凡是有现象的他都能看到，知道是一回什么事情。可是这个东西从哪里来的？始终是个谜，没有法子证实。那就看什么时候，世尊在大乘上所说的，唯证方知，唯有你亲证，你才知道。

在大乘教里面，哪些人亲证？这个我们不能不知道，教里面一般都讲，八地以上。八地叫不动地，七地是远行地，八地不动，这是形容他的定功。八地上面，八地、九地、十地、等觉、妙觉，五个位次，菩萨五十二个阶级，最高的那五个阶级，他们证得，不是一个人证得的。你的定功到这个等级的话，你都看见，都明了，这哪里是假得了的！证得的境界是什么？遍法界虚空界跟自己一体。中国古人讲伦理，这是佛法讲伦理的关系，遍法界虚空界是自己。然后我们这才明白，佛法里面所讲的佛，佛的名号很多，你看看《万佛名经》，一万二千多个名号，代表什么？代表我们的性德。就是《华严经》上讲的，「一切众生」，包括我们自己都在内，「皆有如来智慧、德」，那个德能，万德万能，我们统统具足，「相」是相好，佛示现、展现给我们看的，身有无量相、相有无量好，我们中国人称它作福报，全是自己有的。德是能力，光明是智慧。佛菩萨尊重一切众生，不敢轻慢，为什么？一切众生本来是佛。一切众生跟自己共同一个法身，共同一体，轻视众生就是藐视自己。一个人总是说，我喜欢我的头、喜欢我的手，讨厌我的足，那不就变成这个笑话吗？明白之后，头跟足是平等的，丝毫差别都没有。这里头的义趣统统在大乘经教里，你愈学愈有味道，愈学，真的法喜充满，常生欢喜心。世出世间一切问题，你碰到，没有不能解决的，而且轻而易举。第三这是光色无量。