2011/4/14澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四百五十一面倒数第二行，请看经文：

【所处宫殿。衣服饮食。犹如他化自在天王。】

这一段念老注解里面告诉我们，「右显彼土众生依报超胜，衣食住三者皆如欲界之顶第六天之天王。」第六天是他化自在天，在欲界里面这是达到最高的层次。我们知道第五天比它低一个层次，叫化乐天，已经很自在了。像此地所讲的，居住的宫殿、衣服、饮食，一切所需的物品，随心所欲，变化而生，不用的时候自然就没有了，要用的时候它就现前，化乐天。他化自在天不需要自己变化，他所需要用的东西，第五天变化出来供养他，他连变化都不需要。这是一般诸佛刹土里面六道的状况，这也是讲的事实。在极乐世界每个人的受用，现在我们知道，不是自己变化的。凡圣同居土下辈往生的，下上品、下中品、下下品，烦恼习气没断；换句话说，如果在这个世界，没有往生，大概比四王天都不如，怎么能够跟他化自在天相比？第六天王福报大，第五天王供养他，他需要什么，第五天就知道了，起心动念化乐天人知道，自然变化去供养他。在极乐世界，我们想到，下辈往生的人谁供养他？阿弥陀佛变化他所需要的东西供养他，不是第五天，不是化乐天，阿弥陀佛。阿弥陀佛本愿威神的加持，让他依报无比的殊胜自在。我们再看底下一段。

【至於威德。阶位。神通变化。一切天人不可为比。百千万亿。不可计倍。】

后面这几句话重要。接着佛说：

【阿难应知。】

叫着阿难，就是对我们说的，阿难是我们的代表。

【无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】

念老说，右面这段经文，「显正报之威德品位超世希有」。「威德者，威神功德也。」什么是威神？什么是功德？下面有解释。「神智洞达，威力自在」，这是威德的解释。一切功德法离不开智慧，有智慧就有大威德，别人不能解决的事情你能解决，别人做不到的事情你能做到。一切大众当中，自自然然尊重你、敬仰你、依靠你，威德从这儿来的。功德，功是功夫，德，这个德跟得失的得一个意思，修道有功，自然有德。这个德，就像阿弥陀佛五劫修持四十八愿，这是不可思议之功，德是什么？德就是极乐世界依正庄严，自然所感得，没有一个意思要求，没有这个念头，自自然然感得的。生到极乐世界这些众生，即使是凡圣同居土下下品往生，也能够享受阿弥陀佛的一分功德。他的衣、食、住，真实功德，为什么？跟阿弥陀佛相同。不是说阿弥陀佛住好房子，住大房子，刚刚去的人差一点，在极乐世界不是的，完全平等。正报，体质、容貌跟阿弥陀佛没有两样，皆是身有无量相、相有无量好，居住的宫殿一样的，衣服、饮食一样的，没有两样。

在我们这个世间，色界天人不需要饮食了，极乐世界还需要饮食吗？如果需要饮食，怎么能够说超世希有？我们知道，到极乐世界肯定不需要了，因为他的体质跟我们不一样。我们是血肉之躯，需要饮食来养活它，西方极乐世界是法性身、法性土，永远离开这些七情五欲，这用不上了。为什么经上还有这个话？那我们就肯定，带业往生的这些人，在娑婆世界，我们地球上生活习惯习气很浓，到极乐世界很久了，怎么好像没吃饭？这个念头一动，饭菜饮食都现前，就好像化乐天对第六天王的供养，就出现了。再一想，我在极乐世界，不需要了，它就没有了。应该是这种现象。六道凡夫带业往生，这个念头非常可能现前，一切法从心想生，念头一想，那个境界就现前，就出来了；念头灭了，境界就灭了。这是饮食，生活方面的，饮食。至於威德、品位也是超世希有，神智洞达，自性智慧现前，这也是得阿弥陀佛威神的加持，威力自在。「住正定聚」，这一句很重要，正定聚是自性本定，惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是正定聚。「决证极果」，虽然现在没有证得妙觉位，但是他决定会证得。为什么？在极乐世界修行没有退转的，只有进步，没有退步；换句话说，证极果的时间每个人早晚不同，但是决定证得。「故云威德无比。」

