2011/2/27澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百五十七面，从倒数第六行看起，前面还有一句：

「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。」这一句是接着前面讲到六欲天、讲到大梵天，这都是以多善根、多福德的成就。人生在世不能不修善根，世间的善根，三善根，不贪、不瞋、不痴，佛告诉我们，世间所有一切善法都从这个根生的。反过来就叫三毒，贪瞋痴叫三毒，也就是说世间所有一切不善、一切的罪孽，都是从贪瞋痴生的。由此可知，善根生善法，不善根生恶法。佛教导我们，一定要修三善根，没有三善根不能入佛门。《弥陀经》上世尊告诉我们，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，往生西方极乐世界的基本条件，要具足多善根、多福德、多因缘。你看看世间有大福德的人，或者是做人王，或者是做天王，这是大福德。这样的善根、福德才是往生极乐世界必须要具备的条件，没有这个条件怎么能往生？福德从哪里修的？从六波罗蜜修的，四摄六度是修福，我们有没有认真去做？顶多做一点布施，财、法、无畏，常说。可是六波罗蜜，一即是六，六即是一，我们只修布施，把持戒、忍辱、精进、定、慧都疏忽了。因此，这三种布施，只得到人间一点点的小福报，小财富、小聪明智慧，得的是这个，小的健康长寿，真实的利益没得到。如果每一度里头都具足圆满的六波罗蜜，这个福报大，在人间是人王，在天上是天王，在出世法是菩萨。

上面所说的，都是说明菩萨的善根力，只有善根的力量，善根、福德，能感得生生尊贵。活一天就得修一天，就是干一天。一定要把心量拓开，要能包容宇宙，这不是夸张。世尊在经上告诉我们，每一个人的本性，心量都是这么大，心包太虚，量周沙界。诸佛如来如是，一切众生皆如是，没有两样。只是众生迷失了自性，起心动念他想的范围太小，只知道自己利益，他不知道利益众生。「凡是人，皆须爱」还是小利益，心量还是不大，十法界依正庄严，他只想到人法界；十分里面只想到一分，其他的九分都没有，他这个量能算大吗？小心量。这样小心量的人在现在就很难找到，现在的人只顾自身，自私自利。除了自身之外，他的父母儿女他都没想到，这个心量多小！心量愈小，得的果报层次就愈低，低到低谷就是无间地狱、阿鼻地狱。所以古人常常给我们讲量大福大，这个话有道理，量小福报就小，量大福报就大。持戒是不是布施？是布施，是做出好样子给人看，给众生做榜样，给众生做标本，这怎么能说不是布施？这个里头财、法、无畏统统有，忍辱是布施，精进也是布施，禅定、般若还是布施。希望在布施一法里头，其他的五门全都包容，真正是一即一切，一切即一，这叫菩萨道，这叫菩提法。他所感得的，无论在哪一道，无论在什么时候，无论在什么处所，都是生尊贵家，德高望重。德高是自己成就的，望重是果，社会大众对他尊敬，向他学习。财富充足，财富是他修得的，财布施修得的；见性之后，那是自性的。财富不是自己享受，财富是救济贫乏，它是做这个用的。

「或为人王，或作天帝」，这是地位最高的，权势最大的。「上宏下化」，上他有使命、他有责任弘扬圣教，圣人的教诲，自行化他，他一定遵守，一定真干，给社会大众做好样子。只有他自己真干，带头干，人民才听他的，群众才听他的，众生才景仰他，向他学习，依教奉行。怎样下化？依教奉行就是下化众生，「能满所愿」，佛菩萨的所愿，只有一句话，愿一切众生离苦得乐，就是这一愿。佛菩萨要满这一愿，用什么手段？用教学，教学的方法能帮助众生开悟。众生苦从哪里来的？从迷来的，迷而不觉这是一切苦的根源。佛看众生迷失了自性，经里头常常有感叹，说可怜悯者，这是真的。众生得乐的原因是开悟，觉悟之后，思想纯正，言行如法，果报殊胜，那就得乐。迷失了自性，那就是邪知邪见，妄语邪行，所感得的果报是苦难。佛帮助一切众生真的是从根本上下手，我们明白了，我们知道了，就晓得应该怎么去做。佛陀在世，用的方法，身行言教；佛不在世了，留下来的经典，用这个来教化众生。怎么教法？要菩萨来教，不是菩萨不行。菩萨依照经典，学佛身行言教，这才能满佛所愿，才真正是报佛深恩。哪些人是菩萨？佛弟子是菩萨，佛弟子持戒就是身行，持戒、忍辱、精进、禅定是身行，言教是布施，施财、施法、施无畏。这就是上宏下化，满佛所愿。

