2011/4/23香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十六面，我们从第二行念起，这是一段：

「说诚实言。说至诚无妄、真实不虚之言。《弥陀疏钞》曰：诚实，明必可信。以诚则真恳无伪，实则审谛不虚。所谓狮子吼，无畏说，千圣复起不能易，万世守之则为楷者也。又云：纯真绝妄，万劫如然。言诚实者，孰过於是。」前面我们学到这个地方，今天我们接着往下面看：「故知诸佛所赞，无量寿佛不可思议功德，乃极真极实之言」，这里就说得很明显，十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，这是我们应当要学习的。现在我们社会人好争好胜，不肯让别人，我们看诸佛如来那么样的谦虚，那么样的推让，把所有功德都推让给阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛为佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。其实我们学经教学了很久，这个道理事实真相，我们都了解，佛佛平等，决定没有高下，为什么？他所证的是平等法，我们想到他能够把起心动念、分别执着统统放下，这就平等了。所有一切不平等从哪来的？从分别心来的，有分别就不平等，有执着就更不平等。阿罗汉执着放下了，在我们经题上讲的清净他得到了，不执着，清净的心就现前。不分别呢？不分别是平等心，不执着是清净心，我们经题上「清净平等觉」，我们都能证得。如果我们对於世出世间一切法不再执着，就证阿罗汉，清净心就现前。要知道清净心是我们的真心，清净心，清净平等觉是真心。分别放下了，对世出世间一切法不但不执着，分别也没有了，平等心现前，平等心是菩萨，比阿罗汉高一级，阿罗汉清净没有平等，菩萨平等了。再向上提升，六根接触六尘境界，真正做到不起心不动念，他就成佛，这就叫佛陀，这是最高的境界。不起心不动念，清净平等到极处，没有分别，为什么还要把阿弥陀佛尊称他是佛中之王？阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王；每一尊佛都是光中极尊，佛中之王，这是讲真话，大家谦虚，用意在哪里？教我们，因为我们不懂得谦虚，我们喜欢竞争，诸佛菩萨用谦让，谦虚礼让，这才能做到社会和谐、宇宙和谐。如果有争，不肯让，宇宙就产生动乱。

中国在过去五千年的历史，外国学中国历史的人，没有不佩服中国人、赞叹中国人，这么大的国家，这么多的族群，这么多的人口，为什么几千年来社会长治久安？你看看历史，改朝换代，那个时候是动乱，但是动乱的时间都很短；统一之后，一般是五年社会秩序就安定，这一安定，大概有一百年到一百五十年安定。这么长安定的一个社会，在世界上真的是稀有！清朝，我们不能不佩服人家，康熙六十一年，雍正十三年，七十四年，康熙六十一年，后面干隆六十年，到嘉庆，差不多是将近二百年！这样一个长治久安的社会，历史上很少见。从哪里得来的？学让，各个人都谦虚，各个人都肯让别人，不争。现在的社会，我们把中国传统疏忽了，学外国人，外国人从小就竞争，竞争不是好事，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争。诸位要知道，现在的战争是核武战争、生化战争，结果是什么？结果是地球毁灭，大家同归於尽，这是一条死路，不是生路。中国老祖宗讲的这一套，如果能够遵守、能够奉行，千年万世永远太平，有什么不好？

中国的圣贤有智慧，有德行，有方法，有经验，我们不应当疏忽；疏忽，我们自己吃亏，社会动乱，地球上这么多灾难，与我们起心动念有密切的关联，大乘经上讲得很多，现代的科学家证明，真难得！我们要不借重现代的科学，我们对佛经上很多地方都存着怀疑。佛讲的，我们不敢反对，佛菩萨讲的还能有错误吗？可是我们想不通，究竟是什么道理？不知道。现代最近的三十年，世界上着名的物理学家给我们做的报告，跟佛经上讲的是一样的，宇宙人生的真相，我们对他不能不佩服。可是佛所讲的比他还高，比他还深，比他讲得详细、讲得明白，为什么？佛证得了，他没有证得，他只是用数学推理知道一部分，用精密的仪器观察看到一部分，所以他还有不能解决的问题。但是大乘经上没有不能解决的问题，这个妙！尤其是阿弥陀佛建立极乐世界，真不可思议！极乐世界可以说是诸佛如来他们的智慧，他们的神通道力，显现出这样殊胜圆满的境界！理很深，但是我们现在能够体会到一部分。我们肯定，我们相信，我们不怀疑了。