「阶位者，阶地品位」。「得三不退」，三不退是位不退、行不退、念不退，「位齐补处」，补处是等觉菩萨。现在并没有证得补处位，现在是什么？在同居土，要依天台大师的说法，最高证得观行位。观行位是什么？修行功夫得力，连初果都不到，在大乘，初信位都没证到，也就是我们现前这种程度。往生到极乐世界还是这个程度，怎么可以说是位齐补处，看起来跟等觉菩萨差不多？这个地方我们就明白了，四十八愿第二十愿里面，弥陀世尊的本愿，凡是生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是等觉菩萨。等觉菩萨是证得圆满的阿惟越致，三种不退，位不退、行不退、念不退都达到究竟圆满，这个不可思议！

「神通变化者，经云，彼土声闻」，说声闻就是说方便有余土，方便有余土三辈九品，声闻是在下三品，方便有余土下上品、下中品、下下品，这都属於声闻，「能於掌中持一切世界」。这不是阿罗汉的神通，阿罗汉没这么大的神通，能於掌上持一切世界，至少是地上菩萨，登地菩萨才有这样大的神通。我们知道，这都是阿弥陀佛本愿威神加持，他们的阶位不可思议。「又一切生者」，四土三辈九品这叫一切生者，「皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通」。这个地方特别要注意「殊胜」两个字，声闻、缘觉、权教菩萨有神通，并不很殊胜。殊胜两个字不容易，怎么殊胜？很像阿弥陀佛，好像跟阿弥陀佛不相上下。「如第十愿云」，这是四十八愿第十愿，「於一念顷」，这个一念是弥勒菩萨所说的一弹指有三十二亿百千念里头的一念，这叫一念顷，这个时间非常非常的短促，他已经「超过亿那由他百千佛刹」，不止十万亿国土。小本《弥陀经》上说十万亿佛国土，不止，人家一念这么长的时间就超过亿那由他百千佛刹，「周遍巡历，供养诸佛」。

由此可知，供养他方十万亿佛是世尊的方便说，世尊说这个话有用意。用意在哪里？娑婆世界阎浮提众生，就是地球上的人，情执特深，常常想念这里父老兄弟姊妹、家亲眷属。你只要想念，一念顷你就回来了，你就回到地球上跟他们大家相聚，用意在此地。实际上不止，你一念能供养一切世界，能供养亿那由他百千佛刹，一念之间，周遍巡历，周遍，一点障碍都没有。供佛是修福，闻法是开智慧，福慧双修，真正不可思议。「实」，实实在在说，「已超过二乘神通，何况天人」，二乘是声闻、缘觉，超越他们太多太多了。「故云威德、阶位与神变三者，一切天人不能为比，乃至百千亿倍，甚至不可计倍」，没有法子计算，悬殊太大了。「是故末后总赞」，末后四句，阿难当知，这是总赞，「无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议」。「如是」是指经上所举的这些例子，无量的功德、无量的庄严，无法想像，也没有办法细说，说不尽！总希望大家真正发心往生，生到极乐世界就是唯证方知，你亲自看到、亲自听到、亲自接触到，你才真的明了。

我们再看下面，第十九「受用具足」，这一品经里面讲受用具足，就是我们所谓的物质生活、精神生活、学习环境样样具足，没有欠缺的。我们在这个世界，以求学来说，日常所想得到的一些参考资料常常感觉得不足。所以读书为什么要进大学，大学有图书馆，这些资料收藏得很丰富，你所想找的大致上都能够找得到。小道场就感到不足，许许多多小道场连一部《大藏经》都没有。现在的印刷术发达，成本很低，这些法宝流通量就大了。在宋朝之前，书籍都是手写的本子，我们就知道那是多么可贵，物以稀为贵，手写的本子数量很少。印刷术发达之后，虽然有雕版，很笨拙，印刷的数量也不多，几十部、几百部就非常之多了。现代的印刷术古人无法想像，在他们看到，不可思议。地球这么大，需要的人这么多，还是不够用。我们印十万本、一百万本，地球上人口将近七十亿，还是太渺小了。到西方极乐世界就不一样，样样具足。你所想要的东西，不需要找，动个念头，你书房书架就放满了。你不想要它的时候，连书架都不见了，干干净净，一无所有，你说你多自在！