「更以善根力故，大愿力故，常得值佛」，值是遇到，有缘遇到佛了。佛在哪里？佛无处不在，无时不在。为什么我们见不到他？我们没有善根、没有愿力，如果有大善根、大愿力你就见到了。见到佛你才能亲近佛，你见不到佛你怎么亲近？初学佛的人，善根、愿力都不足，这个时候唯一的办法就是遵循经教。佛在大乘经上讲过，经典所在之处就是佛所在之处，我们展开经卷，面对诸佛如来，这样经就会看得懂。展开经卷，跟佛没有感应，读诵的遍数再多，没见到佛，不解如来真实义，你没有见到。这就是印祖常说的，一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益，你没有诚敬心，展开经卷没有见到佛；如果有十分真诚，经卷一展开，佛就在面前。一念相应一念佛，念念相应念念佛，念到你真诚心中去了，是这么回事情，真诚心就是佛。你的真诚心跟如来的真诚心心心相印，合而为一，那是真见佛。

「於诸佛所，尊重供养，未曾间断。」世间修福报无过於供养佛，大乘经教里佛常常用比喻，大千世界七宝供养，比不上法供养。什么叫法供养？依教奉行，那叫法供养。佛在经上教我们怎么做，我们真干，真相信、真听懂了，真干，这就是供养佛。供养佛要不要香花、供具？不需要。以为我们供香供花，佛就很欢喜，你错了。供饮食，佛真吃了吗？没有。诸位，这些都是表示我们对佛的一点恭敬心，佛怎么样？如如不动。佛欢喜的什么？欢喜你真做，你真的在修善根，不贪不瞋不痴，你真的在修六波罗蜜，佛欢喜这个。为什么？你这么干，你跟佛一天一天接近了。你要只供这些形式上的，心里还是贪瞋痴慢，还是自利自利，还搞是非人我，实际上你跟佛的距离是愈来愈远，佛对你也无可奈何，你跟佛走的是反方向。顺从佛教诲，我们是跟佛同方向。

今天最简单、最殊胜，无比微妙的法门，无过於念佛，我讲得很多。我们心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都放下。试问一问，如果阿弥陀佛在你面前，现在就接引我们到极乐世界，这个时候我们还有什么念头？如果还是我有亲人，我想跟他见个面，我还有财产，我还没有交代清楚，佛就走了，不理你了，你慢慢去搞去。那些是什么？六道轮回里面的事。佛现在来接引我，欢欢喜喜我就跟他去，世间事与我不相干，没事，什么事都没有，干净俐落，佛就带你走了。我劝同学们，天天要作如是观，时时要作如是观。佛在经上告诉我们，人命无常，在呼吸之间，一口气不来，这一生就结束了。不要以为还有多少天，还有多少年，那是妄想。常作如是观的人警觉高，那是真实智慧，真实之利，有高度的警觉，念念都具备往生的条件：善根、福德、因缘。真的是多善根、多福德，福德是放得下，善根是看得破，真清楚了，真明白了，真放下。「所作功德，无量无边，说不能尽」，一句佛号具足无量无边功德，没有比这个功德更殊胜的，所以说不能尽。诸佛如来说不尽，何况凡夫！

底下一段讲下化，利乐有情，我们将经文念一遍：

【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】

这段经文里面有三小段，第一小段「妙香无量」，第二小段「随类现身」，第三小段「最上之物利乐有情」。我们看念老的注解。「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感亦不可思议」，这胜感是殊胜的感应，这句话我们要记住，我们要学习。我们生活在这个苦难的世界，世法、佛法都要知道求感应，没有感应，我们任何一桩事情都不能成就的。早年，我二十几岁的时候，跟李老师学经教。我读书不多，但是跟同学相比我知识比他们丰富，老师所讲，举例子，很多我都能听得懂。老师告诉我，弘法利生必须要具备世出世间法。为什么？你不懂出世间法，不契理，不懂世间法，不契机，你怎么弘法利生？如果我们懂得佛法，不懂世间法，你讲的东西契理不契机；如果懂世间法，不懂佛法，那是契机不契理，都不能够弘法利生。这两桩事情，出世间法这一部《大藏经》，你能通吗？世间法，他说不说别的，就说中国最大的这一部丛书《四库全书》，你这一生能念完吗？能通吗？我们讲堂摆着有一套，一千五百册，这么大的书，一千五百册，没有办法，通不了。这时候怎么办？老师告诉我们，全凭感应，我们求感应，也就是常讲的求佛菩萨加持。用什么求？用诚，真诚，真诚心来感动佛菩萨，佛菩萨就有应。求佛菩萨智慧加持我，我们才能把这个经讲得契理契机，全靠感应。真诚到什么程度？到极处，叫至诚感通，至诚就是真诚到极处。这个真诚是要真干。怎么干法？方法很多，八万四千法门。我们的净宗法门是比什么都妙，为什么？它简单容易，只要你至诚，老实念这一句阿弥陀佛，感应就现前，不可思议的感应。只要跟阿弥陀佛起了感应，纵然一生没有听过经教，没有看过经，现在有人请你来讲《大经解》，你肯定比我讲得好。为什么？你得到阿弥陀佛的加持，你所讲的就是阿弥陀佛讲的，加持给你，制心一处，无事不办。可是这桩事情你不肯相信，你一定有怀疑，所以你不会成功。如果你真相信，没有怀疑，你就真去干，到时候它真通了。

