2011/3/17澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十六面，第五行最后一句：

「《论注》又曰：不可思议力者，总指彼佛国土十七种庄严功德力」。我们再参阅天亲菩萨的《往生论》，论中总说了二十九种庄严，依报十七种，我们学到第十六种，「大义门庄严。净土是大乘善根界」，界是界限，它是大乘，它不是小乘，不是权教，不是凡夫，大乘的性质是平等的，「一切平等清净无讥嫌之名言，又无女人与六根不具者及二乘与一讥嫌实体。」这个地方不太好懂，我们看昙鸾大师的注解，注解里面说的比较上清楚。注解里说，「庄严大义门功德成就」，菩萨完全是用偈颂来解释的，「偈言：大乘善根界，等无讥嫌名」，等是平等，「女人及根缺，二乘种不生故。」「净土果报离二乘讥嫌过」，西方极乐世界没有二乘人，也没有女人，女人到那个地方全变成佛，身有无量相、相有无量好，二乘到那里都变成菩萨。所以西方极乐世界真的是平等，无论是四土三辈九品，不管你是哪一个层次，到西方极乐世界是得平等身，身相完全一样，待遇完全相同，这是十方世界没有的。十方世界都有差异，换句话说，有女人、有根缺、有二乘，十方诸佛刹土差不多都有，西方世界确确实实没有，这是实体。非但没有这三种体，这三种就是女人、根缺跟二乘，没有，连名字都听不到。所以「乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。等者，平等一相故。」这一句非常重要，说明西方极乐世界确实是真的平等。这是阿弥陀佛无量的智慧德能所显示的殊胜境界。

「众生普为大乘之萨埵」，萨埵就是菩萨，什么样的菩萨？第二十愿里说得很清楚，皆作阿惟越致菩萨，这平等的。阿惟越致是法身菩萨，超出十法界，「一味平等也。大义门者，谓净土为通大乘义利之门户也。」这说得很好，所以净土是大义门，大乘义门。义这个字，在中国它所表的是合情合理合法这叫义。不义那就是不合情、不合理、不合法，这叫不义。现在这个社会，符合道义的事情少了，所以灾难才多。如果都能够接受圣贤教育，圣贤教育你看代表中国传统的儒家，孔孟。「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟所代表的就是仁义，仁者爱人，义者如理、合理，决定不违背礼义，如理如法。这是三代之后，三代是指夏商周，从汉到满清，中国这个社会是以礼义治国，以礼义来平天下，让整个世界的秩序和谐，靠这个教育。大乘佛法是真诚慈悲，真诚是礼，人人都能以真诚心生活，以真诚心去工作，以真诚的慈悲心待人接物，这是大乘义利之门。

净宗确实是大乘义利之门户。为什么？阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是大乘义利门。弥陀发愿不是空愿，愿愿都通过五劫的修行，他兑现了，也就是说愿愿都落实了。那就太难得！和谐的根源就是平等，没有平等哪来的和谐？极乐世界一切平等，清净没有染污。自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污，极乐世界完全没有，所以称为清净国土，这是超胜十方诸佛国土。我们要细心去观察，它是怎么造成的，为什么这个国土这样美好？我们能不能做到？我们能不能向阿弥陀佛学习？答案是肯定的，当然可以。你细心观察，佛时时刻刻给大家做榜样。阿弥陀佛在极乐世界，极乐世界广大而没有边际，但是阿弥陀佛无处不在，阿弥陀佛无时不在，时时处处给大家做最好的榜样，身教！讲经、说法、教学，从来没有中断过。在十方世界接引众生，要知道接引众生那个阿弥陀佛是化身佛，阿弥陀佛的本身没离开讲堂，还在那里讲经说法，哪个地方众生成熟要来往生了，化身去的。如果阿弥陀佛本身去，那他忙死了，十方世界那么多人往生，他哪有那么多身去接引？化身，无量无边的化身。化身从哪里来的？众生感应来的，众生往生的缘成熟了，他就看到弥陀化身。真往生，不是假往生。生到极乐世界凡圣同居土下下品往生，到极乐世界也进了阿弥陀佛的大讲堂，那个讲堂上有你的座位。就跟七宝池往生的莲花一样，往生的莲花有你的名字，讲堂也有你的名字，你不会坐错的。秩序好，一点都不乱。

