2011/3/12澳洲净宗学院 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百七十六面倒数第六行。「至於说法者是何身」，我们从这个地方看起： 「至於说法者是何身。据《弥陀疏钞》意，说法者，当是应身；然亦兼报，如《观经》云六十万亿那由他恒沙由旬之身，则是报身说法。《疏钞》又云：有谓说法是应身报身，有谓三身齐说，各随机见。」这个说法是很合道理的，从理论上来讲应该是三身都说法。这是继续说明「今现在说法」。阿弥陀佛在极乐世界说法，从来没有中止过的。现在要问，说法是哪一种身？佛有三身大家都知道，法身、报身、应身。法身没有相，但是它能现相，能现一切相，而且像《还源观》上所说的「出生无尽」，《坛经》上所讲的「能生万法」，那是法身。法身是法性，法性现相叫法相，法性、法相是一不是二，如金作器，器器皆金。我们可以说所有一切现象皆是如来法身，大家要特别注意「如来」这两个字，大乘经教里面，称诸佛都从相上说，称如来则是从性上讲。所以我们懂得，法性遍一切处，法相不例外，而法相就是法性。所以法身，我们可以说一切法相皆是如来法身。 这里面引用《疏钞》里的一句话，各随机见，这句话说得好。也就是说，你是什么样的根性，你见到不同的佛菩萨形相。由此可知，我们能证明境随心转。菩萨心，见到的法身是菩萨相、是佛相；善心、清净心，一定见如来应身、报身的相；如果是贪心，你见到的是饿鬼相；瞋恨心，一定见到的是地狱相。没有一定的相，相随着你的念头在转，你是什么样的心，你就见到什么样的相，皆是如来法身，都是自性变现的。所以这是我们一般问，在极乐世界，极乐世界有四土，有三辈九品，每一个不同的阶级见到的佛相都不一样。就一般的讲法，凡圣同居土一定是见到应化身，方便有余土也是应化身，虽然是应化身，这里头有胜劣不相同，方便土的菩萨见的阿弥陀佛肯定比同居土所见的相殊胜，这是一定的道理。实报土一定见的是报身如来，就像《观经》上说的，佛现高大身，六十万亿那由他恒沙由旬之身，这个身相我们无法想像，太高大了，这肯定是实报土菩萨所现的。为什么？实报土里面都证得报身，阿弥陀佛这样高大的身，他们每个人身都这么高大，所以就不稀奇。所见的确确实实平等身，现的这个境界随着自己智慧、神通、道力不相同。所以这是报身说法。 《疏钞》又云，疏钞是莲池大师的，有谓说法是应身、报身，统统讲得通。十法界里面是应身，也就是同居土跟方便土，实报土里面肯定是报身。有谓三身齐说，这个讲得通，三身齐说，遍法界虚空界，古人所谓是山河及大地皆现如来身，那就是法身。所现的一切现象都是在帮助我们消业障、长智慧、提升境界，问题就是我们自己会不会。古人有一句俗话说，「内行看门道，外行看热闹」。这个内行就是会的人，会看的人看门道，外行是不会的人，不会的人看热闹。十法界依正庄严，外行人看热闹，内行的人都知道十法界依正庄严没有一法不是佛法，成就众生消业障、断烦恼、开智慧、成佛道，你要内行才能看得出来。什么是内行人？依照大乘经的教诲，真的很简单，放下分别执着你就是内行人；起心动念不离分别执着，你是外行人。外行人说的是什么？你用轮回心看轮回道，造轮回业，受轮回的果，这外行。内行人看六道轮回都是菩萨道，帮助自他消业障、增福慧、证菩提。境界没有改变，用心不一样。佛菩萨之道，圣贤之道，总在用心。我们用什么样的心生活，用什么样的心去学习，用什么样的心处事待人接物，你对於整个宇宙万物的运行你的感应自然就不一样。