2011/3/16澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。我们接着看天亲菩萨《往生论》所说的，佛国土十七种庄严功德力不可思议。

这十七种我们学到第十二，「主庄严」。我们从第十三，「眷属庄严」，主是老师，眷属是学生，「诸菩萨众由如来正觉之华化生也」。这个眷属从哪里来的？极乐世界可以说是纯而不杂，每一个往生的人都具足极乐世界所要求的条件，条件不符合就不能往生。无论是什么样的众生，我们知道，有菩萨，有二乘，有天人，也有修罗、罗刹，人道里也有善人也有恶人，男女老少，还有畜生往生的，鬼道往生的，地狱往生的，多了，无论在哪一道，都要具备经典上给我们讲的条件。这个条件最主要的是发菩提心、一向专念。发心里面还有条件，《弥陀经》上世尊为我们介绍的善根福德因缘，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，可见得这是重要的条件。一切诸佛教化众生总纲领、总原则，阿弥陀佛决定不会违背，这是基本条件，那是什么？戒定慧三学，三学、六度、六和，这是基本条件，无论修学哪个法门都必须要具备的。不能说净土法门例外，不要戒定慧，不要六度，这不可能，做不到的，经上讲这个讲得太多了。净宗法门是普贤法门，跟普贤的关系最密切，这个经第二品「德遵普贤」。

早年我在美国认识黄念祖老居士，他在美国只住了一个月，回到北京，我到北京去访问他，他希望我在美国、加拿大，在海外建净宗学会。这是夏莲老一生所希求的，在国内没有做成功，只是提出这个名字，没有成立过。我非常欢喜接受这个理念。实在讲净宗学会就是以前的莲社，换了个新的名词，内容没有两样，就是莲社。现在说莲社，很多人不理解，尤其这都是宗教的名称，宗教的气氛很浓厚。夏老有智慧，他说我们佛教的道场都应当用学院、学会，学院是培养人才的地方，学会是修行的道场，这个想法非常之好。我们第一个净宗学会是在温哥华成立的，我到那边去讲经住了一个月，讲完之后他们大家就成立加拿大净宗学会，这头一个。我从加拿大回到加州，在那边讲经，那边的同学就成立一个美国净宗学会，不是在三藩市，是三藩市有一个小镇，桑尼维尔，杨一华那一帮同修组成的，现在还在，这是美国第一个净宗学会。以后到处去讲经，好像美国跟加拿大一共有二、三十个会。现在有几个我就不知道了，我在离开美国之前我知道有三十多个会。现在在全世界净宗学会最多的地方是马来西亚，马来西亚听说政府注册的有五十多个，没有注册的大概可能将近有一百个，净宗在马来西亚特别殊胜，哪一个地区都比不上的，真热心。这是好事，真正学佛的人多，这地方就好，社会安定，这地方少灾少难。澳洲也有不少，也有好几个净宗学会，澳洲是地大人少，人口居住都是密集在沿海，内陆很少人住，所以沿海的几个大都市都有净宗学会。

净宗学会初成立的时候我写了个缘起，提出具体修学的方法五个科目，我们所依据的是净土五经一论，理论跟方法都依据经教。五个科目，这行持上的科目，第一个是净业三福，这是净宗最高的指导原则，出於《观无量寿佛经》，佛告诉韦提希夫人，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。接着佛又说，这三条是「三世诸佛净业正因」，这句话重要，三世是过去、现在、未来，凡夫、菩萨修行成佛都依这个三条，这三条是净业正因，这是最高的指导原则。我们很明显能够体会到，第一条是凡夫的净业，第二条是二乘的净业，第三条是大乘菩萨的净业。修行，如果人都做不好，你怎么能成菩萨？你怎么能往生极乐世界？往生极乐世界，也就是佛说这三个条件要具足。第一条里面，第一句孝养父母，我们做到没有？第二句奉事师长，是我们中国传统文化里面讲的孝亲尊师，不具备这个条件就不能往生。所以念佛的人很多，往生的人很少，往生的人决定具足。孝亲尊师应该怎么做法？我们把它落实在《弟子规》，《弟子规》就是讲孝亲尊师的，从小教起。慈心不杀，这是第三句，落实在《太上感应篇》，因果教育。最后一句修十善业，《十善业道经》。这一条里头，儒释道的根显示出来了。中国在过去帝王时代，可以说是每一个人从小都受这个教育，他根柢厚。中国可以说自古以来历代帝王他标榜的都是以孝治天下，没有一个帝王不讲孝道，孝亲就会尊师，就会尊敬长辈。满清的末年慈禧太后执政，对於中国传统就疏忽了，还讲，但讲是讲，真做的人少了，愈来愈少了。所以世间称他们叫伪君子，不是真的，能说不能行。可是到民国的时候，讲的人都没有了，民国连伪君子都找不到。於是中国人在这一百年当中把传统东西丢掉了，现在讲到儒释道大家感觉到好陌生，不知道这是什么东西，就连《弟子规》都不知道。