真相明白之后，才肯放下，才知道整个宇宙是怎么回事。说真话，这佛说的，说诚实言，遍法界虚空界整个宇宙，万事万物跟我什么关系？一体，太密切了，还不能说一家，一家还很疏远，是一体。我们在《华严经》上读到，在贤首国师《妄尽还源观》这一篇论文上读到，整个宇宙是一个波动现象，这是科学家说的，说波动现象应该有五十年以上了，也就是说整个宇宙现象是动的，不动，现象就没有了，包括物质现象亦如是。可是真心，真正的我，它是不动的，所以佛给我们讲总体的现象是虚妄的，就是凡所有相皆是虚妄，为什么？全是波动现象产生的，科学家把它归纳为三大类，物质现象，精神现象，自然现象，全是波动。

我们住在广东这个地区，这个地区是唐朝惠能大师的故乡，我们跟惠能大师的缘都很深，惠能大师开悟了，证得了，证什么？他成佛了，真佛不是假佛，他所证得的境界跟释迦牟尼佛完全相同，释迦牟尼佛就像观音菩萨三十二应，应以佛身而得度者，他就现佛身。能大师在中国，中国人不知道什么是佛，印象很陌生，所以他老人家应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法，中国人尊重祖师，他现祖师身。他说自性不动，明心见性，性是什么样子？他说第一个清净，性是清净的，从来没有染污，现在有没有染污？现在还没有染污，染污是意，意识有染污，自性没有染污，自性是真的，意识不是真的；自性不生不灭，本自具足，一样都不缺。本无动摇，这就是自性本定，它不是波动的现象，所以自性不是自然现象，不是精神现象，也不是物质现象，换句话说，科学家、哲学家对它都无可奈何，决定见不到它，它在哪里？它无所不在，无时不在，无处不在，你就是缘不到它。它不是物质，我们的前五根缘不到，眼耳鼻舌身，它不是物质。你眼看不见，耳听不到，手也摸不到它，它不是物质。它不是精神现象，你想都想不到，你用第六意识思想，思想缘不到它，它不是精神现象，它也不是自然现象，但是它是真的，它能够变现自然现象、精神现象、物质现象，它能变现，但是所变现的现象是幻相，《金刚经》上的比喻，「如梦幻泡影」，它不是真的。怎样才能见性？把妄想分别执着统统放下，就见到了。惠能大师的本事就在此地，他听五祖忍和尚讲经，听懂了，他真放下了，五祖的衣钵就传给他了。

释迦牟尼佛当年在菩提树下，所证到的境界跟六祖相同，换句话说，他们两个在表演给我们看。释迦牟尼佛所表演的是知识分子，好学，那么个年轻人，十九岁就出去参学，离开家，就出去参学，广学多闻！他三十岁开悟的，十九岁到三十岁，十二年，释迦牟尼佛苦学十二年。印度所有的宗教，他去学过，都去修学过；所有的哲学、学派，他也去亲近、学习过，知识青年。从这个地方，我们能想像得到，佛出世的当时，那个时候的印度，学术风气一定非常盛，年轻人都喜欢学。六祖惠能大师出现在中国，用另一种姿态跟我们见面，不认识字，没念过书，一天也没学过。他学的是砍柴，他是樵夫，每天山上砍柴，挑到城里来卖，那一担柴很便宜。抗战时期，我这个年龄碰到了，跟日本人打仗，八年战争，那个时候国内很多城市没有水，没有电，点油灯，水要有人挑，有专门有卖水的，挑水，河边上挑水，到城里面去卖；砍柴，那个时候烧灶，烧柴火，有砍柴的到城里来卖柴，卖柴卖水都非常辛苦。