末后一条，第十七，「一切所求满足庄严」，这一条实在讲太殊胜！这十七种庄严全是讲依报。依报就偏重在物质上的需求，你所需要的没有一样不满足，完全是变化所作，没有人设计，没有人在那边制造，你想要什么东西，东西就在眼前。不要了，不要就没有了，不需要收拾，不需要储存，你说你多自在。跟这个地方的生活完全不相同，西方世界没有一丝毫操心的事情。这是教导我们，这个世界不能不去。昙鸾大师的偈子也说得好，「众生所愿乐，一切能满足故」。

依报我们看到此地，下面再说正报。「正报之十二分为二种，佛有八种，菩萨有四种。」我们现在先看佛的八种。第一，「座庄严，无量之大宝王微妙之净华台也」。这个座是什么？座位。极乐世界的人没睡觉的，所以他没有床。座都是莲花座。莲花，莲花当中的莲蓬那就是台，这个地方讲净华台就是莲蓬，无量珍宝所成。这个世界没有，不但世界没有，天上也没有，欲界天、色界天都没有，乃至四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，他们也有宝座，跟西方世界比就差远了。我们记住一句话，极乐世界平等，跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。如果我们的花座比佛的花座次一等，不平等；我们的相好跟阿弥陀佛差一点，那也不平等，这一点比什么都重要。为什么？在他方世界决定是不平等，为什么不平等？你每个人修行的功夫不平等，你得的果报怎么会平等？极乐世界为什么会平等？是阿弥陀佛本愿威神加持，这样得到平等的，不是你修的，是阿弥陀佛修的，阿弥陀佛修的福报给你享，这么个意思。你说佛的恩德有多大。自己在西方极乐世界时间长短不定，有人时间短，有人时间长，把自己的烦恼习气统统断尽了，那个时候所现的是自己的了。自己的福德现不出来的时候，完全享受的是阿弥陀佛的。到自己的无始无明烦恼习气断尽，那就平等，跟阿弥陀佛真平等了。住在哪里？不住在实报庄严土，住在常寂光里去了，到常寂光，理事都平等。在实报土也是理事都平等，理没话说，那是自性，事的平等这是得阿弥陀佛四十八愿威神加持，无比的殊胜。

第二，「身业庄严，相好之光一寻，超於色像群生也。」身，我们讲身体，身的体质是金刚不坏身。佛在经上给我们介绍的，阿弥陀佛紫磨真金色身，身有无量相、相有无量好，身光一寻。每个人身都有光，这个一寻是常光。我们这里供养的佛像，华严三圣，这个画家画的佛顶上的圆光也是常光，除圆光之外应该佛的全身都有光。我们看古人画的佛，有些画出来了，也有只画顶上圆光，身光就省略掉。超於色像，十方世界报身、应身、化身都有色像，法身没有，超过他们。这是身业的殊胜。从这个地方我们体会到健康长寿，无量光、无量寿。