我们过去在庐江汤池小镇做了一个实验，办了一个中心，就是推动《弟子规》，就这一样东西，做了三年，有非常好的效果。当地的这些人民欢喜，不晓得中国有这么好的东西，没有不赞叹的，没有不欢喜的。我们做这个实验，是为联合国来做的。在那几年当中，我参加许多次联合国的和平会议，每一次会议里头我都有主讲，我把中国传统这些东西介绍给大家，大家听了都很欢喜，从来没有听说过。可是会后我们的会友在一起吃饭，在一起聊天，很多人提出问题来问我，他说：法师，你讲得很好，这是理想，这个做不到。我是被大家这样一个错误观念激动了，感到非要做出样子来，中国人叫样板，你不做出样子来给大家看，他不会相信。於是我就想找地方来做实验，这早年我在美国就找过，在新加坡、在印尼跟澳洲，缘都不成熟。我们想用一个小镇来推动中国传统文化《弟子规》的教学。

二00五年的年初，春天，我记得是春天，我回到老家，离开老家七十年，回去看看，还有一些亲戚，同族的平辈的这些兄弟们，还有三十多个人，真是少小离乡老大回，七十多岁回去，感慨万千。他们请我吃饭，我把这些年在海外流浪的状况向大家报告，就讲到参与联合国这种事情，想找个地方做实验找不到。家乡这些父老兄弟听到之后他们很热情，「就回来在我们家乡做」。当时地方领导也赞成，也欢喜，这样就把它做成功了。原先预想总得要二、三年才能看到效果，没有想到不到四个月，效果卓着，我们这一群老师都感到非常惊讶！证实了两桩事情，第一个是古人所讲的人性本善，《三字经》上头一句「人之初，性本善」，人性真的是善，只是没人教他。第二个证实一桩事，人民是非常好教的，怎么不到三个月他就回头了，他就从凡夫变成君子，就懂礼貌，良心发现了，不愿意做坏事，不愿意欺负人了，真难得。

这个事情是个好事情，但是按着中国法律上做的时候，我们还是不如法。因为我们是出家人身分，又是海外的人士，政府的政策，海外的出家人可以回国探亲访友，观光旅游，这没有限制，不能从事宗教活动。我这个虽然不是宗教活动，是传统中国文化活动，但是是出家人做的，这不行。所以中心最后还是关闭了，先停课，以后就关闭了。我们的老师现在有部分在马来西亚继续在学习，我希望他们各人认真的学习传统文化儒释道的三个根，期间十年，没有十年出不来，十年之后可以成为世界第一流的汉学家。

我是两次访问过伦敦，专门去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这是欧洲汉学的中心，我跟他们交流，跟他们的教授也很熟。我对於他们的这些学习我很佩服，他们不但学习中国传统文化，他们文言文的功底，用现在的话来说，那是相当的深，能读中国的文言文，能看中国传统的古注，这现在一般大学文学系都不行，我们都不能不佩服。跟他们在一起不需要翻译，都是学汉学的。今天一流汉学的老师，就是教授，没有了，如果没有人承传，汉学会中断，那就真可惜，典籍都在，没有人能读了。所以这二、三十个老师，他们发心承传，也办小型的讲座，有兴趣修学的短期班，他们每一年大概是三次，一次是四十五天，海外人士有兴趣去学习的都欢迎，但是最好是从事教育工作的，这是个教育文化事业。有这么多人发心，汉学可以能够传承下去，真正有三、五个非常优秀的一流的教授，汉学将来会发扬光大。我相信这些老师现在虽然是默默无闻，十年之后一举成名，我相信世界上第一流的这些学校，里面有汉学系的，都会聘请他们去做教授。利用现在的高科技，网际网路跟卫星电视，要是有一个专门的频道二十四小时不间断，这些人轮流来宣讲，全世界人都可以听到，从网路、从卫星电视来学习。这个样子就像汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会问题，我们也可以再附带一下，化解二十一世纪地球的灾难，中国传统文化跟大乘佛学会起到很大的作用。为什么？灾难是人心不善的业所感得的，这佛经上讲得非常透彻，儒道都不例外，都有同样的看法。人如果心地清净善良，社会就安定，灾难就会化解。中国传统文化跟大乘佛学就是教我们做这个。

