南北传《中阿含经》对照：130、天使经 （北）增阿含二四--四经

　　（四）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊告诸比丘。犹如屋舍有两门

　　相对。有人在中住。复有人在上住。观其下

　　出入行来皆悉知见。我亦如是。以天眼观

　　众生之类。生者．终者．善趣．恶趣．善色．恶色．若

　　好．若丑。随行所种。皆悉知之。若复有众生。

　　身行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。行

　　正见法与等见相应。身坏命终。生善处天

　　上。是谓名众生行善。若复有众生。行此

　　善法不造恶行。身坏命终。来生人中。若复

　　有众生。身．口．意行恶。造不善行。命终之后。

　　生饿鬼中。或复有众生。身．口．意行恶。诽谤

　　贤圣与邪见相应。命终之后。生畜生中。或

　　复有众生。身．口．意行恶。造不善行。诽谤贤

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　　圣。命终之后。生地狱中。是时。狱卒将此罪

　　人示阎罗王。并作是说。大王当知。此人前

　　世身意行恶。作诸恶行已。生此地狱中。大

　　王。当观此人以何罪治。是时。阎罗王渐

　　与彼人私问其罪。告彼人曰。云何。男子。汝

　　本前世为人身时。不见人有生者得作人

　　身。处胎之时极为困厄。痛实难处。及其

　　长大。将养乳哺。沐浴身体耶。是时。罪人报

　　曰。实见。大王。阎罗王曰。云何。男子。汝自不

　　知生法之要行耶。身．口．意法修诸善趣。罪

　　人报曰。如是。大王。如大王教。但为愚惑。不

　　别善行。阎罗王曰。如卿所说。其事不异。亦

　　复知卿不作身．口．意行。但为今日。当究汝

　　放逸罪行。非父母为。亦非国王．大臣之所

　　为也。本自作罪。今自受报。是时。阎罗王先

　　问其罪。却敕治之。次复第二天使问彼

　　人曰。汝本为人时。不见老人形体极劣。行

　　步苦竭。衣裳垢坌。进止战掉。气息呻吟。

　　无复少壮之心。是时。罪人报曰。如是。大王。

　　我已见之。阎罗王报曰。汝当自知。我今亦

　　有此形老之法。为老所厌。当修其善行。

　　罪人报曰。如是。大王。尔时。实不信之。阎罗

　　王报曰。我实知之。汝不作身．口．意行。今

　　当治汝罪。使后不犯。汝所作恶。非父母

　　为。亦非国王．大臣．人民所造。汝今自造其

　　罪。当自受报。是时。阎罗王以此第二天使

　　约敕已。复以第三天使告彼人曰。汝前身

　　作人时。不见有病人乎。卧在屎尿之

　　上。不能自起居。罪人报曰。如是。大王。我实

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　　见之。阎罗王曰。云何。男子。汝不自知。我亦

　　当有此病。不免此患。罪人报曰。实尔。大

　　王。我实不见之。阎罗王曰。我亦知之。愚惑

　　不解。我今当处汝罪。使后不犯此之罪行。

　　非父．非母为。亦非国王．大臣之所造作。是

　　时。阎罗王以此教敕已。复以第四天使告

　　彼人曰。云何。男子。身如枯木。风去火歇而

　　无情想。五亲围绕而号哭。罪人报曰。如是。

　　大王。我已见之。阎罗王曰。汝何故不作是

　　念。我亦当不免此死。罪人报曰。实尔。大

　　王。我实不觉。阎罗王曰。我亦信汝不觉此

　　法。今当治汝使后不犯。此不善之罪。非

　　父．非母为。亦非国王．大臣．人民所造。汝本

　　自作。今自受罪。是时。阎罗王复以第五天使

