南北传《中阿含经》对照：133、大迦旃延一夜贤者经 （南）一三三 大迦旃延一夜贤者经

　　一三三 大迦旃延一夜贤者经

　　北传汉译 中阿含一六五、温泉林天经(大正藏一，六九六页。)

　　本经乃比丘三弥提住温泉精舍时，一天神来问彼知一夜贤者之说，但彼不知道，于

　　是彼以此问佛。佛唯说其偈，不为解释而去。诸比丘不知此偈之详义，因而请大迦

　　旃延为之说明，大迦旃延向诸比丘详释之，后诸比丘以此义报告佛陀，佛陀赞叹大

　　迦旃延之解释。

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　　中部经典四                                          一九O

　　192             第一三三 大迦旃延一夜贤者经

　　如是我闻--。

　　一时，世尊住王舍城多普达(温泉)精舍。时，尊者三弥提于夜晓时起出，往

　　彼温泉洗浴肢体，洗浴肢体已，着一衣而上以伫立干其肢体。时有殊胜容色之一天

　　神，夜渐明时以耀照全温泉，近至尊者三弥提之处。近已，立于一面。立于一面之

　　彼天神，如是言尊者三弥提：‘比丘!汝忆持一夜贤者之总说与分别耶?’[尊者三

　　弥提曰：]‘友!我不忆持一夜贤者之总说与分别。友!然者，汝受持一夜贤者之总

　　说与分别耶?’

　　[天神曰:]‘比丘!我亦不忆持一夜贤者之总说分别。比丘!然者，汝忆持一

　　夜贤者之偈耶?’

　　[尊者三弥提曰：]‘友!我不忆持一夜贤者之偈。友!然者，汝忆持一夜贤者

　　之偈耶?’

　　[天神曰：]‘比丘!我亦不忆持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说

　　与分别。比丘!汝应习一夜贤者之总说与分别。比丘!汝应忆持一夜贤者之总说与

　　分别。比丘!一夜贤者之总说与分别。是持梵行最初之利益者也。’

　　193     彼天神如是言。如是言已，彼忽然消失。时，尊者三弥提，其夜过后，诣彼世

　　尊之处。诣已，敬礼世尊坐于一面。坐于一面之尊者三弥提，如是白世尊言：‘世尊!

　　于此，于此，我于夜将晓时起出，至彼温泉洗浴肢体。于温泉洗浴肢体已，着一衣

　　而上，伫立干其肢体。世尊!时，有一天神，夜渐明时……[参看前节]……梵行

　　之最利益者也。如是言已，忽然消失。善哉，世尊!世尊为我说一夜贤者之总说与

　　分别。’

　　[世尊曰:]‘然者，比丘!应谛听，善思念之，我当说之。’尊者三弥提应世

　　尊：‘如是，世尊。’世尊即如是说：

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　一切过去者            彼已皆舍弃

　　未来者未至            而彼现在法

　　处处善观察            不摇又不动

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九一

　　中部经典四                                          一九二

　　了知彼修习            唯应今日作

　　作须诚热心            谁知明日死

　　不遇死大军            实谓无是事

　　热心如是住            昼夜不懈怠

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　世尊如是说，如是说已，善逝从坐起，入于精舍。

　　时，世尊[入]去后不久，彼诸比丘如是思念：‘友!如是世尊为我等略说而示

　　总说，不分别详细之义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去          勿愿于未来

　　……[参看前         偈]……

　　此一夜贤者          谓静寂默者

　　世尊如是略示总说而不分别详细之义，谁得详细分别其义耶?’

　　194     时，彼诸比丘如是思念：‘彼尊者大迦旃延是[大]师，为诸有学识之同梵行者

　　所称赞、所敬重。然者，尊者大迦旃延堪得详细分别世尊所略总说之未详细分别之

　　义，我等至彼尊者大迦旃延之处。至已，对尊者迦旃延以问其义如何?’

　　时，彼诸比丘，至彼尊者大迦旃延之处。至已，共问讯尊者大迦旃延。交换应

　　喜、应乐之语已，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘，如是言尊者大迦旃延曰：‘友!

　　迦旃延!此，世尊为我等略示总说，未详世分别其义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　如是，世尊去后不久，友!迦旃延!我等生如是思惟：‘如是，友!世尊略示

　　总说、不详细分别其义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　世尊如是略示总说而不详细分别其义，谁得详细分别其义耶?’如是，友!迦

　　旃延!我等生如是思念：‘问彼尊者迦旃延……如何?’大迦旃延应能分别。’

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九三

　　中部经典四                                          一九四

　　195     [尊者迦旃延曰:]‘友!譬有人欲坚材，求坚材，行探求坚材，大树之耸立而

　　有坚材者，如以过根、过干已，于枝叶而思求得坚[材]。此亦有如是之结果。诸尊

　　者于[大]师之面前时，以弃彼世尊，思惟于我得问此义。友等!彼世尊实以知是

　　知，见是见。是眼者、智、法者、梵行者、说者、宣说者、持义者、与不死者、法

　　主、如来也。而亲2向世尊以问其义，其时3奉持之。汝等如世尊之解说，应如是

　　忆持之。’

　　[诸比丘曰:]‘友!迦旃延!世尊是正知是知……有时向世尊当请问其义，我

　　等如世尊之解说，应如是忆持。而尊者大迦旃延亦是[大]师自己，及有学识之诸

　　同梵行者所赞赏、敬重也。而尊者大迦旃延，由世尊略示总说未详细分别者亦能详

　　细分别其义。勿踌躇4，尊者大迦旃延应分别之。’