能大师是卖柴火的，每一天柴火卖掉，拿这点钱买一点米、买一点菜回家，过日子。一天不上山砍柴，一天生活就没着落，他养他的老母亲，孝子。没有念过书，不认识字，你去看《坛经》上记载的，从来没有听过一天经，就是佛门里讲堂讲经，一次也没去听过；禅堂他也没去参过一天禅，什么都没有。亲近五祖忍和尚，忍和尚派遣他到碓房去舂米破柴，用现在的话来说，就在寺庙里做义工，这么一个身分，没有剃度。在那里干了八个月，五祖要传法了，没一个人想到会传给他，不过他自己心里有数，他知道传给他。真正传法，确实他们两个心心相印，他跟五祖心心相印，任何人都不知道。所以五祖半夜召见他，怕别人看到，半夜三更叫他到方丈室来，跟他讲《金刚经》大意，他不认识字，肯定不要用经本。讲到「应无所住而生其心」，他就大彻大悟，什么叫大彻大悟？把妄想分别执着一下放下，这在佛门叫顿舍。顿舍，叫顿修、顿证，真开悟了。五祖把衣钵传给他，叫他赶快走，叫他半夜赶快走，不要让人见到，找个地方躲起来，为什么？有嫉妒障碍，多少人跟五祖多少年，法都没有得到，怎么传到你这么一个人？不服气。你看他跑到猎人队里面躲了十五年，这个事情平息了，大家淡忘掉，他才出来。这都是教我们，唐朝那个时候，在中国历史上是最着名的盛世，国泰民安，他遭遇什么？同行相忌，表演给我们看的。十五年的猎人队里面去避难，那叫修行，十五年修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，他开悟了，理明白了，事要真修，要在日常生活当中去炼，把大慈悲心炼出来，把清净平等觉炼出来，他成功了。大乘里头常讲「悟后起修」，悟是理明白了，但是事怎么把它摆平？要在生活当中去炼，在工作里头炼，在处事待人接物里面去炼，才真正成就不可思议功德。

佛陀、祖师大德都是在教我们，言行举止给我们做最好的榜样，最好的典范。我们今天遇到小小的风浪都不能忍受，那怎么能成就？释迦牟尼佛因地行菩萨道，修菩萨行，做忍辱仙人，这个故事详细记载是在《大涅盘经》里面，《金刚经》上提了一下，没详细的说，忍辱波罗蜜圆满了。无缘无故受这种迫害，凌迟处死，一点怨恨都没有。不但没有怨恨，还感恩歌利王，为什么？经过歌利王这个考试，他圆满成就了，提前成佛了。贤劫千佛，释迦牟尼佛本来是排在第五，弥勒菩萨排第四，因为这一个忍辱功德圆满，释迦牟尼佛提前了，弥勒菩萨延后了，这经典上有记载。所以他们是来做样子给我们看的，我们能看懂了、看明白了，你就会依教奉行，会在日常生活当中晓得怎么做，你得到圆满的功德。所以诸佛所赞，十方诸佛，释迦牟尼佛做代表，赞叹无量寿佛就是阿弥陀佛，阿弥陀是梵语，古印度话，翻成中国的意思就叫无量寿。这一个赞叹，乃极真极实之言，不是一般的赞叹，真的，诸佛如来都承认的。

「千佛出世不能改易」，千佛是讲这一个大劫，这个大劫叫贤劫，圣贤的贤，为什么称为贤劫？这一劫里头有一千尊佛出世，释迦是第四尊，底下是弥勒佛，弥勒现在是菩萨，将来到这个世界来成佛，这是第五尊，在这一大劫里头有一千尊佛出世。《大藏经》里头有《千佛名经》，就是说这个贤劫千佛，这不能改。换句话说，千佛都承认，千佛都赞成，释迦牟尼佛所说的正确的，没错。「万代遵守不可违失」，这句话讲到我们的身分上来了，诸佛肯定，诸佛承认，我们要怎样来学习？就是万代遵守，一定要遵守，不能违背，不能够疏失，一定要懂得依教奉行，为什么？「纯是真实，无有虚妄」，这是经上讲的，古圣先贤所讲的。经上讲的，世法佛法统统有，圆满的，世间所说的是世间法的圆满，出世间法没说。像中国孔子、孟子、老子，这是世间圣人，他们所说的，讲到最高的，可以说跟现代这些物理学家对於宇宙的看法，非常接近；比大乘教，那还要差一等。所以佛法里头有世间法，世间法里头没有佛法，这是我们不能不知道的。佛法传到中国，被中国古人接受，英国历史哲学家汤恩比博士说得好，中国古人心量很大，能够接纳异族文化，就是指的佛教，佛教是从印度传过来的，不是中国本土文化，异族文化，认真的向它学习。他又说，佛法丰富了中国本土的文化，相辅相成，确实，用佛法来讲四书五经，把孔子、孟子也变成佛菩萨，这是真的，不是假的，它确实帮助你提升。

