2011/3/29澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，四百零七面最后一行：

「安隐光」，十二个光，第十安隐光，「见《宋译》。安隐与安稳同，身安心稳也。五浊八苦不能挠，故曰安。山崩地陷不能动，故曰稳。又《宗镜录》曰：安隐快乐者，则寂静妙常。又寂静妙常，即常寂光」。我们知道这个安隐光的含义非常之深，真正安稳确实是常寂光，究竟圆满。在注解里面，五浊八苦不能挠，山崩地陷不能动，这两句话我们要很认真的学习。现在灾难频繁，有很多人来问我，我们要如何应对这个大灾难？我告诉大家，最重要的就是安稳。心要定下来，地震也好，海啸也好，任何灾难现前我们要不为境界所动摇，你就有智慧来应付。如果灾难现前，你就慌张、恐怖，那个很危险；换句话说，最重要的是能稳得住，不被外面境界所动。所以这两句话讲得好，五浊八苦不能扰乱你，你的心是定的，心定身就安，你就有能力、有智慧来处理问题。山崩地陷这是大地震的现象，能够如如不动，认真的念佛，这一句佛号，如前面所说的，我们心是清净的，我们的心是安稳的，这句佛号肯定起作用。灾难现前，佛门当中常说「人人是好人，事事是好事」，这灾难是好事吗？对修行人来说，真修行人来说，是好事。为什么？灾难是共业所感，死在这个灾难的人很多，去处不相同。念佛的人灾难现前，他能往生净土，这个例子很多很多。

念佛人天天希望的就是求生净土，在这个大灾难的时候，最后一念是念佛，肯定你见到阿弥陀佛来接引你，这是真能往生。念佛人，现在有很多助念，还有组织的，像助念团之类的为亡人助念，这个人是不是真的往生？助念的时候有瑞相，全身柔软，瑞相稀有，头顶也发热，是不是真的往生？未必。生天也是这个瑞相，来生到人间得大福报也是这个瑞相，所以不一定是真正往生。真正往生，是他临走的时候告诉大家「佛来接引，我去了」，这是真的。如果他们自己没有说，就靠不住。还有一个现象也能证明，这人已经断气，是不是真往生？你求他托梦给你，或者是有这个缘分的话，请他附体，告诉我们，他是不是真的往生，这个消息也是很可靠的。绝不是被附体的人胡说八道，他不可能，因为真往生他有这个能力，不是真正往生，他没有这个能力。所以这是我们从正确的渠道得到信息。最重要的还是自己。因此亡人在临终断气的时候，要不要去探测他的温度，摸摸他的头、手脚？应该不需要。

《饬终津梁》里面讲得很清楚，最好断气之后八个小时不要动他，这是关键的时候。他如果没往生，这八小时中阴身没离开，就是说他的灵魂没离开，他有知觉，你去碰他，他生烦恼，烦恼起来他就到恶道去了。不但他的身体不要碰他，他那个床都不要碰它，这对他的尊敬，绝不让他生起烦恼。八小时念佛帮助他，灵魂没走，希望他跟着我们念佛的人一起念佛，这就对了。许许多多人不懂这个道理，不了解事实真相，随便去碰他，这些人叫冤亲债主，这是给他找麻烦。他没有这个定功，他能不生烦恼吗？烦恼两种，一种家亲眷属哭哭啼啼，让他生起亲情，他走不了，亲情生起来又要搞轮回；摸触他的身体，他生气，瞋恨心生起来，怨恨心，这个很麻烦，都堕恶道，很可怕。所以在这个危急的时候，灾难的时候，困难的时候，最重要是把心定下来，如如不动，清净心生智慧，智慧能够正确的解决问题。所以安稳非常重要。

此地意思讲得很深，《宗镜录》是永明延寿大师著作的，「安隐快乐者，则寂静妙常。又寂静妙常，即常寂光。」什么人证得？妙觉果位。这个比一般讲明心见性、见性成佛的高太多了。诸位要晓得，明心见性、见性成佛，是圆教初住菩萨的地位，初住以上。寂静妙常，那是究竟佛果上的现象，等觉还不能说，妙觉果位上才能说，这就高了，这是无上正等正觉才是寂静妙常。妙是指什么？「离一切相，即一切相」，这个叫妙。即一切相是现相，现什么相？《还源观》上讲的「出生无尽」，能生万法，虽然能生万法、出生无尽，它如如不动，一丝毫，就是它的寂静一丝毫没有受到妨碍，动静一如，动静不二，这叫妙。常是永恒不变，这就是常寂光，常寂光就是圆满的自性。这是遍法界虚空界万事万物的根源，哲学里面所说的本体。当人自性，就是我们自己的自性，圆满现前就是妙觉如来。

