2011/3/21澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面第一行：

「十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故」。我们将天台宗的十乘观法简单的也给同学们介绍一下，了解不同的宗派、不同的法门修行的原理原则。原理原则完全相同，方法不一样。我们学完之后再做个比较，净宗的方法，你才知道真正殊胜。十乘理观，我们学了第一条，「观不思议境」。实在讲，不思议境里面就是讲的诸法实相，宇宙万法、人生的真相。如果在这一观里面突破了，真的明白、觉悟了，你的问题就解决了。不但超越六道，而且超越十法界，决定往生诸佛如来实报庄严土，真成佛了，不是假的，天台家所说的分证即佛。不是上上根人，我们虽然学了，意思是听懂了，境界转不过来；境界转不过来，我们依然是凡夫。那就得用以后的这些办法，后面这九种办法。后面九种办法学了之后都不能成就，我们就应该老老实实念佛求生净土。这才知道佛法修行真难，真难就是真不容易放下。

第二，「发真正菩提心」。这句说得好，为什么？我们一般人天天都讲发菩提心，不是真正的，如果是真正的就起作用。不是真正菩提心，所以境界转不过来。起心动念、言语造作，像《地藏经》上所说的「无不是罪，无不是业」，还是每天继续在造业。能不能往生？不能往生，往生要发真正的菩提心。你看《无量寿经》第二十四品，我们现在还没学到，「三辈往生」、「往生正因」，都说到发菩提心，一向专念。很多同学一向专念有那么一点点，发菩提心没有，心没有转过来。如果，这我常常教人把阿弥陀佛放在心上，换一换，这心里面拉拉杂杂东西都搬出去，只把阿弥陀佛搬进来。给诸位说，这就是真正的菩提心，那你念佛没有一个不往生的。

我们现在心上有没有阿弥陀佛？没有。怎么知道？从你起心动念，你开口说话就知道，你心里没有阿弥陀佛，拉杂的东西太多了。这样念佛功夫得力要到什么时候？难！现在这个世界灾难这么多，社会这么乱，你不发心念佛求生净土，你到哪里去？要给你说真话，今天我们只有两条路，一个是极乐世界，一个就是阿鼻地狱。我没造罪业，我怎么会堕阿鼻地狱？没，你不知道。出家人没有做出家的事业，出家的事业是什么？弘法利生。不是诚心诚意弘法也要诚心诚意护法，两个都没做到，弘护都没做到，这就是造地狱业了。为什么？招来社会大众毁谤佛法，轻视佛法，不尊重佛法。是我们干出来的，我们做得不好。诸位想想这是不是业？如果佛门弟子做得都像古时候那种的心态、心行，都能够持戒修定，都能够给社会大众做最好的榜样，社会大众对佛法恭敬赞叹，社会安定，世界祥和，佛法兴旺，这对得起佛陀。

在家学佛，三个根没有扎上。我不说三个根，在家学佛十善业道没做到，十善、三皈、五戒没做到，假的不是真的。出家学佛还得要加一个，这是最少的，还要加一个沙弥律仪，四个根，然后一门深入、长时薰修，一般讲十年，你就有能力弘法护法，你对於如来正法续佛慧命，弘法利生做出真实的贡献。在家学佛，十善、三皈、五戒没做到，假的不是真的。十善业为什么做不到？十善业是建立在儒道的基础上，儒家就是《弟子规》，道教就是《太上感应篇》。这两样东西没做好，所以十善业道做不到。这像盖楼房一样，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，《十善业》是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你没有底下的基础，你上面怎么盖？

