2011/3/6澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面，第一行最后一句看起：

「又曰：是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的，经文愈说愈精彩，让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多，可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号，它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念，无始劫以来的重罪是不是真的灭掉？好像没有，不但是没有，似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛，这种现象是怎么回事情？我们从前面一直学下来的，心里就明了，我们今天的问题出在「会么」？宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外，念佛你会念吗？怎么叫会念？怎么叫不会念？这要搞清楚。如果没有搞清楚，你就说经上说的话不灵，是假话；如果你要懂得，你就相信，经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生，会念才行。会不会的标准，《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」，给我们简简单单八个字的开示，标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这叫会念。这样念佛，确实念一声佛号，经上讲的消八十亿劫生死重罪，一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到，程度高的是理一心不乱，次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片，功夫成片没有这么大的功德。

什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意，摄是把它收回来。《孟子》说过一句话，「学问之道无他，求其放心而已」，孟子这一句话可以用来注解都摄六根，孟子懂得了，所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑，眼往色尘上跑，见到色相合乎自己心意的就起贪爱，不适合自己意思就起排斥，这是眼一天到晚往外跑。摄是什么？把它收回来，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回来。回来看什么？回来看自性。耳不要往音声上跑，收回来，观世音菩萨是用这个法门，「反闻闻自性，性成无上道」，回头来就见性。往外跑，你见的是色尘、声尘，六尘，六根缘六尘这是造轮回业，你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪，罪业，果报在三途，非常可怕。意根，意是念头、是思想，它缘法尘，什么是法尘？前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象，他在想，眼耳鼻舌身离开外面境界了，他在想这个现象。今天看到某个人，遇到某一桩事，他在想这些，乃至於我们看电视、听广播，也是六根向外奔驰，没有人懂得把它收回来。收回来就变什么？变成一心，止心一处，制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁，真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中，经教里常讲「那伽常在定，无有不定时」，你二六时中全在定中。用这样的心念佛，净念，净是什么？不怀疑、不夹杂。

我们念佛里面夹杂着妄念，把功夫全破坏了，不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多，就讲念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中国人从前没有那么多钟表，念佛堂时间用什么算？用香算。长香一个半小时，普通一般的香是一个小时，这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念，有，不是没有，印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上，一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知，一支香里头一个杂念没有，那是什么样的功夫！为什么会有杂念？你放不下，牵肠挂肚的事情太多了，这点不能不知道。有这些夹杂，我们念佛不但不能灭罪，而且增加了罪业，增长罪业。增长什么罪业？念阿弥陀佛，你的心不真、不诚。为什么？六根没有收回来，不真、不诚，你用的是妄心，你不是用真心，你说你有没有罪过？对净宗法门还持有怀疑的态度，求生西方极乐世界这里头打了很多问号，西方极乐世界到底有没有？阿弥陀佛是真的还是假的？一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们，为什么？极乐世界不在地球，从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告，一去杳无音信，怎么能叫人相信？释迦牟尼佛当年在世，这个法门虽然是多次宣说，《无量寿经》，可是从来就没有人把这个事情解释得清楚，所以带给我们许许多多的问题。

这个法门，佛自己也承认是难信之法。难信能信，真不容易！难信能信是什么缘故？过去生中曾经学过，底蕴深厚，这一生中又遇到，驾轻就熟，是这么个道理；这样的人毕竟是少数，多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚？这你就不知道，古大德是真讲清楚了，古人的心比我们现在心净，妄念没有这么多。我们就拿这个手机来做比喻，手机没有发明之前，手机发展年数不多，在最近几年，我看顶多不过二十年，三十年前没手机，就算三十年，三十年中国人讲一世。手机发展之后，人被这个东西干扰、扰乱超过上一世的人，就是三十年前的人，妄念至少要超过一百倍，你心怎么会定得下来？如果再往前推三十年，电话还没有发展，无线电话还没有，都是有线的，还有总机给你接线的，二次大战时期。所以你知道外面社会状况，发生新闻的时候，一般至少都是要一个星期才能够听到。不像现在，现在资讯发达，全世界哪个地方出了点小事，一个小时之内全世界知道，这是人自己害自己。古人说得好，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，你认识人多，是非多了；知道事多了，烦恼多了，你心怎么会清净？你怎么能够都摄六根？

都摄六根，首先的办法把手机丢掉，把家里电话线切断，这是都摄六根必要的手段。一个团体一、二个手机就够了，专门有负责向外联络的人，重要的事情跟大家说一下，不重要的不必说。古人说得好，「宁动千江水，不动道人心」，要知道心如止水这是最好的境界。佛菩萨的定功深，那个没有话说，他动静一如，他六根接触六尘境界心地丝毫不染着，这叫功夫。我们没有这等功夫，那只有最好的办法，拒绝外缘。他们有这些科学技术，发展这些媒体日新月异，我有权不接受，我不看你这些、不听你这些的，保护我们自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心，清净平等觉就是阿弥陀佛。所以我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这样念佛一句，你跟性德相应，一声佛号消八十亿劫生死重罪不多，为什么？邪不胜正。罪业是邪，你一念佛号是正，邪不胜正，一正能抵万邪，超过一万，八十亿劫生死重罪。

