⊙ 敦煌随笔四则

2014-9-7｜241　

⊙ 番汉对音和上古汉语

2014-9-7｜468　

⊙ 龟兹之声，南北曲调

2014-9-7｜203　

⊙ 佛教音乐沿革

2014-9-7｜275　

⊙ 浅谈泉州佛教寺院楹联

2014-9-7｜427　

⊙ 浅议唐僧形象的演变

2014-9-7｜375　

⊙ 四种《圣教序》的背景

2014-9-7｜424　

⊙ 枯木白骨的诗僧敬安

2014-9-7｜456　

⊙ 清净道论·序品

2014-9-7｜366　

⊙ 漳州觉皇院樵云上人碑铭

2014-9-7｜209　

⊙ “弘印”法将的龙头老大──传道法师（代序）

2014-9-7｜273　

⊙ 《妙云集导论》自序

2014-9-7｜195　

⊙ 必须具备禅学与文学的素养

2014-9-7｜265　

⊙ 平凡的罗汉·不平凡的妙心── 序传道上人的《妙心文集》

2014-9-7｜220　

⊙ 仁增度巴（持明总集）灌顶程序介绍

2014-9-7｜729　

⊙ 南朝佛教文学

2014-9-7｜331　

⊙ 孙悟空与顺昌的神猴文化

2014-9-7｜205　

⊙ 唐五代诗僧文学研究综述

2014-9-7｜315　

⊙ 也来谈佛教音乐

2014-9-7｜172　

⊙ 透过佛教故事看金融危机

2014-9-7｜341　

⊙ 王维诗中的“空山”境界

2014-9-7｜321　

⊙ 文道并焕儒释兼综——论陶望龄的学术与文学

2014-9-7｜232　

⊙ 文殊菩萨圣诞特献：文殊智慧赋

2014-9-7｜377　

⊙ 文学家如何能得应有之佛教常识

2014-9-7｜302　

⊙ 文学巨匠老舍的不解佛缘

2014-9-7｜279　

⊙ 文以载道 声气相求——读巨赞《佛教与中国文学》

2014-9-7｜238　

⊙ 无尽的感恩 ──《妙心文集》自序

2014-9-7｜601　

⊙ 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

2014-9-7｜4314　

⊙ “百家佛字榜书展”序

2014-9-7｜200　

⊙ 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

2014-9-7｜283　

⊙ 东坡《琴诗》的佛教思想

2014-9-7｜200　

⊙ 喜读《寒山诗》

2014-9-7｜415　

⊙ 香港“清凉法苑”的林则徐对联

2014-9-7｜673　

⊙ 寒山诗里的马祖与石头

2014-9-7｜286　

⊙ 研读佛经的渐进次序之我见

2014-9-7｜295　

⊙ 佛教与佛经翻译对文学的影响

2014-9-7｜361　

⊙ 杜甫诗“俯仰悲身世”句的赏析

2014-9-7｜228　

⊙ 空林高僧 大慈佳联

2014-9-7｜279　

⊙ 弥勒崇拜三联趣话

2014-9-7｜286　

⊙ 正本清源话玄奘－－读冯保善先生《话说唐僧》

2014-9-7｜223　

⊙ 仓央嘉措写作情歌真伪辨

2014-9-7｜468　

⊙ 觉行圆满有诗书

2014-9-7｜363　

⊙ 拉卜楞往事：法号与管风琴

2014-9-7｜282　

⊙ 台湾文学重视本土──由淡院台文系课程了解台湾文学

2014-9-7｜164　

⊙ 弘一大师与佛教音乐

2014-9-7｜309　

⊙ 《鄞州佛教文化》序

2014-9-7｜247　

⊙ 《自立老法师《弥勒上生经讲记》序

2014-9-7｜305　

⊙ 日常语言和法的语言（二）

2014-9-7｜310　

⊙ 《宋代士大夫佛学与文学》序言

2014-9-7｜234　

⊙ 马祖“无心说”对唐代诗坛的影响

2014-9-7｜523