世尊当年在世，一生给我们表法，没出家的时候聪明好学，显示出慈悲心。做太子的时候出外面去游玩，看到生老病死，悲心发出来了。如何能帮助苦难众生避免生老病死苦？触发修道的动机。十九岁出去参学，过苦行僧的生活，寻师访道，印度所有的宗教学派都参遍，疑问不能解决。古印度宗教之国，哲学之国，印度哲学是全世界之冠。他们的宗教与哲学显示出智慧，从哪来的？从禅定来的。四禅八定古婆罗门他们所修的，婆罗门教比释迦佛要早一万年；换句话说，婆罗门教的历史到今天应该超过一万三千年。这是世界上最古老的宗教。四禅八定能够突破六道的空间维次，换句话说，这个定修成，六道里面的状况你全都看到了。你亲眼所见，亲耳所闻，不是推想、不是推理、不是想像，在佛家讲现量境界。上面能看到二十八层天，不但能看到，你能到达，你可以到二十八层天里去访问。下面可以到阿鼻地狱，饿鬼、畜生、修罗、罗刹，哪里都清楚、都明了。这是今天科学家都没做到。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？像这些问题在当时没有人能回答。所以释迦牟尼佛参学十二年，十九岁到三十岁十二年，他把参学放下了，在毕钵罗树下入定，也就是入更深的禅定，超过四禅八定多多！这就大彻大悟，明心见性，见性成佛。印度宗教里面所讲的大般涅盘，释迦牟尼佛证得了。而印度教本身他们把四禅天跟四空天误认为是大般涅盘的境界。开悟之后，佛陀就开始教学，三十岁开始教学，七十九岁圆寂的。所以经典记载里说，佛陀一生讲经三百余会，说法四十九年，一生教学。

我们从这些记载里面去看，释迦牟尼佛到底是个什么身分？他不是神，他也不是仙，他是人。印度人称佛陀，我们中国人称圣人。所以佛、菩萨、阿罗汉都不是神，也不是仙，是人。这得搞清楚、搞明白！你把他当作鬼神看待，你冤枉了他，他没有造罪业，你造罪业了。怎么可以随便把迷信的帽子扣到人家头上？大圣大贤。佛陀是梵语，翻成中国的意思是觉者，就是觉悟的人。菩萨也是觉悟的人，没有圆满，佛陀是觉悟圆满的人，就是他得到圆满的觉悟，圆满的智慧。菩萨有智慧，有觉悟，还没有到圆满，这么个意思。从释迦牟尼佛一生的行谊上去观察，用今天的话来说，他是一位社会教育家，他教学的内容包罗万象。像现在人所讲的，他是一个多元社会教育家，因为他不分国籍、不分族群、不分宗教，只要你跟他学，他都会很热心的教你，他不收学费。所以他的身分应该是说，他是一位多元社会教育的义务工作者，不收学费。讲经三百余会，这个会就是我们现在讲的办班，办活动。大单元的活动，有要办好几年的，小班临时搞的这个，人数不多，二天、三天、一个星期，这样的班他也常常办。这是我们在经典里面看到的。这一生在搞教育，与宗教风马牛不相关。现在人把它搞到宗教里头去了，它本身不是！世尊尊重宗教，他没有一样不尊重，真是中国古礼里头所说的「一切恭敬」，处事待人接物「毋不敬」。