「是知生灭灭已，寂灭为乐，是安义」。生灭灭了，生灭是说烦恼、妄想，在小乘，小乘这是执着灭了，寂灭为乐那是阿罗汉，小乘涅盘之乐。大乘要把妄想分别执着统统都灭了，常寂光现前了，这是寂灭为乐，这是大般涅盘。不是小乘涅盘，小乘涅盘没出十法界。由此可知，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，他有小乘涅盘之乐，不是常寂光。「三际一如，无去无来，是隐义」。我们念安稳，是稳义。三际是过去、现在、未来，换句话说，时间没有了，过去、未来都在当下。时间是假的，这个现在科学完全了解。我们的时间从哪来？地球绕太阳一周叫一年，地球自转一周叫一天，从这来的。我们就知道，太空当中星球，自转、公转时间都不定，月亮自转一周是一个月，绕地球公转一周也是一个月，换句话说，它的一天跟一年是同时的。在太阳系里面，每个行星、每个卫星都不一样，长短完全不相同。太阳系又绕银河系，银河系是不是绕更大的一个星系？还没被发现，照佛法讲是有可能的。

华严境界里面讲二十重世界，所说的极乐世界跟娑婆世界同在第十三层。这样说法的时候，肯定银河系还是绕更大的星系在转。时间是假的，我们在哪个地方就是用哪个地方的时间，就像现在我们在地球上时差一样，你在哪个地区用哪个地方的时间，不是真的。不但时间不是真的，空间也不是真的，空间维次没有了，距离就没有了。中峰禅师在《系念法事》里面讲，「此方即是极乐，极乐即是此方」，极乐世界跟我们这个世界没有距离，那就是说空间维次是重叠在一起的。像我们看电视屏幕，一个屏幕一百多个频道，一百多个频道画面统统重复在这个地方，我们开一个频道看到一个，看不到第二个频道。如果你有能力超越这个境界，所有频道你统统都能看得到，空间就没有了。此地的画面跟美国的画面同时出现，它又不相妨碍，妙！都看得清清楚楚。

这个安稳光，空间维次完全突破。四圣法界，突破一部分，不圆满；法身菩萨，明心见性了，可以说是圆满的突破。虽是圆满突破，我们能体会到，大概在十住位、十行位、十回向位，我们讲三贤，无始无明的烦恼习气还相当重，他能不能看见遍法界虚空界？能，可能他看的有点模糊，不是很清楚。而十地菩萨无明烦恼习气就很薄，愈来愈清楚，到八地以上，这最后最高的五个层次，八地、九地、十地、十一地、妙觉，清清楚楚，一丝毫的障碍都没有。除这点之外，四十一位法身大士他们在遍法界虚空界，一切诸佛刹土里面的十法界现应化身，没有丝毫障碍，应以什么身得度他就现什么身。他的现身是感应，众生有感自然就有应，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，当然更不可能有分别执着，不可能，这叫妙，这叫真正的安稳。

「弥陀於寂静妙常中，妙光普照，咸令众生安隐快乐，离诸生灭，是名安隐光。」十二种光都是佛光，我们就晓得，佛光略说有十二种德，这是光的德用。实际上光的德用，我们知道无量无边，不可称说，这是把它归纳，归纳为十二种，就知道这个光好！这寂静妙常当中，光全是寂静妙常，全是常寂光里面出来的，这个作用是令一切众生接触到光明，身心安乐，是不是真的？真的。我们今天接触到，直接接触到的，我们的业障太重了，自己有障碍，好像没有感触。但是我们读佛经，佛经也放光，我们感受到了，法喜充满。我们从佛经上得到的教训，知道在一切境界里头，学着不受干扰、不受影响，如如不动，所谓心安理得，理明白了心就安，这是什么？这是妙光普照起的作用。这是我们从读诵、听讲当中，感受到佛光，佛的智慧、佛的妙用，用这种方法启动我们的感触。

再看底下一段，第十一「超日月光。净影曰：过世间相」，这个过就是超过，超过世间相，「名超日月。憬兴曰：日夜恒照，不同娑婆二曜之辉，故超日月。」特别是憬兴师说得很清楚，佛光没有日夜，恒照、常照，永恒不断，没有间断。不像我们这个世间，在我们这个地球上，我们的光从哪里来的？白天太阳，晚上月亮。太阳不恒照，照白天不照晚上；月亮也不恒照，照晚上不照白天，比不上佛光。佛光白天、晚上统照，这叫超日月。「昙师赞曰」，昙鸾法师的赞叹，「光明照耀过日月」，过就是超过，「故佛号超日月光」，所以佛的德号叫超日月光。「又《超日明三昧经》曰：日之光明照现在事，人物蠕动、百榖药木、诸天龙神，皆因日成，普得茂活」。这是讲太阳，地球上，这里所说的地球上所有的生物，不能离开阳光，离开阳光就不能生存。举了个例子，人，物是指一切动物，蠕动是小动物，蜎飞蠕动；百谷药木，这就是我们讲的植物。还有诸天龙神、鬼神，都要依靠阳光。阳光带给我们光和热这两种能量，地球上这些生物普遍才能够活下去，茂是茂盛，能活下去。