法报应三身齐说，三身示现，各随机见，所见不同。「三身齐说，则说法者虽是应身报身」，实在来讲，也有法身在其中，「实亦兼法身矣」，离开法身哪来的报身、应身。这是说说法，山河及大地无一不说法。 「有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕」。极乐世界阿弥陀佛三身说法，听众多少？无量无边无数无尽，这是十方诸佛刹土到极乐世界去求学的这些人，有人天、有二乘、有菩萨恭敬围绕，围绕是讲亲近。学佛、学道、学圣贤，你能够得到几分，你能够学到多少，全在你的恭敬心之有无，有恭敬心，你就真得到，没有恭敬心，虽然围绕在阿弥陀佛身边，你什么都得不到。我们大家都围绕在佛身边听佛说法，每个人感悟不一样，有人听经说法开悟了，有人大彻大悟，有人证初果，有人证四果，也有少数人能彻底放下他所得的，大乘教称为顿舍，他一下就舍掉，一丝毫没有留恋，舍得干干净净，明心见性，他成佛了。有例子，例子不少，当年释迦牟尼佛在菩提树下就给我们做了示范，在中国，像禅宗惠能大师这一号的人物，也给我们做了示范，是真的不是假的。为什么他能别人不能，原因到底在哪里？真诚恭敬心不一样。惠能大师有十分真诚恭敬心，一丝毫怀疑都没有。这个恭敬心在什么时候出现？给诸位说，一切时一切处，从来没有中断，从来没有失去。诸位细细去读《六祖坛经》，你会看到，六祖对哪一个人不恭敬？六祖对哪一桩事不恭敬？我们就晓得，我们平常讲恭敬，到讲堂来听经要恭敬，面对佛菩萨要恭敬，算不错了，可是一回头，面对大众不知道恭敬，那个恭敬是假的不是真的。为什么？真的永远不会变，会变的就不是真的。对待你的冤亲债主都要恭敬，像对佛一样，真心，真诚恭敬没有改变，对妖魔鬼怪也没有改变，也是恭敬，对蚊虫蚂蚁也是这样恭敬，那叫真正恭敬心现前，你才能够一闻大彻大悟、明心见性。你这个恭敬心生不起来，那你就学不到东西。 世出世间圣人教我们第一句话就是恭敬，我们疏忽了。你看世间圣人，中国的《礼记》，这几千年前的作品，第一句话说，「曲礼曰：毋不敬」，没有一样不恭敬，对人、对事、对物没有一样不恭敬，世间圣贤君子。在佛法里面，诸位看到很多忏仪，你看第一句话，「一心顶礼，一切恭敬」，都是这样的句子。对象呢？遍法界虚空界一切人事物，这对象。我们要用这样的恭敬心处事待人接物，用这样的恭敬心去学习佛法、学习圣贤，你才能真正得到。所以说起来恭敬两个字真不容易，但是这两个字关键太大，我们一生修学有多大成就，就在这两个字当中。印光大师说得好，一分恭敬你就得一分收获，二分恭敬你就得二分收获，不在外，不在别人，全在自己，你有几分恭敬心。这桩事情与谁都不相干，佛菩萨、大圣大贤只能勉励我们，把这个事情对我们讲清楚、讲明白，得要我们自己真干，自己不肯真干，那一分收获都没有。 你看看科学家告诉我们，给我们一个数据，在今天这个地球上总人口的数量大概是六十五亿左右，六十五亿总人口百分之一的平方根，大概是八千人，如果这个世界上有八千人具足真诚恭敬，这个世界上就没有灾难，昨天日本这个大地震不会发生。这个话是真的，决定不是假的。科学家肯定集体意识能量太大了，我们无法想像。这种大的能量能够化解冲突，能够化解地球上这些灾变。这就说明，地球有这么多的灾难，说明地球上的善人太少，不到八千人。有很多人听了，勇气非常值得人敬佩，我来，我加入八千人之一。再问你，你有几分恭敬心？我有十分恭敬心，我真诚恭敬。对待你的冤亲债主一点恭敬都没有，还恨透他，这就说明你的恭敬是假的不是真的。