2011/3/17澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百八十六面，第六行最后三个字开始。

「此中佛土不可思议，有二种力」。这是《论注》里面讲「不可思议力者，总指彼佛国土十七种」，我们学习过了，这十七种依报的庄严功德力不可思议。天亲菩萨告诉我们，此中就是这十七种佛土不可思议，有二种力。「一者，业力，谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成」。极乐世界怎么来的？为什么会有极乐世界？天亲菩萨告诉我们有两种力，两种力成就十七种庄严。第一种是业力，业力是法藏菩萨出世善根大愿业力，就是四十八愿，这给我们很大的启示。就是世尊在《遗教经》里所说，「制心一处，无事不办」。本经前面我们也读过，叫「止心一处」，跟制心一处是一个意思。阿弥陀佛给我们做了证明，能把心放在一处，你看能建立西方极乐世界无比殊胜庄严，超越十方诸佛刹土，这个力量多大。我们看这句经文，有没有想到这个问题？我们的心是散乱心，一天到晚胡思乱想。不像阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地上只想建立一个极乐世界，不是为自己，是为了接引十方一切诸佛刹土里面的六道众生。六道众生苦，可怜，想求佛道没法子成就，八万四千法门都不是容易修的。法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，没有成佛的时候，他的法名叫法藏。

这个地方特别要注意的，第一个是出世善根，所以修行出家比在家要好，要方便多了，这头一个是出家。第二个是大愿，出家再加上大愿，这个大愿就是四十八愿，这个力量太大了。用多少时间来修？就是把四十八愿落实呢？五劫的时间。经上没有说小劫、中劫，通常都是讲大劫，五个大劫兑现。一门深入，长时薰修，阿弥陀佛做到了，做到之后极乐世界出现了。所以我们可以说极乐世界是阿弥陀佛建造的，没有阿弥陀佛就没有极乐世界。众生起心动念、言语造作都叫造业，造的是什么业？我们造的是轮回业。造轮回业，所以我们居住这个地方轮回就出现，这就是六道轮回。同样都是在造业，一个是制心一处，一心一意为十法界苦难众生，这了不起。四十八愿帮助众生在极乐世界一生圆证菩提，我们看菩萨的大愿业力。

「二者，正觉阿弥陀法王善住持力所摄」。念老有个简单解释，「乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成」。这个极乐世界是建立了，我们中国古人常说「创业艰难，守成不易」，法藏菩萨创业，法藏成佛了，成佛之后如何能守成，让极乐世界不至於变坏，不至於堕落，永远兴旺下去，这可不是一桩容易事情。当然第一个是阿弥陀佛愿心永不退转，这一股力量使极乐世界不至於消失。另一种那就是善住持力，注解里讲，无上最善住持国土之功德威力。极乐世界我们可以说是有相当认知了，这不是容易事情，我们对它了解，我们对它认识了。这个世界是一个道场，不是一个国家，这里头没有国王、没有大臣，也没有士农工商，像我们这个世间各行各业，极乐世界没有。极乐世界很单纯，只有老师、只有学生，它像学校一样，是阿弥陀佛的大学。十方世界往生到那里去，都是去做学生，去求学的，这个我们不能不懂，极乐世界是福地。如果抱着一个享福的心：这个地方可太好了，我们移民到那里去，去享福。那个地方不会收你，你去不成，你把它搞错了；到那里去求学，它那里特别欢迎你。到那里真正的目标就是作佛，不是作佛的这个目标，到那里去也不相应。换句话说，我要成佛，就像前面阿闍王子一样，我要成佛，我要像阿弥陀佛一样，这是最受欢迎的，发这样心，马上就录取了。换句话说，极乐世界是培养佛陀的道场，阿弥陀佛是极乐世界的住持，就好像校长一样，他很会教，他经验太丰富！我们今天讲的理念、愿望、方法、经验，可以说是阿弥陀佛非常丰富。这个世界建立到现在已经十劫，丰富的经验十劫里头成就的。这个世界永远不衰，为什么？它世世代代有人才，它培养佛陀的。十方世界成佛难，这个世界个个成佛，没有一个是菩萨地，统统成佛，这个功德威力你说有多大！

