2011/2/23澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十一面倒数第三行，从最后一句最后三个字看起。

「是故《净影疏》曰：三昧常寂，止行深也」，念老对於止行有个小注，「止行者，修止之行也。止心一处曰止，乃禅定之异名也」。三昧是梵语，古印度的话，翻经的时候用音译，再解释它的意思，三昧常寂，三昧就是禅定，也翻作禅定。《净影疏》就是隋朝慧远法师他的《无量寿经》注解，对於这一句有这样一个解释，止行深也。佛法修行的方法很多，所谓八万四千法门、无量法门，这是方法多，但是把这些方法归纳起来不外乎两大类，一类是观，一类是止。观就是看破，止就是放下。我初学佛的时候，第一次见出家人，章嘉大师，我向他老人家请教，我说：方教授把佛法介绍给我，我明白了，佛法不是迷信，佛法是大学问。我请教他：有没有方法让我们很快的就契入？他说：有，看得破、放得下。看得破就是观，放得下就是止。他那个时候没有用止观，要用止观我就糊涂了，我不知道什么叫止、什么叫观，愈讲愈讲不清楚。这是大师的善巧方便，这么一说，虽然我不能透彻了解，也有模糊的印象，看破、放下。

什么叫看破？把事实真相搞清楚、搞明白了，叫看破。看破之后，你就会放下，放下什么？放下执着、放下分别、放下妄想，这是大乘教里世尊一再提醒我们的。为什么？前面一句观法如化，我们明白了，观法如化是看破，三昧常寂就是放下。事实真相看到了，这个世间，不但是这个世间，大乘教里面常讲的六道十法界，假的不是真的，所有一切现象都是幻相，了不可得。这桩事情，一直到今天，也可以说是最近的三十年，科学家发现了，也把我们的疑问解除了。因为过去我们是信，不怀疑，可是总有疑惑，佛在大乘经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，这现相明明在眼前，怎么是虚妄？从前人老实，听话，佛是圣人，佛绝不骗人，佛说是虚妄的，肯定就是虚妄的。但是我们没有看到虚妄。就像我们看电影，我们看银幕上的画面，好像很逼真，不知道是虚妄的。如果叫你去看看放映机，你就晓得那是虚妄。原来放映机里面一张一张的幻灯片，不是真的，是这些幻灯片快速的在移动，我们眼睛看花了，以为是真的。

现在的电影进步了，不用胶卷，不用幻灯片，用数码。现在的电视它的频率比电影的频率高太多，电影一秒钟才二十四张，二十四个生灭，我们已经被它欺骗了。现在的电视，现在数码的电影，我们所用的这个光碟，速度比电影放映机快太多了，所以画面愈来愈逼真，我们看不出它的破绽。科学家告诉我们，所有这些现象，物质现象也好，精神现象也好，都是意念。一个念头就好比是一张幻灯片，这一个念头起来，现象就出来了，但是它立刻就消失，跟电影的道理非常相似。你看那个电影，我们用老的，不能用现在的，镜头一打开，一张幻灯片放在银幕上，幻灯片照在银幕上，一张照片，镜头关掉，换成第二张，张张不一样，一样它就不动，张张不一样。佛告诉我们，我们的念头念念不一样，绝对不会有两个念头完全相同，这不可能的事情。

念头的速度多快？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，释迦佛很有意思，提出一个问题，「心有所念」，我们一般凡人心里起个念头，这个念头是多少微细念头组成的？因为我们这一个念头时间很长，就说一弹指，这一弹指的时间大概也是一秒钟的五分之一。我动作慢一点，我一秒钟可以弹四次，我相信有比我弹得更快的，有能弹五次的。要弹五次，照弥勒菩萨的讲法，那一秒钟多少个念头？一千六百兆，单位是兆，一千六百兆。我们老式的这个电影，一秒钟二十四，开就等於生，关就等於灭，生灭二十四次。我们现前这个环境是一秒钟一千六百兆次的生灭，我们怎么会知道它是假的？

释迦牟尼佛三千年前讲的，最近三十年才被量子力学家发现，这量子科学家，他们证明了，证明所有的现象都是意念累积连续产生的幻相，不是真的。所以普朗克，德国的科学家，量子学家，爱因斯坦是他的学生，这老一辈的科学家，他说过，这变成世界名言了。根据他一生的研究观察，他说世界上没有物质这样东西。他说物质是什么？物质的基础是意念，就是意念累积连续产生的幻相。跟弥勒菩萨的说法完全相同。弥勒菩萨说得比他详细，一秒钟一千六百兆的生灭，他只是讲快速，没有说出具体的数字。快到什么程度，弥勒菩萨说出来了。这个意念从哪里来的？意念是精神现象，这个从哪来的？他说无中生有，科学家说的。那佛经里头比他讲得详细，意念从哪里来的？意念从振动来的，这是佛家讲一念不觉，一念不觉就是一念动了，也叫一念妄动，这一动就会产生现象。真心不动，永远不动，动的是什么？妄心，这叫业相，阿赖耶的业相，这个精神现象从它来的。