「日不能照二铁围间，亦不能照人心本，令开达也」。这个太阳阳光做不到，佛光能做到。二铁围是比喻，我们地球上如果是两座高山，当中有山谷，太阳就照不到山谷，两边山挡住，所以太阳有照不到的时候。更是不能照人的心本，帮助众生开悟，这阳光做不到，太阳光做不到。「但照有形，不照无形」。无形的，诸天龙神是无形，这个前面有讲，照佛经上说的四空天无形，四禅天有形，四空天无形。「超日明三昧」，这是讲《超日明三昧经》里面讲的超日明三昧。「所以胜者何？殊照十方，无边无际」，它全照，「三界五道」，三界，这里面有无色界，欲界、色界、无色界，它统照，五道是天、人、饿鬼、地狱、畜生，它全照到。日月不照地狱，我们在一些经典里面读过，连饿鬼道大部分都见不到日月光明，他们的天空永远是阴暗的，像下雨天、阴天，日月星光都见不到，「靡不彻畅」，彻畅是没有障碍，畅通无阻，佛光遍照。「何况弥陀光明，故名超日月光。上之经文，胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所说的，这段经文，比过去祖师大德注解的，讲得更好，讲得更圆满。「盖以日光能照一切有形，生长天地万物，但不能照无形，不能透铁围山（故不能照两铁围山之间），不能照明人之本心」，这就是它起作用还是有障碍，不能跟佛光相比，「超日明三昧胜之」，就胜过日月光明。「但弥陀光明又远胜此三昧」，远远的胜过超日明三昧，「故名超日月光也」。

我们就要想到太阳对地球的影响太大，对地球上所有生物来讲它影响太大，没有太阳，万物不能生存。科学家告诉我们，告诉什么？一个大的灾难，非常有可能一种人祸，就是核武战争。另外一个天灾，超级火山爆发，这科学家已经多次报告，举美国黄石公园这个例子，黄石公园是个超级火山。科学家告诉我们，像这样超级火山在地球上有十几个，多半在海底，它的威力太大了。我们从网路上得到科学家的报告，这个火山爆发，它的火山口长四十五英哩，宽三十五英哩这么大，火山爆发，火山灰上升到空中二十公里。现在我们飞越太平洋的飞机，大飞机高度是十公里，一万公尺，差不多同温层就是四千英尺，一万多一点点，在火山灰的当中。这个火山灰随着地球的大气扩散，会把太阳遮住，阳光照不到地面。时间多久？科学家估计至少一个月见不到太阳，很有可能到半年。如果地球上半年见不到阳光，许多动植物就会绝种，而且这桩事情非常可能。

在过去地震记录当中，六级、七级是大地震，现在六级、七级变成小震，报导的，各地报导的八级、九级非常频繁，这种超级火山爆发就很有可能，它对地球上动植物的生存会产生很大影响。我们应该怎么办？一般估计灾难的期间是三年，也就是说这地壳不稳定，南北极会对调，南北极将来到哪里？到赤道。跟赤道对调，南北极到赤道去了，赤道到现在南北极地方去了，这个不得了。这一个颠倒，寒带的动植物不能生存，热了；热带的动植物也不能生存，它太冷了。地球上的生物是不是会灭绝？这个问题科学家知道，没有方法来控制。佛法里面有方法，大家不相信，佛法什么方法？经上常讲的，境随心转。佛说我们的人心，像布莱登所讲的，果然真正做到这三句话，三句话是佛经上常说的，我不知道他有没有学佛？他教全世界的人，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，这个灾难能化解，这些超级火山不会爆发。可人不相信，人说你这是迷信，佛经上讲的拿不出科学的证据。

可是在近代，确实有些科学家找到证据，爱因斯坦的老师，德国的普朗克，这是研究物理的，研究量子力学的，佛经上所讲的这些原理，他证明了。谁相信？为什么不相信？现在人利欲薰心，只看眼前的利益，他没有想到明天，没有想到明年，没有想到别人的利益。自私自利，心里面充满贪瞋痴慢疑，他没有智慧，他不相信宗教。轮回、鬼神，在西方最近这半个世纪，催眠术证明真有，西方人相信的不少，但是他不是主流，影响不大。是不是这个灾难真正爆发，这爆发之后，大家对这个问题束手无策，会不会回过头来去找鬼神？也有可能。不过在这种时候回头，总比不回头好，也可能会挽救一小部分。所以灾难很可怕，我们要有应付的准备，常常想到会有那么一天，日月光明全没有了，地球上这些科学技术、这些文明也都破坏了，这时候怎么办？人类纵然还能够活下去，要过原始的生活，什么事情都得自己动手，电没有了，瓦斯没有了，没有干净水了，怎么办？日本这次的灾难，地震灾难是个很小的一桩事情，已经造成这么大的影响，现在的问题愈来愈严重。所以我们要想到，大规模的灾难确实有可能，很可怕。佛教导我们，放下万缘，一心念佛，心定了，智慧开了，你就知道用什么方法来应对，用什么方法来保全自己，你自然智慧就生了。所以我们今天看到日月光，感触很深。