　　告彼人曰。汝本为人时。不见有贼穿墙

　　破舍。取他财宝。或以火烧。或道路隐藏。设

　　当为国王所擒得者。或截手足。或取杀

　　之。或闭着牢狱。或反缚诣市。或使负沙

　　石。或取倒悬。或攒箭射。或以融铜而灌其

　　身。或以火炙。或剥其皮还使食之。或开

　　其腹以草[打-丁+着]之。或以汤中煮之。或以刀

　　斫轮轹其头。或以象脚蹈杀。或着标头

　　乃至于死。罪人报曰。我实见之。阎罗王曰。

　　汝何故私盗他物。情知有事何为犯之。如

　　是。大王。我实愚惑。阎罗王曰。我亦信汝所

　　言。今当治汝罪。使后不犯。此之罪者。非

　　父母为。亦非国王．大臣．人民所为。自作其

　　罪。还自受报。是时。阎罗王以问罪已。便敕

　　狱卒。速将此人往着狱中。是时。狱卒受王

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　　教令。将此罪人往着狱中。地狱左侧极

　　为火然。铁城．铁廓。地亦铁作。有四城门极

　　为臭处。如似屎尿所见染污。刀山．剑树

　　围绕四面。复以铁疏笼而覆其上。尔时。世

　　尊便说此偈

　　四壁四城门　　广长实为牢

　　铁笼之所覆　　求出无有期

　　彼时铁地上　　火然极为炽

　　壁方百由旬　　洞然一种色

　　中央有四柱　　睹之实恐畏

　　及其剑树上　　铁觜乌所止

　　臭处实难居　　睹之衣毛竖

　　种种之畏器　　隔子有十六

　　比丘当知。是时。狱卒以若干苦痛[歹*支]打此

　　人。若彼罪人举脚着狱中时。血肉斯尽。唯

　　有骨在。是时。狱卒将此罪人。复以利斧斫

　　其形体。苦痛难计。求死不得。要当罪灭之

　　后。尔乃得脱。彼于人间所作罪业。要使

　　除尽。后乃得出。是时。彼狱卒将此罪人。缘

　　刀剑树。或上或下。是时。罪人以在树上。便

　　为此铁觜乌所食。或啄其头。取脑食之。

　　或取手脚。打骨取髓。然罪未毕。若罪毕者。

　　然后乃出。是时。狱卒取彼罪人使抱热铜

　　柱坐。前世时。喜YIN泆故。故致此罪。为罪

　　所追。终不得脱。是时。狱卒从脚跟拔筋。

　　乃至项中而前挽之。或使车载。或进．或退

　　不得自在。其中受苦不可称计。要当使

　　罪灭。然后乃出。是时。狱卒取彼罪人。着火

　　山上驱使上下。是时。极为烂尽。然后乃出。

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　　是时。罪人由此因缘求死不得。要当使罪

　　除尽。然后乃出。是时。狱卒复取罪人。拔其

　　舌掷着背后。于中受苦不可称计。求死

　　不得。是时。狱卒复取罪人着刀山上。或断

　　其脚。或断其头。或断其手。要当使罪灭。然

　　后乃出。是时。狱卒复以热大铁叶覆罪

　　人身。如生时着衣。当时苦痛毒为难处。皆

　　由贪欲之故。故致斯罪。是时。狱卒复使罪

　　人。五种作役。驱令偃卧。取其铁钉钉其手

　　足。复以一钉而钉其心。于中受斯苦痛。

　　实不可言。要当使罪灭。然后乃出。是时。狱

　　卒复取罪人。颠倒其身。举着镬中。时。身至

　　下皆悉烂尽。若还至上亦复烂尽。若至四

　　边亦复烂尽。酸楚毒痛不可称计。现亦烂。

　　不现亦烂。犹如大釜而煮小豆。或上或下。

　　今此罪人亦复如是。现亦烂。不现亦烂。于

　　中受苦不可称计。要当受罪毕。然后乃出

　　比丘当知。或复有时彼地狱中。经历数年。

　　东门乃开。是时。罪人复往趣门。门自然闭。是

　　时。彼人皆悉倒地。于中受苦不可具称。或

　　时。各各自称怨债。我由汝等。不得出门

　　尔时。世尊便说此偈