一般有善根的人，有善根什么？於世出世间法都不贪、不瞋、不痴，这三善根，加上一个精进，精进是菩萨善根。你看，於世出世间法不贪不痴不瞋，一门深入、长时薰修，精进不懈，你具备这个条件，少则三年五载，感应现前了，你通了，多则十年八年。有难处吗？没有难处，全在真诚感通，全在制心一处，佛说无事不办。制心一处就是大势至菩萨所讲的「都摄六根」，一个意思。为什么？六根往外跑，你把它统统都收回来，就制心一处。其实，每一个根都向四面八方跑，跑乱了，跑散了，所以一点力量都没有了。眼根隔一张纸就看不见，你说可不可怜？散乱了。如果能制心一处，别说隔一张纸，隔一座大山，山那边有些什么你都能看清楚。大乘经教里告诉我们，六根的作用无一不是遍法界虚空界，它没有障碍。眼能见虚空法界、能见微尘，能见微尘里面的世界，这个我们在经典上读过，普贤菩萨，普贤菩萨能看微尘里面的世界。微尘世界里面还有微尘，那个微尘里头还有世界，重重无尽，普贤菩萨看得清楚。不但看得清楚，他能入进去，到微尘法界里面去供佛闻法，不离微尘，遍法界虚空界，这不可思议境界。

所以，我们看到这些法身大士，此地大士广修这是讲法藏大士，代表所有的法身菩萨，他们广修不思议普贤大士之德，我们看到很羡慕。普贤大士之德我们能修吗？能，你要把三个根修好，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》要落实在生活，落实在待人接物，再进一步，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你善根福德就现前了。有这个善根福德，修菩萨六波罗蜜、普贤大士十大愿王，一心奉行，念念不退，就是广修。十大愿王是诸佛如来的境界，诸佛如来怎样对待一切众生？普贤大愿第一条，「礼敬」。一切众生，不但是人、是天，包括六道里面一切有情，还包括树木花草、山河大地，包括虚空法界。我们每天礼佛，最后所礼的十方刹土微尘法界，情与无情同圆种智，一花一草，一尘一毛，皆是如来，皆是诸佛，真诚礼敬的对象。所以称它为胜感，无比殊胜的功德，以这个功德能感，所以果德不可思议。下面所说的就是十大愿王的果德。

「首云，身口常出无量妙香」，这是大圣、大哲身行言教，身出、口出无量的妙香，香气薰人，普薰一切众生，普薰虚空大地，身口常出无量妙香。我再换一个字，身口常出无量妙光，光是遍照虚空法界，妙香是普薰虚空法界。菩萨的身口意与性德相应，身是佛的行，口是佛的言，意是佛的心，身口意都跟弥陀如来相应，都跟十方诸佛相应，这感的果。我们怎么个修法不就明白了吗？阿弥陀佛的心是什么？四十八愿。阿弥陀佛的口，就是他的言语，是《无量寿经》，是大乘法宝。无量寿佛的心，意就是心，经上有句话说「一切皆成佛」，这是阿弥陀佛的心，愿一切众生皆成佛。我们自己具足这样的善心善行，与佛就相应，妙香、智慧光明都现前了。

下面为我们解释经中的比喻。「栴檀者，乃印度香木之名，我国所无，译作与乐」，这栴檀，我们一般称为檀香。「据《慧苑音义》此木有赤白二种」，就是红色的、白色的，「白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐」。它能够帮助你离苦得乐，能治病。印度这种香，中国没有，古时候也有法师带着栴檀到中国来，贡献给皇帝做为礼物。送皇帝的礼物至少要有一斤重，少过一斤人家不接受。大概他带的不多，中国人也不知道他这个东西是宝。他就燃烧一丸，应该不大，一丸像黄豆那么大、花生那么大就差不多了，燃一丸，香能闻四十里，整个城市都闻到。这皇上才欢喜，接受了，非常稀有。我们中国的檀香也非常名贵，卖的时候论两卖的，我们用它来供佛，不是经上讲的这个檀香。檀香也可以用药，中药里有用檀香，入药的。