你永远要记住，一切恭敬，一心顶礼，那个一心、一切怎么讲法？《礼记》里面第一句话「毋不敬」，那个毋不敬怎么讲法？这是标准，科学家所讲的这个数据八千人是要这样的标准。面对一堆牛屎都恭敬，就像对佛一样，决定没有一丝毫轻慢心，为什么？那也是自性变的，自性就是毗卢遮那佛，能不恭敬吗？大乘经里面常说「心外无法，法外无心」，那个心是真心，一切法真心所现，真心所生，能不恭敬吗？还能处处唯我独尊？我们用这个标准来衡量，就知道八千人太难了。 在佛法里面，佛讲的人数比科学家讲的更少，科学家要求八千人，佛要求的几个人？四个人。四个人是一个僧团，这个僧团是圆圆满满落实六和敬，六和敬的僧团，这个僧团所在之处，一切灾难都化解了。你愿不愿意参加这个僧团？这个僧团最重要的，两个条件，见和同解、戒和同修。怎样见和同解？六根对六尘境界真正做到不起心、不动念，就和了，就见和同解。这是什么人？用《华严经》的标准来说，这四个人是圆教初住以上，不是凡人，这四个人在一起转凡成圣了。到哪里去找？一个都找不到！为什么找不到？我自己没有能搞成就，我自己如果是六根对六尘境界如如不动，不起心、不动念，我才能找得到，自己没有到这个程度，那都打妄想，那怎么能找到。这是大乘标准，我们把这个标准降下来，降到最低，最低的是什么？是十信菩萨初信位，这最低了，最低也要做到《金刚经》上所说的破四相，我相、人相、众生相、寿者相不执着了，确实放下了，像《金刚经》上所说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你是圆教十信位菩萨的初信位，小学一年级，你所居住的地方，这个地方纵然有灾难，不会太大，不会造成严重灾害。为什么？你是真正有福的人，福人居福地，福地福人居，你有福，你能转境界。 转境界，第一，境界与我们最亲密的是自己的身体，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，每一个器官、每一个细胞都是正常的，正常就是健康。疾病是不正常。疾病怕不怕？不怕。心态只要正常了，不正常的细胞自然转变恢复正常，这是心理治疗。实实在在讲，大家不知道。一个人有病，找医生治疗，病治好了，是不是医疗有什么高明？给诸位说，不是，是你的信心把它治好了。我相信大夫，我相信这个医疗的方法，我相信这个医药，你对他十分恭敬，一丝毫怀疑都没有，真有效，心理治好的。再高明的大夫，再好的药物，如果你对他没有信心，你怀疑他，再长的时间疗养，没效果，然后你才知道医疗真正收到效果是心理健康。我说这个话，三十年前我在美国，跟美国一个医生谈这桩事情，这医生同意我的看法。医生是中国人，在美国行医，我是因为那时候伤风咳嗽找他看，他承认。这些都是大乘经典、圣贤人所教的，现在人把这些东西称之为玄学，不容易生起信心，信心生不起来，当然对他就没有效果。 前几年我们听到中国大陆「山西小院」的报导，四十多个得癌症的人，医生宣布放弃治疗，预期这批病人顶多只能够活三个月，等於宣布死刑了。好在这批人都念佛的，医生既然宣布了，三个月，克期取证。好在《弥陀经》上讲的，若一日，若二日，到若七日，三个月时间很长，决定来得及，一心念佛。三个月之后身体愈来愈好，跟医生预期的完全相反，再到医院去检查，病完全好了。医生感到很惊讶，问他们用什么方法治疗的？没有方法，就是念佛，什么念头都不想了，因为宣布寿命只有三个月，还想什么，没有想头了，一心就想往生西方极乐世界，哪里知道他还有寿命，他寿命没到，佛没有来接引。