我们看念老为我们介绍这个品题。「本品名受用具足，故所有国人」，凡是往生到西方极乐世界的人都一样，「皆形貌端严」，形是身体，貌是容貌，你的身体、你的容貌端正庄严，「福德无量」。这福德从哪来的？阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛为什么会加持你？因为你一心称念弥陀，注意「一心称念」，你跟阿弥陀佛感应道交。前面说过，摄阿弥陀佛的智慧功德为自己的智慧功德，这个要摄取。阿弥陀佛慈悲，阿弥陀佛发愿，愿意将自己智慧、神通、功德跟遍法界虚空界一切众生共享，这还得了！让我们想到，十方一切诸佛赞叹弥陀「光中极尊，佛中之王」，他老人家真的是当之无愧，你看那个心量多大。「智慧明了，神通自在」，只要你生到西方，这四句你统统都得到。形貌端严，永远不生病，永远不需要饮食，永远精神饱满。福德无量，除了自性本具之外，你念念供养十方一切诸佛如来，供养得福，听经闻法得智慧，福德无量，智慧明了。这是在我们这个世界学不到的，世尊告诉我们，十方诸佛刹土里头也学不到，也没有这个，只有极乐世界有。又何况得神通自在，就像诸佛如来没有两样。

「如上种种殊胜受用，悉皆具足也。」这个里头我们要能体会到，这些都是以受持弥陀名号为悉皆具足的真因。净宗标榜信愿持名，这句话是真的，真实不可思议。「是乃总显正报之身心，依报之胜福，悉皆超世希有。但本品中列显福德无量，衣食宫殿悉皆应念现前，无不具足」，也就是大经里面世尊常说的，一切法从心想生。我们这个地方心想也不生，为什么？我们的心不清净，我们的心不纯，心杂乱、心染污，所以我们想它就不会现前。极乐世界的人心清净、心纯，没有丝毫杂染，所以它应念能现前。我们再看下面经文，受用具足。

【复次极乐世界。所有众生。或已生。】

已经在极乐世界的。

【或现生。】

现在才去的。

【或当生。】

或者是将来会往生到极乐世界。

【皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。】

统统能得到。

【受用种种。一切丰足。】

你不会有缺乏的。

【宫殿。服饰。香花。幡盖庄严之具。随意所须。悉皆如念。】

你念什么就现什么。我们看了，能不羡慕吗？能不向往吗？怎么样才能去？经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你就能去了。菩提心是什么？菩提是梵语，翻成中国是觉悟的意思，觉而不迷就是菩提心，菩提心是真心，正知正见。我们生在今天这个环境，如何建立真正的菩提心，真正做到《无量寿经》所要求的标准？我们在讲席当中也多次的提到，放下、看破，彻底的放下，真正看破了。经教上常讲的，世出世间一切法，科学家把它分为三大类，物质现象、精神现象、自然现象，全都是假的，非一非常就不是真的。怎么样彻底放下？把我们的清净心找回来，清净心是菩提心，平等心是菩提心，真诚心是菩提心，慈悲心是菩提心。凡夫难分难舍无过於情执，这个东西最麻烦。可是，不放下，轮回太苦了，轮回没有尽头，无量劫的干这种傻事，错了！

真正要想学放下，我这些年来常作如是观，身还舍不掉，所以往生还是同居土，身没舍掉，身外之物放下了，就轻松一大半。我给诸位报告过很多次，衣服，穿在我身上是我的，没有穿在我身上不是我的；钱财，装在口袋里是我的，不是装在我的口袋里不是我的；我住的房子，我在这个地方，这就是我的，我出了门这就不是我的，与我毫不相关。诸位可以试试看，我想能帮助你逐渐逐渐看破，逐渐逐渐放下。一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。谁最爱我？阿弥陀佛，真的，不是假的。除阿弥陀佛之外，有人说爱你，你要提高警觉，那是假的。为什么是假的？他用的是三心二意，那哪里是真的？只有阿弥陀佛、法身菩萨他们用真心，真心流出来的慈悲是真爱。十法界里面的诸佛菩萨都不行，何况六道，六道全是虚情假意，别上当。六道里面的情执，那你可就上大当、吃大亏了。这些没有智慧你看不破，没有信愿你放不下；你有智慧，有真信切愿，你才真正能够放下，真正能够看破。生到西方极乐世界，你看看你得到的跟阿弥陀佛同样的金色身，法性身，同样的相好，身有无量相，相有无量好，同样的福德、同样的智慧、同样的神通自在。往生到极乐世界不难，比证须陀洹果，比证十信菩萨初信菩萨那个地位容易多了。他那个要断烦恼才能证得，往生西方极乐世界，只要把万缘断掉，放下，把烦恼伏住，就成功了，所以叫带业往生。