业相，业相没有原因，这个动是一念妄动，所以再加个虚妄，它不是真的。可是这一动，真心就产生影响，真心变成妄心，全真即妄，佛学名词叫阿赖耶，阿赖耶被科学家发现了。这大乘经上佛说过，第六意识，就是我们的思想，思想这个功能非常非常大，对外它可以能够观察到整个宇宙，对内可以能够缘到阿赖耶，但是缘不到自性。自性是真的，妄只能缘到妄。妄的极限，今天科学向两个方向发展，宏观宇宙、微观世界，微观世界就是量子，就是量子力学，向这两个方向发展。佛说过，向内可以缘到阿赖耶，向外可以缘到虚空法界，缘不到自性。为什么？它不是真心，自性是真心，要真实智慧才能缘到。真实智慧科学没有。真实智慧从哪来的？三昧。三昧常寂，你就能了解自性的真相。科学家没有三昧，他用科学仪器，用思惟，用逻辑辩证的方法，用这些东西来观察宇宙，所以佛说，阿赖耶所变的他都有办法见到，这讲世间人。这世尊的预言，三千年后的今天，果然被科学家看到了。佛经是高等科学。

如果再深一层，把哲学里面讲的本体找出来，那就必须用三昧，修定的方法。所以佛不需要仪器，他怎么看到的？禅定里头见到的，禅定里面空间维次没有了，样样都能看得清楚。所以佛法的修学，无论是大乘、小乘，都是在修禅定，不是一提禅定就想到禅宗，错了！八万四千法门，八万四千种不同的方法修禅定，全是禅定。禅定是什么？就是章嘉大师讲的看破、放下。放下是体，看破是作用；看破是体，放下是作用，它两个可以互为体用，它是一不是二。就像灯一样，灯是体，光是用，光也是体，灯也是用，光能照到自己，自己放光照到自己。那个能见到自性，见到哲学里面所讲的宇宙万有的本体。如果不是自性的智慧，我们今天讲学术，学术包括科学家所发现的这个，这是知识，不是智慧。智慧能够看到本体，知识只能够了解现象，我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象，他能了解。他不能了解这些现象从哪来的，这个他不知道，无中生有，无怎么会生有？这都是问题。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教就不是宗教，是什么？高等科学，科学家接受了。科学家要用佛经上所讲的方法，「观法如化，三昧常寂」，他就成佛了。为什么？他见到本体了，见到本体这个人就叫成佛。成佛就是圆满的智慧现前，就这个意思。佛不是神、不是仙，佛是智慧，圆满智慧现前。所以修行方法，这是总的纲领、总的原则，非常重要。

止心一处曰止，止是心地清净，没有妄念，这叫止。止於一处，任何一处都是禅定，只要你真正集中在一处。我们的意念像光一样，你看光遍照，我们这盏灯光，你看到不稀奇，这灯光，你看光散到十方，全都照到了。如果把这个光集中在一点，那就变成激光、变成雷射了，钢板都能够穿破。它散的时候，一张纸隔着，它都没有办法透过。你把它集中在一点，那个力量有多大。我们看太阳光，这用放大镜可以聚光，你把它焦距校正，下面木柴都可以能够燃烧，再集中的时候，集中成激光的时候，我们肉眼看不见，钢板可以穿破，穿透，「制心一处，无事不办」。我们智慧集中在一处的时候，你就能看到宇宙的根源，它到底是什么你就看得清清楚楚。所以佛家的修行没有别的，就是把这个意念集中在一点。净土宗是禅那，净土宗就把这个心集中在阿弥陀佛这个佛号上，你就成功了，你就得定，你智慧就开了。可是问题，念佛的人他不会修，心还是散乱的，还是胡思乱想，所以这一句佛号不起作用。果然能够说制心一处，真的心里只有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外什么都没有，它起什么作用？你就能看到极乐世界，你就能看到阿弥陀佛，这么大的作用！我们要把意念聚集，聚集在最小的一点，这叫禅定。