「是故我等咸当」，咸当就是一起，我们一起，大家一起，应当「谛信」，谛信是真信，是对它研究清楚明了之后，我相信它，这是谛信。谛信不是迷信，是把它搞清楚、搞明白了，我相信它。「慎莫怀疑」，这句话非常重要，为什么？你怀疑，你就不肯去研究，你不肯去学习，那你永远不了解它。所以疑这个字，在菩萨法里头，就是大乘教里面，是第一个大障碍。菩萨最大的障碍就是疑，这个疑就是根本烦恼里头，贪瞋痴慢疑，根本烦恼六个，后面有个恶见，就是错误的见解，贪瞋痴慢疑恶见。这个疑不是普通的疑惑，是对於圣贤教诲疑惑。现在学校，老师教学生一定要存疑、要打问号，对古圣先贤也都要打问号，这个事情麻烦可大了。这个问号打在那上面，这个尊重的心就没有了，诚敬的心就没有了。

我们中国自古以来，千万年没有这种教法，都是教你信，没有教你怀疑。可是外国人从小就教你怀疑，就不教你信，都要教你怀疑。这是两种文化里头最大不同的，我们要知道。中国这个教育，从小，小孩，从婴儿，就是教你要信，要敬，要尊重，对父母、对长辈，从小教。所以中国人懂得孝亲尊师，外国人不懂得，不知道孝顺父母，也不知道尊敬老师，对父母有疑惑，对老师也有疑惑，这就造成今天整个世界动乱，整个地球发生了灾变，原因就在此地。真的吗？不是我说的，佛在经上说的，古圣先贤典籍里头说的，现代科学家说的，现代科学家把这个证明了，是真的。为什么是真的？我们的同学，我们常常在一起学习，时间久了，你们都知道，大乘法里头佛说，「一切法从心想生」，如果你的心坚定，你的心诚实，你的心恭敬，山河大地无尽的美好，怎么会有灾变？哪有这种道理！没听说西方极乐世界有火山爆发，没听说那边有地震，只听说那边极乐，听说那边清凉，听说那边自在，没听说那里有灾难，都是一心造。他那个一心是真诚心，纯净纯善的心，造成极乐世界。那我们现在这个世界，现在完全都疑惑，这个一疑惑，大地就松了，本来大地很坚固，因为你现在都疑，什么都疑问，土都松了，所以山会崩掉，陆地会沉到海底，一怀疑就松了，就这么个道理，麻烦可大了！真搞清楚、搞明白，你就会肯定业因果报丝毫不爽，善因善果，极乐世界纯善，纯净纯善感得的是净土、乐土。

我们这个世界自古以来，东方有圣贤教诲，能维持这个现状；西方有宗教教学，也能维持现状。现在人圣贤不要了，东方人不要圣贤，打了很多问号；西方人不相信宗教，不相信上帝，宣告上帝已经死亡。今天世界变成这样，我们读圣贤书了解，他说我们是异类，说我们是迷信，说我们是愚痴，你看有什么法子？我们真正修，真正用一颗纯净的善心，我们在一起修学的人愈多愈好，我们住在这个地方，这个地方没有灾难；他们多疑的人，他那个地方有灾难。他们看到这个果报了，他还是不相信，只有少数的科学家他相信，为什么？科学家懂这个道理，懂得什么？山河大地跟我们起心动念有关系。这个发现是最近三十年，科学上伟大、了不起的成就！我们今天对大乘、对圣贤有这样坚定的信心，可以说是一半得自於科学家给我们的报告，让我们真的明白。我们要没有接触到科学家这些报告，还是有些疑问，没有一般人严重，但是总是有疑，为什么？我们的烦恼习气没放下，放下就证得了。一般讲，我们的心比一般人清净，这是真的，可是那个清净程度跟佛菩萨比，差太远了；跟现在心浮气躁的人比，那当然我们很清净了；可是跟佛菩萨一比，我们就差太远了，就不行了。现在我们读了科学家的报告，我们有了信心，提升自己的信心，大幅度的提升，慎莫怀疑，我们完全肯定了。