不是一个人，四十多个人。由此可知，这个意念真的是决定一切，我们完全肯定，不再怀疑。 佛经上所说，「制心一处，无事不办」。就怕心太乱、太杂，妄念太多，这对自己身心健康有很大的妨碍。心要静，身要动，身是机器，需要运动，不运动它就上锈，身要运动，心要静。现在人恰恰相反，应当要运动的身他不运动，应当不能动的是心，心偏偏要动，完全走反方向，他身心怎么可能健康，道理在此地。佛法里头，不但有养生之道，还有发财之道，依照佛经的教诲，他真发财。我说是真发财，什么叫真发财？命里没有财，他得到财富，这叫真发财。命里有财得财富，那不叫发财，命里有的。命里有的，命里怎么会有？你前生修的，这一生你来享受，前生种的因，这一生来享受。前生没有种因，这一生到哪里去求？前生种的是什么因？布施，这佛经上讲得很多，佛常说财布施得财富，愈施愈多。这个世界上拥有万亿财产的，大富，拥有这么多财富，至少十世布施，积这么大的财富。他要是了解这个道理，用他的财富去救济一个国家、一个地区，你去布施，你后面那个财富又加好多倍，又来了。不但来了，果报是非常可能来生是那个地区、那个国家的国王。为什么？人民感恩，你布施恩德，你好好教导他们，那是布施智慧，照顾他们的生活起居是无畏布施，你得的果报是财富、聪明智慧、健康长寿，大福报之人。 在中国历史上我们见到一个人，干隆皇帝，他的福报，从果报上来讲，他的福报，前生，至少十世以上，生生世世修这三种布施，因为他这三种福报都得到。他做皇帝的时候修《四库全书》、修《大藏经》，这是对於全世界一切众生的法布施，果报是得大智慧，我们学佛这才真正明白这些道理。最重要的，依教奉行，我们得真干。我们希望我们的果报能像阿弥陀佛一样，将来成就也是有无量无边无尽无数的菩萨声闻恭敬围绕。这恭敬围绕不是自己的荣耀，有一念自己荣耀的心就错了，你就堕落了，怎么又起了贪瞋痴慢。心地清净，一尘不染，那是真福报。稍稍有一点得意，错了，烦恼起现行了。烦恼起现行，智慧受障碍，福德受障碍，福报没受障碍，但是福报享尽就没有了，这个不能不知道。 西方极乐世界的大众数量之多，说老实话，佛也说不清楚。「因彼土圣众无量，复有十方前往礼觐听法之圣众亦皆无量」。不是真正发心往生到极乐世界，往生到极乐世界是极乐世界的常住众，没有发心往生的，听到阿弥陀佛的名号、听到阿弥陀佛的功德，前来参学的，临时来的，那个人数也不得了，也非常之多，所以亦皆无量。「悉皆围绕彼佛座下，一心恭敬听佛说法」。你看前面是恭敬围绕，这个地方就是一心恭敬，才真正得利益。说法的法师没有道德、没有修养，台上胡说八道，我能对他一心恭敬吗？如果你真正能做到一心恭敬，不管台上坐的是破戒、是破斋、是作恶的，你都得到正法，你听他的讲法，句句是正法。为什么？境随心转，外面境界随我的心转。我心对这个法师不恭敬，没有看在眼里，他就是阿弥陀佛再来也没用，我一分利益得不到；他是妖魔鬼怪冒充一个比丘登座说法，我一心恭敬，我所得到的是如来正法。这都是事实，一点都不假。境随心转，自己主宰宇宙、主宰一切，不是别人主宰我，这叫大乘佛法。所以大乘佛法没有解决不了的问题，道理就在此地。世出世间法之难，难在什么？难在求人，求人难，佛法不求人，求自己。释迦牟尼佛没求过人，诸佛菩萨没求过人，历代祖师大德没求过人，只听说有人去求他，没听说他求过别人，这些我们都得要能听懂。这一品我们就讲到此地。请看底下一品： 【皆愿作佛第十。】 |