　　愚者常喜悦　　亦如光音天

　　智者常怀忧　　如似狱中囚

　　是时。大地狱中经历百千万岁。北门复开。是

　　时。罪人复向北门。门便复闭。要当使罪灭。

　　然后乃出。是时。彼罪人复经数百万岁。乃

　　复得出。人中所作罪。要当使毕。是时。狱卒

　　复取罪人。以铁斧斫罪人身。经尔许之

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　　罪。使令更之。要当使罪苦毕尽。然后乃出

　　比丘当知。或复有时彼东门复更一开。是时。

　　彼众生复诣东门。门复自闭而不得出。设

　　复得出。外复有大山。而往趣之。彼入山

　　中。为两山所压犹如压麻油。于中受

　　苦不可称计。要当苦尽。然后乃出。尔时。彼

　　罪人转得前进。复值热灰地狱。纵广数千

　　万由旬。于中受苦不可称计。要当毕其

　　罪原。然后乃出。转复前进。次有刀刺地狱。

　　是时。罪人复入此刀刺地狱中。便有大风

　　起。坏此罪人身体筋骨。于中受苦不可

　　称计。要当罪灭。然后乃出。次复。有大热

　　灰地狱。是时。罪人复入此大热灰地狱中。形

　　体融烂。受苦无量。要当使罪灭。然后乃出。

　　是时。罪人虽得出此热灰地狱。复值刀剑

　　地狱。纵广数千万里。是时。罪人入此刀剑地

　　狱中。于中受苦不可称计。要当使罪灭。

　　然后乃出。次复。有沸屎地狱。中有细虫。入

　　骨彻髓食此人。虽得出此地狱。前值狱

　　卒。是时。狱卒问罪人曰。卿等欲何所至。为

　　从何来。罪人报曰。我等不知所从来处。亦

　　复不知当何所至。但我等今日极为饥困。

　　意欲须食。狱卒报曰。我等当相供给。是

　　时。狱卒取罪人仰卧。取大热铁丸。使罪人

　　吞之。然罪人受苦不可称计。是时。热铁丸

　　从口下过。肠胃烂尽。受苦难量。要当使罪

　　灭。然后乃出。然彼罪人不堪受此苦痛。还

　　复入热屎地狱．刀剑地狱．大热灰地狱。还来

　　经尔许地狱。是时。彼众生不堪受苦。还回

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　　头至热屎地狱中。是时。狱卒语彼众生曰。

　　卿等欲何所至。为从何来。罪人报曰。我等

　　不能自知为从何所来。今复不知当何

　　所至。狱卒问曰。今须何物。罪人报曰。我等

　　极渴。欲须水饮。是时。狱卒取罪人仰卧。融

　　铜灌口。使令下过。于中受罪不可具计。要

　　当使罪灭。然后乃出。是时。彼人不堪受此

　　苦。还入沸屎地狱．剑树地狱．热灰地狱。还

　　入大地狱中。比丘当知。尔时。罪人苦痛。难

　　可称计。设彼罪人眼见色者。心不爱乐。设

　　复闻声．嗅香．知味．身更细滑．意知法。皆

　　起嗔恚。所以然者。由本不作善行之报。

　　恒作恶业。故致斯罪。是时。阎罗王敕彼罪

　　人曰。卿等不得善利。昔在人中受人中

　　福。身．口．意行不与相应。亦不惠施．仁爱．利人．

　　等利。以是之故。今受此苦。此之恶行。非父

　　母为。亦非国王．大臣之所为也。诸有众生

　　身．口．意清净。无有沾污。如似光音天。诸

　　有众生作诸恶行。如似地狱中。卿等身．口．

　　意不净。故致斯罪。比丘当知。阎罗王便作

　　是说。我当何日脱此苦难。于人中生。已

　　得人身。便得出家。剃除须发。着三法衣。

　　出家学道。阎罗王尚作是念。何况汝等今得

　　人身。得作沙门。是故。诸比丘。常当念行身．

　　口．意行。无令有缺。当灭五结。修行五根。

　　如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行