　　[尊者迦旃延曰：]‘友!然者，谛听、善思念之，我当说之。’彼诸比丘答尊

　　者大迦旃延曰：‘如是，友!’尊者大迦旃延如是曰：

　　‘友!世尊对汝等所略示总说，未详细分别其义，从坐起而入精舍时，

　　勿追于过去           勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者           谓静寂默者

　　友!如是，由世尊略示总说，未详细分别其义，我如是详细知解其义。

　　196     然者，友!如何是勿追过去：‘如是，我眼有于过去之时’‘如是有诸色。’其

　　处被欲贪所缚而有识。识之为欲贪所缚故有喜。其喜故以追过去。‘如是，我耳[有]

　　于过去之时。’‘如是[有]声’……乃至……‘如是，我鼻有于过去之时。’‘如

　　是[有]诸香。’……乃至……‘如是，我舌有于过去之时。’‘如是有诸味。’…

　　…乃至……‘如是，我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是，

　　我意有于过去之时。’‘如是有诸法。’识所缚于欲贪，识之所缚于欲贪故而喜彼，

　　喜彼故而追于过去。友!如是追于过去也。

　　然者，友!如何是勿追过去：‘如是，我眼有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’

　　于其处识不被缚于欲贪。识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故，为勿追于过去。‘如

　　是，我耳有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’……乃至……‘如是，我鼻有于过

　　去之时。’‘如是[有]诸香。’……乃至……‘如是，我舌有于过去之时。’‘如

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九五

　　中部经典四                                          一九六

　　是[有]诸味。’……乃至……‘如是，我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’

　　……‘如是，我意有于过去之时。’‘如是[有]诸法。’于其处识不被缚于欲贪。

　　识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故不追于过去。友!如是勿追于过去也。

　　友!然者，如何愿于未来：‘如是，我眼有于未来之时。’‘如是[有]诸色。’

　　心愿得于未得，缘心之愿而喜彼，喜彼故愿于未来。‘如是，我耳有于未来之时。’

　　‘如是[有]诸声，’……乃至……‘如是，我鼻有于未来之时。’‘如是[有]诸

　　香，’……乃至……‘如是，我舌有于未来之时，’‘如是[有]诸味。’……乃至

　　……‘如是，我身有于未来之时，’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是，我

　　197 意有于未来之时，’‘如是[有]诸法。’而心愿得于未得，缘心之愿而喜彼，喜彼

　　故愿于未来。如是，友!以愿于未来也。

　　然者，友!，如何不愿于未来：‘如是，我眼有于未来之时，’‘如是[有]诸

　　色，’而心不愿得于未得，不缘心之愿故不喜彼，不喜彼故不愿于未来。‘如是我耳

　　……乃至……‘我意有于未来之时，’‘如是有诸法。’而心愿得于未得，不缘心之

　　愿而不喜彼，不喜彼故不愿于未来。如是，友!不愿于未来也。

　　然者，友!如何动摇于现在之诸法：‘友!彼眼与彼诸色，两者皆为现在，于

　　其现在，识被缚于欲贪，识被缚于欲贪故喜彼，喜彼故动摇于现在之诸法。友!彼

　　耳与彼之诸声……乃至……友!彼鼻与彼之诸香……乃至……友!彼舌与彼之诸味

　　……乃至……友!彼身与彼之诸触……乃至……彼意与彼之诸法，彼两者皆于现在

　　也……动摇于现在之诸法。如是，友!动摇于现在之诸法也。

　　然者，友!如何不动摇于现在之诸法：‘友!彼眼与彼之诸色，两者皆于现在。

　　而于彼现在，识不被缚于欲贪，不被缚于诸欲贪故不喜彼，不喜彼故不动摇于现在

　　之诸法。友!耳与彼诸声……乃至……友!鼻与彼诸香……乃至……友!舌与彼之

　　诸味……乃至……友!身与彼诸触……乃至……意与彼诸法，两者皆于现在，而于

　　现在，识不被缚于欲贪，识不被缚于欲贪故不喜彼，不喜彼故，不动摇于现在之诸

　　法。友!如是为不动摇于现在之诸法也。

　　198     友!世尊对汝等略示总说，不详细分别其义，从座起而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九七

　　中部经典四                                          一九八

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　如是，友!由世尊所略示总说，未详细分别其义者，我如是详细知解。而愿意

　　者，诸尊者!应往世尊之处，以请问其义。如世尊之对汝等所说，如是，汝等应受

　　持之。’

　　时，彼等诸比丘，欢喜、随喜尊者大迦旃延之所说，从座起而诣彼世尊之处。

　　诣已，敬礼世尊，坐于一面。于一面坐之诸比丘，如是白世尊言：‘世尊!世尊之略

　　示总说，未详细分别其义，从座起而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　世尊!如是，我等于世尊去后不久，生如是思惟：‘友!世尊略示总说，未详

　　细分别其义而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　199     如是，由世尊略示总说，未详细分别其义者，谁应[得]详细分别其义耶?’

　　世尊!而我等生如是念：‘友!彼大迦旃延是[大]师自己……以问其义者，如何?’

　　世尊!时，我等往尊者大迦旃延之处。至已，以其义问于尊者大迦旃延。世尊!我

　　等由尊者大迦旃延说如是相、如是句、如是文，分别是义。’

　　[世尊曰:]‘诸比丘!大迦旃延是贤者也，大迦旃延是大慧者也。诸比丘!若

　　汝等以其义问我，我亦如大迦旃延之解说，正应如是解说，此恰是其义也。汝等应

　　如是忆持之。’

　　世尊是说已。欢喜之彼诸比丘随喜世尊之所说。

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九九