下面这四句话，「绝名相」，名是名词术语，相是现象。我们常讲的，整个宇宙把它归纳不外乎三种现象，第一种自然现象，第二种精神现象，第三种物质现象，这叫相。现相没有名字，我们为了称呼方便起见给它起个名字，所以名是假名。老子说得很好，「道可道，非常道，名可名，非常名」，这个意思跟佛家讲的异曲同工。名，你了解它，从名里面你体会到它的义理就行了，不要执着名相，名词不要执着，假的不是真的。相是现象，五根能接触得到，眼可以看得到，耳可以听得到，乃至於我心可以想得到，这叫六根，它可以攀缘得到的，这叫相。现在你要制心一处，要把这一切名、一切相放下，绝就是放下，你不能有这个东西。这是学佛人不能不知道的，你能不能成就，这关系太大了。如果心里还有这些拉拉杂杂东西，你就不能成就。佛法最后的目标是回归自性。中国传统学术跟这个差不多，《三字经》上所讲的「人之初，性本善」，孔子说「人性本善」，这个善不是善恶的善，这个善是形容词、是赞叹词，赞叹它圆满，赞叹它真实，赞叹它完美，没有丝毫欠缺，是这个意思。所以佛家的教育，教你回归本善。回归本善就称你作佛，回归本善还没有达到圆满，称你作菩萨，菩萨回头了。所以一切名相不要执着。

底下一句，「离烦恼」，烦恼是什么？七情五欲，这是什么？精神现象，第一句是物质现象，不要执着物质，第二句不要执着精神，精神、烦恼是什么？七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，假的不是真的。外面的现象能把你这些烦恼引发出来，那你很痛苦，你心地不清净。所以一定要晓得离，离就是放下，觉也是放下，放下物质现象，放下精神现象，然后真相就现前，「不生不灭，住於常寂」。你们想想，生灭是什么？分别、执着是生灭。佛说得很好，精神现象跟物质现象都是从念头起来的，这科学家发现了，这个发现非常了不起。念头，前念灭了后念就生，念头不灭。这个生灭速度，我们所能够知道的，所能够体会得到的、感觉得到的，是一秒钟的几分之几，念头才生就灭了，那个微细的念头我们怎么会知道？一秒钟有一千六百兆的生灭，万亿为兆，一千六百兆的生灭，没有法子想像，这叫不可思议。也就是讲，一个单独生灭的这一念，是一秒钟的一千六百兆分之一，一千六百兆个生灭才合成一秒钟，我们怎么会知道？科学家能不能计算得出来？我觉得很难。科学家只发现它的速度太快，说快速累积连续产生的幻相，这他们说的。

不生不灭这是真的，唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性就是这个境界。见性是什么样子？他说出来了，「何期自性，本自清净」，何期自性，用现在的话说，没有想到，真性本来是清净。现在有没有染污？没有，永远不会染污，染污的是阿赖耶，妄心。妄心有染污，真心没有染污，只是我们一般人有真心不认识它，不会用，全用的是妄心，用的是假的，我们中国人讲虚情假意，佛法里面讲三心二意。诸位要知道，三心二意是佛说的，三心就阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意就是意根、意识，意根就是末那，这是妄的不是真的。所以中国人也很了不起，古代中国人讲虚情假意，跟佛讲的三心二意很接近很接近，你能说这些古人没智慧吗？没智慧怎么说得出？中国这些老祖宗不在佛之下，只是中国人叫圣人，印度人叫佛菩萨，佛菩萨跟圣人是一个意思。中国圣人就是印度人讲的佛，中国人讲贤人就是印度人讲的菩萨。

我们佩服古人，古人的修学，这么深的东西，这样微妙的东西，他怎么能信、怎么能理解？这不是简单的事情。我们今天能信、能理解，说老实话，科学帮了很大的忙，科学跟哲学帮了很大的忙。没有这个基础，我们没法子相信，特别我们要感激近代的科学技术，仪器不断的在更新，日新月异。宏观宇宙，他们说得很好，科学家做出的报告，根据他们的探测，宇宙的边际、边缘，发现到一个什么结论？能够观察到的宇宙实际上只是宇宙的百分之十，另外百分之九十的宇宙不见了。他这个报告我们听到很欢喜，我们了解那百分之九十到哪里去了，我们知道。我们怎么知道？佛经上说的，回归自性。回归自性你就探测不到了，为什么？自性里头没有现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，你怎么探测？所以我们知道那百分之九十到哪去了，他们是个谜。所以科学家要学了大乘佛法，那不得了，如虎添翼。微观能看到阿赖耶，能看到最小的物质现象，光子、微中子，看到这么小的。但是佛在经上说，这个小的现象里面它有宇宙，这科学家没有发现，那个宇宙跟外面大的宇宙没有两样，大小没有了，就是对立没有了，先后没有了。先后没有了，时间没有了；大小没有的时候，空间没有了。科学也知道，空间跟时间不是真的。佛讲得透彻！小中有大，极小的物质里头有大宇宙，也就是整个宇宙的信息现象统统在这个小点里头。那小宇宙里头还有微尘，微尘里头还有宇宙，重重无尽，这是性德。像这么样深的意思，科学家现在没有听说他说出来，这个只有大乘经上有。