「念阿弥陀一佛，成无终福智」，无终是没有止境的，我们通常讲无量无边无数无尽，说不尽的大福大智，那为什么不念阿弥陀！我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会知道这一天到晚什么事情最重要，念佛最重要。念佛成就我们福报、成就我们智慧，智慧跟福报都是无止境的，真正修大福、修大智无过於念佛。他现在不相信，佛在经上讲得太多，讲得明白、讲得透彻，众生确实烦恼习气太重，他听了，你不能说他听不懂，可是你也不能说他真听懂；真正听懂就照干了，他真干。我们讲经教学五十三年了，我是学佛第七年出家，学佛七年出家，我讲经是在家学的。所以出家就讲经教佛学院，没有干过别的事情，经忏佛事法会从来没参加过。老师教导我的一些原理原则，我很得受用。佛在经上，你会常常看到，「一切法从心想生」，我们就要认真反省，我每天在想什么？想什么，这个境界它就现什么，境随心转、相随心转，如果你天天想阿弥陀，你的相怎么会不好！你的身体怎么会不好！阿弥陀佛金刚不坏身，天天想阿弥陀佛，你自己不知不觉就是金刚不坏身，你自己不知不觉相好庄严，心想生。天天想极乐世界，我们现在地球上所有灾难自然就没有了，至少你居住的地方不会有灾难。我们一个人的力量，没见性力量是有限的，这个力量能够影响到我居住这个地区。众生有共业，化不了全世界的共业，能够敌得过这一个地区的共业。这个城市居民一百万人，你一个人修行真正念阿弥陀佛，这一百万人都不会遭灾难，这真的，一点都不假。所以你要如理如法。咱们就不会念，没有办法，你念佛那个心不像念佛人的心，假的不是真的，所以你转不过来。

这一句阿弥陀的佛号，真正不可思议，一句名号代表圆满的自性，圆满的性德，代表十方三世一切诸佛所说的无量的经论、无量的法门，一句名号全包括。同学们如果问我，我每天念的是什么？我告诉大家，我讲哪部经就念哪部经，决定不看别的东西。无论讲什么经我都念阿弥陀佛，都回归阿弥陀佛，回向求生净土。这桩事情，我学佛这么多年搞清楚、搞明白了，我感恩，感老师的恩，感护法的恩，感一切众生恩，一切众生成就了我，他们不知道，我自己清楚。赞叹我的众生，他成就我，他在考试我，我听了生不生欢喜心？如果听到赞叹就欢喜，我就堕落。为什么？他把我的烦恼勾引起来，欢喜是烦恼，喜怒哀乐爱恶欲叫七情，烦恼。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，好人、好事，他在考我。我听到、接触到有没有怨恨心？如果有怨恨心，我就错了，我的清净平等觉失掉了，怎么禁不起考验？所以你要是会修，一切众生都是佛菩萨。

我这个方法，章嘉大师教给我的，以后在《华严经》善财童子五十三参印证了，这是正确的。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，始终保持清净平等觉，这叫真干。对一切众生生感恩的心，所以人人是好人，事事是好事。他是用什么心与我不相干，不必去打妄想，最重要的是我生什么心，别人什么样的心行来感，我用什么样的心行来应，感不重要，应重要。应里头带着烦恼、带着愚痴、带着傲慢，错了，那你错到底了。永远不离清净平等觉，清净平等觉是三宝，清净平等觉就是阿弥陀佛，依阿弥陀佛就是依清净平等觉，所以清净平等觉里头无量的福报、无量的智慧。我学佛六十年，有很多人听到这个话不以为然，为什么？净土法门法师自己一生流浪，居无定所，你连个住的地方都没有，这算是福报吗？世间人看福报，都是看名闻利养，都是看到财富、地位、种种享受，错了。那我要问你，释迦牟尼佛有没有福报？释迦牟尼佛有没有智慧？释迦牟尼佛一生有没有住处？没有。释迦牟尼佛一生一个道场都没建立，过的是游牧生活，每天晚上露天大树底下坐，休息一下就好了。而且大树绝不住两个晚上，第二天选择另外一棵树，避免对这个树的贪恋，所以树下一宿不可以二宿。日中一食，沿门托钵，在我们中国人这乞丐的生活，他有福报、有智慧吗？有福报、大智慧。我学佛的那一天，章嘉大师就劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。我很听话，真的老实、听话、真干，福报是什么？心里没有罣碍，身心清净一丝毫不沾染，你说你多快乐！我们听到今天社会上很多人说压力太重，什么精神压力、物质压力，我感到我没有一丝毫压力。