我在年轻的时候，方老师把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他给我讲一门「哲学概论」，最后一个单元「佛经哲学」。上这个课的时候第一句话就告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这一门课就改变了我一生，原本对於佛法、对宗教一无所知，而且产生很深的误会，以为它是迷信，以为它们对社会毫无贡献。完全错了！老师给我讲明白之后才恍然大悟，世间有这么好的东西。从这个之后我几乎把其他全放下了，全心全力来学习经典。学习经典期间，章嘉大师给我奠定了根基，基本的观念，接受李老师十年的教导。一生学习释迦牟尼佛，这是章嘉大师教导的，一生以，用现在的话说，多元文化社会教育的教师这个身分出现在世间，释迦牟尼佛就是这个身分，讲经教学四十九年。所以佛法真的是教育，它跟宗教不一样，它尊重宗教，赞叹宗教，它本身不是宗教，这个我们不能不知道。你不知道，你在大乘里头什么都学不到。如果你学到的是迷信的宗教、是宗教的佛教，你就错了。我学习到今年六十年了，最近这十几年我又发现，大乘不但是哲学的最高峰，同样也是科学的最高峰。今天研究太空物理的、研究量子力学的，这一些全在大乘经里头，大乘经讲的比他们讲得细、讲得透彻，他们里面还有一些问题不能解决，在大乘经典全解决了，高等科学。

英国确实是欧洲汉学的大本营，所以汤恩比能够有这样的认知，有这样英明智慧的指导，我们很佩服。方老师特别给我介绍的是《华严》、《法华》，这是大乘经里面一乘法。我过去在台中跟李老师学经教，主修的是《楞严经》。我记得我《楞严经》曾经讲过七遍，但是《楞严经》长，七遍好像只有两遍还是三遍讲圆满了，其余几次缘不足，讲了一半就中断了。这个经在中国佛教界是很有名，所谓「开慧的《楞严》，成佛的《法华》」，它跟《法华经》等量齐观，这是我在经教里面修学的基础。也是这三部经引导我回归净土，要不是这三部经，我对净土很难接受。所以是《华严》、《法华》、《楞严》引导我归净土。

《往生论》里面这一条「眷属庄严」，诸菩萨，这是往生的人，往生的人统统都称为菩萨，即使他生凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持，他就是阿惟越致菩萨，他不是普通菩萨。所以西方世界纯菩萨的法界，这里面身分只有两种人，你看主，老师；菩萨，学生。所以极乐世界是什么地方？实在讲就是阿弥陀佛他老人家所创办的，特别是为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生、十法界众生，是为这些人办的一个道场。这个道场目标是什么？即身成佛，就在一生当中帮助你证得究竟圆满的佛果，换句话说，跟他完全一样。像前面阿闍王子所说的，到极乐世界是成佛去的，成佛都跟阿弥陀佛一样，智慧、神通、道力、福报，诸佛当中都是第一，这还得了！这个事情不可思议，这一般讲这是理想，做不到的，阿弥陀佛做到。他怎么做到的？他发四十八愿，愿愿都是为，他不为自己，都是为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，六道最可怜，迷得最深，造业最重，帮助他们一生成佛，他做到了。用五劫的时间把四十八愿落实了，就是愿愿都圆满了，这一圆满，极乐世界就出现。

这个道理不难懂，学佛的人听得很熟，佛在大乘教里面常讲「一切法从心想生」，极乐世界是阿弥陀佛心想当中变现出来的。换句话说，我们要往生，我们做不到阿弥陀佛那么圆满，至少也要沾一点气分，这个很重要，阿弥陀佛四十八愿的气分。我们天天念，念的时候就发心。他已经做到了，我们现在还没做到，没做到不要紧，到极乐世界再去做，到极乐世界肯定会做到。愿愿要兑现，愿愿要为众生不是为自己，为自己这个念头是不能往生的，一定为众生，为自己是小乘，心量很小。所以他要求的是发菩提心，菩提心的心量没有边际，一向专念，这是往生极乐世界第一个条件。我们在这一生当中一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，与阿弥陀佛同心同愿，阿弥陀佛的心念念想着遍法界虚空界一切众生皆成佛，这前面读过，一切皆成佛。为什么？因为一切众生本来是佛，他迷了，我们成佛之后要帮助他觉悟，他觉悟他就成佛了。一切众生本来居住的所在是华藏世界、是极乐世界，你本来住在那个地方。迷了之后，这个世界不见了，把华藏、极乐扭曲了，变成六道轮回，变成这么一个世界，在这里面受罪，都是一念错了。佛陀教育没有别的，就是希望我们回头，回头你就觉悟，放下你就证果了。