「如是三昧，故云深也」，所以这是甚深，止行深也。所以学佛必须要明白，我们学的是什么，我们得到的是什么。经题上讲的清净平等觉，这是我们修行的目标。这三句话理事浅深不一样，最浅的是清净心，你要是得到清净心，智慧就开了。得到清净心的人称为阿罗汉，得到平等心的人称为菩萨，大彻大悟，那是觉，那称之为佛。所以它是佛教里面三个学位的名称，佛是最高的学位，佛陀相当於现在学校的博士学位；菩萨是第二个，硕士学位；阿罗汉是第三个，学士学位。要一个等级一个等级向上提升。达到的水平，那就是清净平等觉。学佛学的是这桩事情，想达到的也是这桩事情。

「由於常行中道，住一切如化之妙观」，真正学佛的人，现在没有了。中道是什么？二边都不着。有是物质境界，空是精神境界，二边都不着。二边都不着，这怎么个行法？前面有教我们的原则，「庄严众行，轨范具足」。贤首国师在《还源观》上告诉我们的四德，随缘妙用、威仪有则，那就是常行中道。要随顺众生，恒顺众生，随喜功德。妙是什么？妙是心地清净，一尘不染，这个叫妙。凡夫不妙，他生烦恼，他六根接触外面境界，他会生起喜怒哀乐爱恶欲，他生七情五欲，他生贪瞋痴慢的烦恼，他生烦恼。菩萨不生烦恼，菩萨生智慧，智慧就是此地讲的妙观，一切如化，也就是万法皆空。他知道它是刹那生灭，他知道所有现象，包括自己身体，不可得，都在刹那生灭。缘聚，这个相有；缘散，相就没有了。纵然缘聚，也不是真的，所以他不执着。不执着你就得自在，你就快乐，执着就生烦恼。威仪有则，这叫妙观。

我们看看今天的社会，这个在整个世界历史上没有过的。整个世界混乱，西方人把宗教教育丢掉了，不再相信有上帝，不再相信有天堂了，人过去那一点做人的道德观念靠宗教教育维系，现在宗教教育没有了，崩溃了，社会乱了。东方，在中国，把传统教育丢掉了，社会也乱了。宗教教育，中国传统的圣贤教育，维护这个世界社会安定和谐几千年。古圣先贤所说的，道德仁义礼，这五个层次。在中国历史上，上古三皇以道治天下，道是无为而治，这是最高层的。到五帝就降一等，五帝是以德治天下，看这个社会的演进一代不如一代。什么原因？总的原因在教育。中国古人提出来，「建国君民，教学为先」，所以在全世界，中国人最懂得教育。所以在全世界每一个国家族群，只有中国五千年长治久安，外国人研究历史的，对中国没有不佩服的，没有不尊敬的。这么大的国家，这么多的族群，为什么能在几千年来维系着统一，大一统？能够得到长治久安的效果，这为什么？教育。中国古代的政治是把教育摆在第一，换句话说，所有一切设施都为教育服务，这在外国找不到。

中国政府正式设立官员主管教育的，尧帝，尧舜。尧正式设一个官位叫司徒，这个司徒就是管教育，徒是徒弟、学生。四千五百年前，国家正式设立机构，教化人民。从哪里教起？从怀孕教起，叫胎教，这是外国人作梦都想不到的。根本的教育，就是扎根的教育，从出胎到三岁这一千天，这是扎根教育，谁教的？母亲教的。所以在中国古礼，母亲就太伟大了。现在有很多人误会，说女子在中国社会是被轻视的，大错特错，这不读书之过，你冤枉了古人。中国对妇女这个教育，对妇女的重视，超过男子。你看古礼里面讲的，丈夫你能不尊敬你的妻子吗？你的妻子她的使命是替你们这一家族养育下一代，你能不感恩吗？你能不尊敬吗？你不尊敬她，就是不孝父母、不孝祖宗，这话说得多重！对待你的儿女，儿女是你的祖宗接班人，你接你的祖宗，他接你的，你要把他断掉之后，你这个家后代就没有了。话说到这个地方！历史上都用周家的三太做榜样，三位大圣人，太姜、太任、太姒。太姜是文王的祖母，太任是文王的母亲，太姒是文王的夫人，叫三太。以后先生称妻子为太太，典故从这来的，太太是圣人，她给你养的儿子，文王、武王、周公，都是孔子心目当中一等的圣人，哪里来的？母亲教出来的。女子所负的责任相夫教子，你家里头能不能出贤人，能不能出圣人，关键就在妇女，妇女的使命比男人的使命大得太多了。国家有圣贤从哪里来的？母亲教出来的。