我们前面学的这第一段「观不思议境」，这个境界就是释迦牟尼佛当年在菩提树下所证得的境界，毕钵罗树以后就称为菩提树。这是在禅定当中见到的，见到宇宙的起源，万法的起源，跟我自己的起源，我从哪里来的，叫依报、正报。这个问题古今中外哲学、科学都在研究讨论，一直到今天都没有结论。大乘经里头有结论，这个起源他真看到了。他给我们讲，万法皆空，万法都是假的。现代科学家发现了，说法跟佛经讲的一样，科学家认为这个宇宙之间只有三样东西是真的，其他全是假的，都是三样东西变现出来的，就是能量、信息、物质。可是能量、信息、物质从哪里来的？物质现象从哪里来的？知道了，是从意念生的，这现在量子学家说出来了，也就是从思想上产生的。没有意念就没有物质，物质是从意念作用里头变现出来的。意念从哪里来的？能量从哪里来的？现在科学家的说法是无中生有。无怎么会生有？这问题还不能解决。佛法讲得清楚，讲得明白，那就是佛在禅定当中见性了。科学家没见性，科学家所用的就是第六意识，思惟、想像、推理、判断，用这个方法，第六意识。第六意识是妄心，不是真心。所以佛在经上说，用这个心，就是世间人用这种心，这种心功能很大，对外能够缘到虚空法界，这是今天所谓宏观宇宙，太空物理。对内可以缘到阿赖耶，这经上讲得清楚，阿赖耶就是三细相，能量、信息、物质，你能缘到这里，不能见性。为什么不能见性？见性要真心，妄心见不到性。妄心只能看到虚妄的境界，「凡所有相，皆是虚妄」，你可以看得很清楚、很明白，妄从哪里来的你就搞不清楚了。这一定要放下妄想分别执着，你就见到了。所以科学家差这一层功夫，哪一天他要是觉悟了，把妄想分别执着一下放下，他可能立刻就成佛，智慧就圆满了。科学，特别是近代的科学，对於我们认识大乘很有帮助，我们得感谢这些科学家。现在哲学跟科学都有一些解决不了的问题，全在大乘佛法里头。根性大利的，上上根人，像惠能这样的人，只要观不思议境界，就是诸法实相，他就能大彻大悟，他就能明心见性，所以后面这九种他都不需要了。我们学习前面这段文，入不了境界，这才需要后面这九种来帮助。这头一个就是发菩提心，可见得发菩提心重要。

菩提，梵语，「梵语菩提，华言道」，这是什么道？成佛之道。应该要这样说法大家就清楚了，是成佛之道。通常我们在许多地方看到的，菩提翻成是觉，觉悟之道。菩提确实是觉悟的意思，觉悟的反面是迷，破迷开悟是菩提。迷是对於一切法的真相完全不了解。觉悟之后了解一切真相，这事相从哪来的？所有物质现象全是意念变现出来的，这谁知道？我们念头善，所有物质现象就善；念头不善，物质现象就变坏了。我们最亲近的物质现象是身体，我们的念头善，你身心健康，你没有毛病。如果念头不善的话，这里面的细胞器官慢慢它就变质了，变坏了；我们现在讲的是他有病，病态出现了。病态的原因是什么？贪瞋痴慢疑，在佛法里面这是五毒，这样的这种心、这种念头，让你本来是很健康的身体，父母生下来很健康，一点毛病都没有，小的时候贪瞋痴慢疑很少，身心健康，长大之后，三十、四十、五十，这个念头愈来愈严重，所以你身体的器官、细胞逐渐就受影响了，变成什么？变成带着毒素的。这就是什么？这就是病根，一切疾病的根源。

佛把贪瞋痴称为三毒。如果对於七情五欲看得淡，这个病毒对你伤害不大，还是有，不大。如果对於七情五欲看得重，也就是贪心重，瞋恚心重，那个麻烦就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因，因素。阿弥陀佛，我们在这部经里学了六百多个小时，我们渐渐明白、觉悟了，宇宙之间第一善就是阿弥陀佛，你把阿弥陀佛放在心里面，你身心什么毛病都没有了，不需要医疗、不需要滋补，没有必要！身心自然健康，为什么？你本来是健康的。这些三毒烦恼本来没有，不是你生下来带来的，不是，本来没有，是后天被环境、被习俗染污变成的。所以古时候的教育着重伦理道德，对於这些病毒，贪瞋痴慢疑的病毒，成长比较缓慢。以前这个好的教育丢掉了，现在的教育都学习西方，西方人崇尚竞争。竞争的根源是什么？还不就是贪瞋痴吗？人没有贪瞋痴不会跟人竞争。个个人都贪瞋痴，个个人就对立了。现在人很可怜，夫妻对立，父子对立，没有一样不对立的。第一个念头起来就是利，必须要争利，争名夺利，干这个。不知道你一生名利是你命里注定的，你命里没有，争都争不到；争到了，不是得病就是灾难。为什么？你命里没有。你争得来的你不能享受，你只有得重病，让这争来的钱从医药费里开销掉，你不能正常享受。再不然就是自然灾害遇到了，可能连命都丢掉了。