第三是「口业庄严，如来微妙之梵响闻於十方也。」如来的口业，讲经教学，讲经的方式非常之多，所以开口出声微妙之极。无论出什么样的音声，音声都是清净的，清净音，梵响。梵就是清净，音声里面充满智慧、充满德能相好。听到佛的音声，说话的音声，赞颂的音声，我们一般讲歌唱的音声，都能帮助一切众生消业障、增福慧。如来的口业，身口意三业我们都要学习，他在给我们做示范。这样殊胜的果报从哪来的？清净心来的，平等心来的，真诚、至善、慈悲心来的。绝不嫌弃一个众生，这是我们要记取的。为什么？一切众生跟自己同一个自性清净圆明体，你怎么可以轻视他？这个众生造作极不善业，堕在地狱，堕在饿鬼，变成畜生，菩萨见到它们一定合掌恭敬称它菩萨。我们凡夫不知道，这是应当学习的。对待恶道众生都这样的尊重，那对待人天更不必说了。人中的恶人，菩萨都善待他、都尊重他、都恭敬他，他有一点点小的善行都赞叹他，造极重的恶业不说，不放在心上；换句话说，绝不损害自己的清净心。如果把别人的不善放在自己的心上，自己的清净心就损坏了。做再多的好事也不放在心上，放在心上心就被染污了。我们要常常记住六祖惠能《坛经》上一句话，「本来无一物」，做再多的好事，本来无一物，你的心永远是清净平等觉，那就对了。你是佛心，你是菩萨心肠，菩萨心肠就是本来无一物，做再多的好事被人破坏也无动於心，没事，好事对众生有利益，被他破坏了，那众生没福，没事，绝对不能叫自己心动摇。好事清净平等，坏事也是清净平等。其实好坏都没有，这样就与性德相应，性德是三轮体空。以清净平等觉行六度，修六和，学普贤十愿、弥陀四十八愿，乐此不疲。修学的时候心要清净，决定不能有染污。凡夫修最大的问题就是他有染着，做了一点好事念念不忘，别人对不起他的事情怨恨在心，这都是错误的。所以自己修学永远不能成就，清净心不能现前。为什么？他没放下。万缘放得下，清净心自然就现前。所以微妙的口业庄严，应当要学习，身业庄严、口业庄严要学习。

第四个是「心业庄严」。通常我们看到的是身口意，此地不是意，此地是心。为什么？阿惟越致菩萨没有意了，意是阿赖耶里面的，菩萨已经转识成智，所以意没有了。意是末那，第六叫意识，第八叫阿赖耶，都没有了。阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，意识变成妙观察智。给诸位说，妙观察就是无分别，平等性就是清净、不染着，大圆镜就是大彻大悟，我们经题里头觉，转大圆镜成了觉，转末那成平等，转第六意识为清净，清净平等觉。然后身语意都能成就无量无边功德，帮助一切众生破迷开悟。所以这里没有意，讲心业庄严。心是什么？真心。「同地水火风空於无分别也」。地、水、火、风、空，《楞严经》上讲的七大，这里讲了五个，七大，后面还有个见、识，七大。这个地方虽然只说了五个，实际上把后面两个也包括在里头了。楞严会上，大势至菩萨修的就是七大里面的见大，地水火风空见识，见大，弥勒菩萨修的是识大，见大也叫根大。这些东西有没有？相有性无，事有理无，所以非空非有，亦空亦有。可以用它成就无量无边的功德庄严，不能执着，不能分别；换句话说，不可以控制，不可以占有。你可以受用它，你一占有，你要控制，错了，你的烦恼起现行，你就会堕落。於是我们要是真正了解事实的真相，应该把什么？把我们这次到这个世间来，把这个世间看成旅馆，旅馆里面所有一切设施供给我们方便，我们都可以享受，不能占有，它不是我的，不能占有，不能控制，一切要随缘，这样在这个世间生活，你就过佛菩萨的生活，你就会非常快乐。有很好，没有也好；得到很好，丢掉也好，一点都不操心。这叫什么？世间人叫神仙生活，我们学佛的人说菩萨生活，生活得快乐，有没有都快乐。世间人苦，有也苦，没有也苦，没有想得到，有了又怕丢掉，所以有没有都苦！方东美先生把佛法介绍给我说，「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么？有没有都快乐，这是最高的享受。更进一步，有，要布施，要帮助没有的人；没有，决定没有希求的心，明天没有饭吃了，今天还非常快乐，不放在心里。念佛人心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有。心业庄严，与寂静相应，说得浅一点，与定慧相应，心是定的，定生智慧。