所以要像用国家来比，这个国家永远昌盛，永远不会变质，永远不会变坏。我们要是能够体会到这点，我们这个世界，以中国历史上这个朝代来说。过去方东美先生告诉我，他劝我看一本好书，可是我一直到六十年，我都没有去看，我对它没兴趣。什么书？《周礼》，《周礼》就是周朝的宪法。他老人家那个时候告诉我，他说全世界治国的大法，没有能超过《周礼》的，《周礼》实在写得太好了法定得太好。如果周朝后代的子孙都能够奉行，遵照这个大法来治国，方老师告诉我，现在中国还是周朝。这个意思就像此地讲的，弥陀无上最善住持国土的功德威力，能保持世世代代不衰。相传《周礼》是周公作的，孔子心目当中第一个佩服的人就是周公，他很想学周公。所以周游列国，用了那么长的时间，希望有一个诸侯国能用他，请他去做宰相，可是没有一个国君想用他。最后年岁太大，把这个念头放弃，回到老家去教学。放弃，回老家那一年夫子六十八岁，真的老了，他七十三岁走的，所以夫子教学只有五年，时间并不长。

古今中外的圣哲，教学时间最长的是释迦牟尼，他一生教学四十九年，三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的。所以经上常讲讲经三百余会，就像现在我们所说的办班，一生办班三百多次。每次时间长短不一定，有的大单元的好几年，小型的有三、五天的，一个星期的，讲经教学四十九年。我们看古今圣哲他们所从事的工作，对社会的贡献不是别的，就是教学。人是教得好的，只要人好了，社会就安定，纵然制度不好，好人也会做出好事；如果人心坏了，再好的制度他还一样干坏事。所以中国古人说，法它本身不能够独立，它要靠人，所谓得其人法就存。这个法有人去执行，法起了作用，带给这个国家、这个地区安定、和平、繁荣、兴旺。不得其人则亡，如果没有人，不是圣贤君子来执法，这个法就没有了，有是形式，假的不是真的，法就亡了。所以中国人自古以来，对於什么制度不是最重要的，次要的。中国几千年来社会长治久安，靠的是什么？教育，这一定要知道，教得好。教什么？教伦理、教道德。实际上只是四个科目，在中国这块大地推行了不止五千年，五千年是讲什么？有历史记载的。中国自有文字到现在才四千五百年，有文字记载，没有文字记载的时间长！

印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们告诉我，他们的历史至少一万三千年。我想我们中国不会输给它，不至於在它之下。中国文化一定起源非常之早，世代相传，传的什么？教育，都把人教好了。所以在中国传说里头，美轮美奂的是在上古，以道治天下，所谓无为而治，三皇的时代，三皇之前，我们相信都是以道治天下，所以中国这个传统肯定是一万多年前世代相传。传的是什么？伦理，五伦二十个字，肯定不会传错，传十万年也不会传错，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。你看二十个字能传错吗？没有文字世代相传，我相信不会传错，这么简单，这大道！你真正懂得，真正遵守，推行到社会，这个社会自然和谐，人的一生自然幸福。五常这是德，只有五个字：仁义礼智信，四维四个字：礼义廉耻，八德八个字：孝悌忠信仁爱和平。八德是孝悌忠信仁爱和平。你们想想，这能传错？不会错！所以孔夫子，我们在《论语》上读到，孔夫子他老人家说他自己求学的心态，我们就明白，他说他自己一生「述而不作」，就是自己没有创造、没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，全是祖宗千万年来祖祖相传的，都这些东西。「信而好古」，他对於古代传下来的东西，他相信、喜欢。我相信他说的话是真话，不是假话。所以后人称孔子为集大成者，集中国古代的大成，把祖宗传下来的东西写成文字记录流传下来，在从前没有写成文字。