中国古圣先贤教人让，名利让给别人，自己不要。大家都谦让，这个社会多么和谐，人与人之间才生出亲爱精诚。所以事实真相了解了，我们思想纯正，我们的言行如理如法，起心动念、言语造作纯净纯善，利益社会、利益国家，利益天下，你想能不自利吗？这真正的自利。利人是真正利益自己，损害别人是真正伤害自己。古圣先贤传给我们的真理！害人是害自己，所谓杀人要偿命，因果不饶你，欠债要还钱，因果通三世。真搞清楚，真搞明白，自己受什么样的苦难，受什么样的冤枉，还是欢欢喜喜。为什么？我知道来龙去脉，知道因缘果报互相酬偿的理论与事实，我接受了。亏我吃了，苦我受了，不怨天不尤人，消自己的业障，长自己的福慧。来生后世那福报可大了。在现前处处想占人便宜，处处想陷害别人，自己好像眼前得到一点名利上的享受，来生三途去了。三途是消你业障，业障消尽，你从三途出来之后要还债，欠命的得还命债，欠财的要还钱债，才知道一丝毫的便宜都没占到。这叫什么？愚痴！真有智慧聪明人怎么会干这种傻事，这叫愚痴、糊涂。明眼人在旁边看得清清楚楚。而见利忘义者，他看不出来。圣贤书里头的教诲他念了，高名厚利在眼前，他忍不过。所以一时糊涂做错了，这一错后悔莫及。

特别是在现在的社会，现在社会不会报复你，可是因果的报复你逃不过。要想出离三途六道，这是苦海，太苦了，只有佛道能帮助你。学佛第一个就是发心，发菩提心，我一心想觉悟。三皈依是发菩提心，「皈依佛」，佛是觉悟的意思，就是皈依觉，觉而不迷那就是菩提心。「皈依法」，法是正，正知正见，正言正行，正而不邪。「皈依僧」，僧是清净，六根清净一尘不染。无论在家出家学佛，进佛门头一个接受三皈。三皈是你进入佛门来，首先把修行最高的指导原则传授给你，这叫传授三皈。我们同学当中很多都受过三皈依。三皈意思懂不懂？不懂，只知道我皈依三宝，我是三宝弟子。三宝不承认你，拿到皈依证也不承认。你真正做到了，没有皈依证，三宝承认你，你真皈依了。从受三皈之后，无论在什么时候，无论在什么场所，觉而不迷，正而不邪，净而不染，你才是三宝弟子。如果你还是迷而不觉，邪而不正，染而不净，不全是假的吗？那就不是真的。不是真的，我们冒充佛弟子，佛是大圣大贤，冒充佛弟子，你说你有没有罪过？假的，不是真的。所以这个地方讲发真正菩提心。这一句非常非常重要。

我们看底下的解释，「初起大志」，这是世间人讲立志，开始立大志，真是大志。为什么？发菩提心想学佛，想作佛，希望我这一生当中能成佛，跟释迦牟尼佛一样，跟阿弥陀佛一样。这是大志，一点都不假。「造趣所期」，心发了，我就得真干。所期是我所希望的，我就照这一条路走，希望我有一天能够到达，这叫发，一般讲发心。「不依偏权之教，而依圆实中道妙境」，这叫真正，这个真正是有标准的。你依什么发心？偏是小乘，声闻、缘觉是偏，权是大乘权教。偏权在哪里？偏权在天道，六道里面人天两道；四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那是权，不是真实的。所以生到极乐世界叫方便有余土，不是实报庄严土。而依圆实中道，这就是实报土，这是真正，圆是圆满，实是真实，这个不是假的。中道不是讲空讲有，讲空、讲有都是二边，讲中道妙境。圆实中道，这一类的经典大乘经，大乘里面着名的《华严》、《法华》、《楞严》，这一类的大经大论；大论，《瑜伽师地论》、《大智度论》。在中国隋唐时代，诸宗祖师大德公认净土教，《华严》、《法华》最后的归宿归《无量寿》。所以《无量寿》变成一乘的一乘，圆实中道的第一经，当之无愧。