如果圣贤人他不是真的，他的东西怎么能传到今天？孔孟的东西传到今天二千五百年，这二千五百年当中没有高人吗？没有看出他破绽吗？为什么世世代代的人都念他的东西，都向他学习？二千五百年当中，都没有一个明白人吗？但是确实没有明白人把它说穿，我们讲揭密，我们的疑根不能拔除，佛说这个疑是根本烦恼，不是假的。读了科学报告，才知道他们所讲的，跟大乘经所讲的宇宙真相完全相同，我们再也不怀疑了，佛是三千年前讲的，三千年后被科学证明它是真的，它不是假的。譬如说佛讲这个现象，物质现象，「凡所有相，皆是虚妄」，你们学佛的同学，你对这句话能不怀疑吗？现象都摆在面前，怎么可以说虚妄？佛说的，不敢怀疑。不敢怀疑是表面上，心里头是真有怀疑，不敢说佛错，我们也不敢完全肯定，停留在这个状况之下，很苦。佛教给我们证的方法，我们也懂得，我们做不到，不知道怎么做法。所以我们遇到了瓶颈，遇到了困境，没法子突破。偶然的机缘看到这些科学报告，我们一看就懂。譬如现代这个宏观宇宙，物理学家研究宇宙的，他的报告告诉我们，整个宇宙空间是一个膨胀的状态，所以他们想到膨胀，那就是爆炸，爆炸才会膨胀。现在这个大爆炸很多人提出怀疑，讲不通。研究的结果说，现在能够观察到的宇宙，只有全宇宙百分之十，百分之九十的宇宙不见了，愈久愈远，不见了，追踪不到了，没有了。我们听到这个话点头，他不知道，我知道，那百分之九十到哪里去我们晓得，他不知道，为什么？他们的观察一定有现象，你才能观察出，就是物质现象、精神现象、自然现象，有现象他能观察到；没有现象的话，他就找不到了。那百分之九十到哪去了？回归常寂光，回归自性，你就看不到了。因为自性它三种现象都没有，它不是物质现象、不是精神现象，也不是自然现象，你当然找不到它。

微观，研究微观世界的，量子力学，他们能发现物质是假的，这很了不起！德国的科学家普朗克，这人已经过世了，不在了，爱因斯坦的老师，爱因斯坦也不在了。一生研究微观世界的，研究这些，科学向两个发展，一个无穷大，一个是，中国人讲「大而无外，小而无内」，研究原子、电子、粒子，最后发现量子。量子可能就是佛经上讲的极微之微，它不能再分了。这只讲基本的物质，所有的物质都是它，《金刚经》上讲的一合相组合的，这是最小的，物质最小的，小到多少程度？这个科学家也真难为他，他观察计算出来，电子很小了，原子，这个一般科学家都知道，原子核，围绕原子核转的电子，原子核好像太阳，电子好像是行星，围绕着它转的。量子多大？一百亿个量子组成一个电子，也就是说，一个电子的一百亿分之一。我们这一部经，黄念祖老居士把这一段东西引用上来了，我们看到了，微观世界。物质到底是什么？物质是意念变现出来的。物质的基础是意念，我们要没有意念，就没有物质；没有念头，就没有物质，所以意念是物质的基础，这个可不是容易事情！但是这一句话在大乘教里头，唯识学家三千年前就说过了，三千年前这一个学派，只有承认宇宙之间有意念，没有物质，叫唯识，唯独有识，其他都没有，其他的是识变的，物质现象是识变的，跟普朗克研究发现的完全一样。