这四科，这四个科目：五伦、五常、四维、八德，就是中国传统文化的根本。世世代代，在这个有文字的四千五百年当中，没有一个人能超过它，一直到满清，都还是老老实实遵守，中国社会长治久安就靠这个。哪个时代的帝王疏忽，他就亡国，你看亡国的那个君，亡国之君就是把这个疏忽，违背了，他的政权就被人推翻。新的王朝建立，肯定又把这个东西找回来。你看中国历史，二十五史你能看出来，把这个东西找起来，又复兴起来的时候，这个社会又安定了；丢掉这个东西，社会马上就乱了，我们看得很清楚、很明白。阿弥陀佛可了不起，阿弥陀佛天天在讲经，天天在教学，所以他永远不衰、永远不变，永远继承下来了。他的学生，学生个个都成佛，成佛跟他一样，有没有超过他的？没有了。为什么不能超过？他得圆满了，他是圆，他已经到圆满，每一个到那边成佛跟他一样圆满。要有超过的，那阿弥陀佛还不圆满，所谓后来居上。他已经到最圆满，我们不可以不懂。

中国世俗谚语有所谓「家有家规，国有国法」，你看过去每个姓氏有祠堂、有家谱，家谱里有家训、有家规。如果世世代代的子孙都能够遵守而不改变，这个家就世世代代兴旺；如果不守规矩，要搞新花样，这个家就败了、家就亡了。中国的社会几千年长治久安，我们细心去观察，家对社会的贡献非常大。所以你看家齐而后国治，齐家、治国、平天下，家重要。现在中国人没有家，我们的家老老实实讲第二次世界大战的时候，跟日本人战争八年，中国最大的损失就是家被打掉。抗战之前有，抗战之后没有了，这是我们精神上无比的损伤，这个家永远不会再兴起来了。也就中国传统的大家族，所以他有家道、有家规、有家学、有家业。现在变成小家庭，不需要这些东西了，人苦了，小家庭真可怜。小家庭跟大家庭去比虽然各有利弊，大家庭利多弊少，小家庭利少弊多，比不上大家庭。所以我们现在期望的是团体，只要是一个团体能把中国家的精神继承下来，用团体来代替古时候的家道，中国依然可以兴旺。所以这么多年来，我提倡企业，人家说企业家，希望企业把中国家继承下来。家里最重要的养老、育幼，人伦大事无过於这两桩，这两桩事情做好了，中国的前途是一片光明，全世界找不到。像西方极乐世界一样，十方诸佛刹土里头找不到，他做得太好了，太圆满了。

所以《无量寿经》真的用世间法来讲，对於我们修身、齐家、治国、平天下，有许许多多的启发，这里面有真实智慧、真实之利，一点都不假。道场是个团体，一个团体就是中国传统的家，团体的人如果个个人都像兄弟姊妹一样，相亲相爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。把规矩建立起来，规矩就是儒释道的三个根，认真把它做出来，这个团体还得了吗？这个团体是全世界之冠。如果没有这三个根本，那什么都不必谈了，讲的都是假的。如果真正好好修这三个根，从这条路去走，你是人类的希望，你是一切众生的一个明灯，那个功德就太大太大了。这样一个道场十方诸佛护念，一切龙天善神拥护，这一个道场如果出现在澳洲，澳洲这个地区、这块大地决定不会有灾难。为什么？福人居福地，你这个道场人是世界第一大的福人，他住的地方怎么会有灾难！这个道场建立，把这整个地区带好了，极乐世界影响大了。我们是在极乐世界的边缘，距离极乐世界十万亿佛国土，我们相信极乐世界周边的环境都非常美好。我们距离太远了，边缘上，边地，娑婆世界是边地，边地如果要真学，弥陀的法流露到这边来了。可惜就是没人真干，要真干那还得了吗？

真干这边认真的学，依照最高指导原则净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，这两句我把它落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，孝亲尊师就做到，根就有了。「慈心不杀」是因果教育，不能杀生，杀生要偿命，欠债要还钱。杀生是不仁，偷盗是不义，孔子主张「成仁」，孟子主张「取义」，中国传统的文化就用这两个字做代表，仁义，佛法没有离开仁义。末后「修十善业」，你看《十善业道》。所以净业三福第一句就是儒释道三个根，你不能把儒释道三个根落实，真正去做好，三福头一个没有，第一个没有，第二、第三当然没有，问题严重了。净业三福没有，你修行，修行到最后就是慈云灌顶法师所说的，他讲念佛人一百种果报，第一个是阿鼻地狱，你是假的，你不是真的。真是从根本修，你把根丢掉了，再好看那是花瓶里面插的花，没根，你不会结果。你说这多重要！