李老师在台湾住了三十八年，还建了不少事业，台中佛教莲社，他老人家创办的，慈光图书馆，菩提医院，还有老人院，两个托儿所，他办了不少事业。在三个大学兼课。我跟他十年，我对他很了解，很不容易，有事业就要操心，菩萨行，凡夫不行。这么多事业，你怎么能保证你自己心清净？所以这种人是佛菩萨再来，不是凡人。佛菩萨到世间来是为大众服务的，是来成就有缘人的，菩萨来做护法，把这些善根在这一生成就的人，帮助他们修行，帮助他们开悟，帮助他们证果，帮助他们往生，那不是凡夫，凡夫做不到。所以李老师常常告诉我们，古时候名山宝刹住持方丈全都是再来人，善导大师是阿弥陀佛再来的，浙江天台山的方丈智者大师是释迦牟尼佛再来的，永明延寿也是阿弥陀佛再来的，不是凡人。我们学佛首先要知道自己，自己是凡夫，一定要学规矩，没有规矩不成方圆，规矩是戒律。今天的佛教衰了，彻底衰灭，原因在哪里？戒丢掉了。在家学佛没有做到十善业道；十善业道做不到，三皈五戒是假的，不是真的。出家学佛，沙弥律仪没做到；沙弥律仪做不到，比丘戒、菩萨戒也不是真的，这佛教衰了。

李老师当年在世常说，「有庙无道，不能兴教」，世出世间法，人才第一！人才培养出来至少要二、三十年。今天最大的困难在哪里？我们的根没有了。中国自古以来，从尧舜禹汤这有历史记载的，一直到清朝的晚年都懂得扎根教育。民国成立以来这一百年，扎根教育不仅讲疏忽，没有了，连这个概念都没有，几个人知道扎根教育？中国人扎根教育是胎教，母亲怀孕的时候，知道小孩在怀孕期间里面，对於母亲的思想行为他受影响。所以怀孕期间思想要端正，没有邪念、没有自私、没有傲慢、没有贪瞋，这太重要了。你要有这些习气，小孩在怀胎的时候，他就学会了，他就学坏了，你怎么教他？出生到三岁这一千天这是扎根教育，这个教育谁负责任？母亲负责任。我们今天讲《弟子规》、讲《感应篇》、《十善业》，实际上都是母亲要把它做到，做给小孩看。小孩一出生虽然他不懂事，他不会说话，他会看、他会听，他已经在模仿、在学习。这真正是古人所说，「少成若天性，习惯成自然」，他在模仿、在学习。所以中国古谚语，有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，三岁所学到的，八十岁都不会丢掉。

现在这个教育没有了，听都没有听说过，小孩要从六、七岁开始教，迟了，他已经学坏了。所以中国几千年来社会安定，国家长治久安，靠什么？靠家教。靠母亲把小孩都教好，都教成圣贤君子，所以人人是好人，事事是好事。现在没有了，现在谁教？电视在教，小孩一出生睁开眼睛看电视，电视在教他。教的什么？教他暴力、色情、杀盗YIN妄。上学了，在外国的学校小学一年级就用电脑，电脑除了它教学内容之外，它能收到很多的信息，小孩就收到，只有父母不教他，电脑教他。现在家长头痛，小孩不好教；学校老师们头痛，学生不好教。我遇到很多，是难，太难了，在这样状况之下，能有圣贤君子出世吗？能有佛菩萨再来吗？佛菩萨再来也要受严格的考验，他能不能通过？通不过他堕落了。天天看电视能不受染污吗？天天玩电脑能够不动心吗？今天我们讲学佛、讲到念佛，你用什么心在念佛？佛经里面讲的这些功德、利益、无量智慧、无量福德，一点都不假，可惜你用的心、你用的态度不对。

大乘佛教首先教人发菩提心，什么是菩提心？菩提心的本，本体是真诚，《观经》上讲「至诚心」，《起信论》里面讲「直心」。我们在一起学习的时候，我说得比较方便，我用真诚，真诚是体，起作用对自己是自受用，用什么心对自己？我取的就是《无量寿经》经题上五个字，「清净平等觉」对自己，用这个心来待自己，就是无量的智慧、无量的福报。福报不是财富，福报不是地位；福报是快乐，福报是欢喜。释迦牟尼佛常生欢喜心，法喜充满，这是福报。智慧，清净心生智慧，不要去求，真正到清净、到平等，无论什么人来问你问题，随口就解答。遇到有些很棘手的问题，解答完之后，自己想想，我怎么会有这种能力，没想到的，我怎么会答得这么好，自性智慧起作用，不是外来的。清净心、平等心通智慧，它是真心，不必要思考，不必要去研究，用不着。用功没有别的，八万四千法门，佛说「法门平等，无有高下」。所以不管哪个学什么法门，我们遇到都是恭恭敬敬礼拜赞叹，学善财童子。你看善财童子五十三参，五十三位善知识每个人所学的法门不一样，善财童子无论见什么人礼拜赞叹，这是对的，为什么？它统统都能见性。至於自己学哪个法门，那一定看自己的根性。