所以到极乐世界，这些菩萨，包括边地，都是这样的，全是莲花化生。莲花从哪来的？莲花是阿弥陀佛的愿力，是每一个往生到极乐世界人他的念力，这样成就的。阿弥陀佛的愿力是缘，我们自己的念力是因，我们有这个因，阿弥陀佛给我们做助缘，到西方极乐世界莲花化生，不是胎生、卵生，那个要受罪的，莲花化生得大自在。莲花化生那个身相，给诸位说，跟阿弥陀佛完全相同，所以极乐世界是平等法，不是说像我们这边人出生之后从小孩慢慢长大，不是的。这是花里头突然有个菩萨出现，就是他来了，他修成，他来了，他跟阿弥陀佛一样，紫磨真金色身，体质；相好，身有无量相、相有无量好，跟阿弥陀佛没两样。四十八愿里讲的，如果有相好差别的，阿弥陀佛誓不成佛。他现在成佛了，西方极乐世界每个人相貌是相同的，完全是究竟圆满的佛相。

而且生到极乐世界见到阿弥陀佛，肯定，阿弥陀佛来接引你，得到阿弥陀佛本愿威神加持，你立刻就有能力应化到十方世界帮助一切有缘众生，你就有能力。这个能力虽然不是自己的，是阿弥陀佛加持你的，你能像观音菩萨一样三十二应身，应以什么身得度你就现什么身。这个现身不是自己的意思，自己没有意思，不会起心动念，是众生，感的那个众生，他希望见到什么佛相、菩萨相，你就能如他的愿，就现佛相、现菩萨相，你就帮助他、接引他了。没善根帮助他种善根，有善根帮助他善根增长，善根已经增长，帮助他善根成熟。现在世间乱、世间苦，佛菩萨应化在这个世间有没有？不但有，而且很多。如果没有众多佛菩萨化身在这里头，这世界就毁灭了。众生造业造得重，这佛菩萨有福报，他住在这个地区，这个地区的灾难会化解，不能完全化解，会减轻。这是菩萨无尽的慈悲，冥冥当中在加持，真正是大乘经上常说的，「佛氏门中，不舍一人」，纵然造作极重的罪业，还是以慈悲心来对待他、来照顾他，决定没有丝毫怨恨，这是大乘的精神。所以我们要往生，这些道理要懂，要真修，努力真干，能干多少就干多少，都算是圆满功德。极乐世界无比的殊胜，《往生论》上常讲三种，第一个是佛，老师殊胜，第二个是学生，菩萨殊胜，第三个是国土殊胜，就是道场殊胜，学习的环境太好了。任何人在这个环境里面修学都能够把无始无明习气淘汰掉，提升自己的境界，圆满的智慧、圆满的德相。

第十四，「受用庄严」，受用是什么？讲日常生活，「受用大乘之法味、禅味、三昧味也」。因为你往生极乐世界跟在这个世界完全不一样，前面跟诸位报告过，这个世界是业报身。我们中国古人有一句谚语说，「一生皆是命，半点不由人」，这个话是真的不是假的。你发财，你以为你很能干，这个发了，不是的，你命里有。你命里没有，你想什么样的方法你都发不了财。你做多大的官都是你命里注定的。如果你本本分分的，你的一生会过得非常幸福、非常快乐。你要是以为我得要用一些损人利己的方法来获得名利，错了，名利不是这种方法获得的，命里有的。命里没有，能不能获得？行，你要学了佛，佛会告诉你，命里没有财，佛告诉你求财，怎么求法？财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，只要你干这三样，这三种果报一定得到。

我是早年，也就是二十六岁学佛的时候，章嘉大师教给我的。这个老人好像跟李老师同年，我二十六岁跟他，他那一年六十五岁，大我三十九岁，这是祖父辈的。看到我这个年轻人没有福报，又短命，还好的是什么？就是听话，对老师尊重，我就占这点便宜，老师愿意教我，苦命，他教我改变命运。人家命里财库都有一些，我命里财库是空的，什么都没有，所以在物质生活上非常艰难。又短命，这个短命是造作恶业太多了，从小喜欢打猎，我记得打了三年，抗战时期，十几岁不懂事。老师教我修忏悔法，教我三种布施。我跟老师讲，我生活很苦，自己过最清苦的生活，勉强维持，没有钱布施。章嘉大师问我；一毛钱有没有？我说：一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还勉强。他就说：你从一毛一块开始布施，你要有布施的心，遇到缘分的时候随分随力去做。我真听话。三种布施都修，学了二、三年，时间不算长，有效果了，收入它自然就多了，多了就多布施，愈施愈多，愈多愈施。