我年岁大了，给诸位说，住世不会长久，我老早就想走了。你们不珍惜的话，以后没人给你讲了。真干来得及，十年的时间，可以把极乐世界建立在此地，你们愿不愿意干？硬体基础工程给你们奠定了，现在问题是你本身，你本身的基础没有；如果本身基础有，这十年你们个个都有非常伟大的成就。你们看看刘素云就知道了，人家是十年时间，五十五岁开始，六十五岁成就了，非常简单，就是三个根扎下去了。一门深入，她的一门就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛十年不中断，得念佛三昧了。虽然不是大彻大悟，也称得上是大悟，她不是小悟，你看她一部经，你叫她讲任何经她都讲得头头是道，一经通一切经通，这是个好榜样，做出来了。中国古人所谓「十载寒窗，一举成名」，学院成立十年了，我们这个地方没有出现一个像刘素云一样的人才，这很遗憾。现在的人只能劝，为什么？制度变了，现在讲民主、自由、开放、人权，谁也不能干涉谁。不像从前，从前父母能管教儿女，现在父母管不了；老师能管教学生，现在老师不敢管学生，管学生会被开除。现在不是老师开除学生，是学生开除老师，颠倒了。所以现在诸位同学想想，在学院里的同学，无论是在家、出家，我们希望将来到极乐世界去作佛，还是到三途六道里面去打滚，全在自己现前一念。所以我们看到这里一句话，「弥陀无上最善住持国土之功德威力」，极乐世界历十劫而不衰，道理就在此地。

我们有错误、有缺点，韩馆长往生的时候，我们的心情都很悲哀。最后要求这批剃度的，我们没有认真筛选，没有加以考核。在图书馆出家都是韩馆长收的，那个时代她一个人管人、管事、管财务。我从来没有过问这些，所以三不管，不管人、不管事、不管财。你们能够在图书馆出家是她接引的，不是我接引的。如果要依照中国古人这个方式，那就不一样，古人一个人要出家，在寺院里面至少要住半年以上，通常是半年到三年观察。这么长的时间来考验，这个道场需不需要你？你在这个道场合不合适？大家先相处三年，三年和睦相处，能够守规矩，这才可以剃度。现在一介绍马上就剃度，当年错错在这个地方，为什么？我没有意愿，我也没有想到建道场，我没有这个念头。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生没有道场，一生过着游牧生活，哪里有缘哪里去，流动的，居无定所，我一生也是如是。韩馆长走了以后，有一半人不错，自己能独立；你们这二十多位无法独立，我们才建立这个道场供养大家。大家要都像刘素云那样去修学，今天你们个个成就，你们能够住持正法，那功德无量。这么多年来，跟诸位说，不退转的只有我一个。我不能教你，教你什么？你不服气，你不能接受，你在旁边有没有看到我怎么成就的？也可以给你做一个榜样，没有私心、没有妄念，全心全力在经教上，我的工作就是教学。这十多年来我们用网路、用卫星，与全世界各地同参好友一起分享，分享大乘，分享《无量寿》，帮助大家，除此之外我什么都不求，没事。

到澳洲这也是特殊的缘分，我们作梦都想不到的。当年，这十年前，格里菲斯大学跟昆士兰大学两个校长来找我，要我帮助学校、帮助这个地区，提供一点化解冲突的方法、经验，帮助联合国。所以在这些年当中，也参加了十几次国际和平会议，也接触到一些专家名流学者，对这个社会了解就更深，不接触不了解。五十多年没有看电视，不接触媒体，报章杂志我一概都不看，这心清净。古人说的话说得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。我们避免烦恼、避免是非，认识的人愈少愈好，现在八十五岁学印光法师，不再接见任何人，希望大家从网路、卫星、光碟上，我们一起来修净土，一起来学《无量寿经》，肯定有成就。