2011/2/26澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十六面，第七行看起，七行当中。

我们从「发应者」，从这里看起，「相感而自然开发也」。「《会疏》曰：菩萨於多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德。」佛在经典上说的这些话，决定是真实的，这点我们要有信心。由此可知，佛常说的「一切法从心想生」，心想是感，一切法自然开发这是应，清净心感清净土的果报，诸佛如来的报土是这么来的。染污的心所感的是秽土，六道众生居住的环境，相感而自然开发，究其原因，无不是自作自受。这个道理总得要搞清楚、搞明白，真正搞清楚、搞明白了，那就得恭喜你，为什么？你得大自在了。所谓大自在，一切境缘无不随心所欲，这叫得大自在。佛菩萨常说「相由心生，境随心转」，一个得大自在的人，跟这两句话相对应，就显出大自在的果德。大自在的果德是本有的，换句话说，你本来是大自在。今天搞出这样悲惨的局面，是我们的心态产生错误，我们把宇宙人生的真相看错了，於一切法想错了。不要说外面，说我们自身，身内许多在生活上的问题、工作上的问题，待人接物，全都想错了、做错了，自然开发的环境也就出现特别的恶劣，必须在这里面受苦受难。就如同什么？做恶梦一样，梦是假的，自己不知道是假的，在梦中受尽痛苦，醒过来才知道是假的。我们在六道、在三途，现在人间的生活环境，我们比照经典核对ㄧ下，现前人过的生活好像跟三途没什么差别，这个原因，我们冷静去观察、思惟，不难得到。

我们想改正我们生活的享受，从哪里改起？端正心念。而端正心念，诸佛如来、法身大士在经典里头，苦口婆心告诉我们ㄧ个，最真实、最有效果、最快速、最容易的念佛法门。我们有缘接触到，但是烦恼习气放不下，不会念。这句「南无阿弥陀佛」很容易，但是不会念，所以念了几十年，没效果，於是信心就失掉，对於佛所说的话产生怀疑。这个疑，是根本烦恼里面的贪瞋痴慢疑，不是对其他的怀疑，对圣教怀疑了，对佛菩萨怀疑了，对自己怀疑了。怎么办？只有继续搞轮回，还得要吃苦头，什么时候苦头吃尽了，你不想再吃苦头，这个时候你回头，回头是岸。只要能回头，佛菩萨就会帮助你，佛氏门中不舍ㄧ人，这是真的。我们起心动念、一举一动，诸佛菩萨没有一个不知道的，可以说清清楚楚、了了分明，他们慈悲等着我们回头。我们不知道感恩，不了解事实真相，对不起佛菩萨。所以《会疏》这两句话，我们在今时今世感慨特别的深。今天地球的灾难这么多，历史上从来没有看见过，灾难是果报，果必有因，我们要认真去思惟、去观察，业因果报丝毫不爽。我们才会真的断恶修善、积功累德、端正心念，这才能自救，自救而后才能救人，才能拯救地球。这段我们就学到此地。看下一段，这也是属於感果：

【或为长者。居士。豪姓尊贵。或为刹利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。】

这一段，「长者，乃印度古时对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者」。这是古印度对於长者，他必须要具备的德行；不具备这些德行，不能称为长者。把德行摆在第一，心平性直，性直，我们中国人讲的真诚、平等，平等心待人，真诚心待人；说话不妄语，语实是讲话真实；行敦，行是身行，敦是敦睦，就是今天讲的和谐，待人接物和谐。齿迈是年岁高，至少也有四十、五十，有这样的年龄，还拥有财富，具足这些条件则称为长者。

「居士者，在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：守道自恬。」这些是学道的人，决定是遵守戒律，淡然、安然，生活平淡，孔子说的不亦悦乎，佛法说的法喜充满。为什么？「寡欲」，没有过分的欲望，生活所需适可而止，古人所讲的知足常乐，这些人决定没有分外多求，没有。「蕴德」，蕴藏的是道德；换句话说，他心里头有德行。佛法的德行，是十善、三皈、戒律、六和、六度、普贤十愿这是德，菩萨心里面只有这些东西，除这些东西之外他没有。而且这些德行就像《华严经》上所说的，「ㄧ即是多，多即是ㄧ，一多不二」，一个德目具足，一切德目全足了。譬如他有十善，肯定具足三皈五戒、六度万行，为什么？我们看《菩萨戒经》，菩萨八万四千细行从哪里来的？十善开发出来的。不是有为的开发，是自然的开发，心里真正有十善，表现出来自然有八万四千细行。凡夫看不出来，粗心大意，佛菩萨看出来了，这属於自然开发。这是居士在家学佛的。

「又《会疏》曰：姓贵位高，大富年耆，是名长者」，意思都差不多，姓贵他是贵族，地位很高，做的官很大，大富是他拥有财富，年岁也大了，这称为长者，「多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士。」第一句多积财宝不是世间财宝，是功德法财，这个财宝是什么？是智慧德相，是自性本具的，人只要修德，自性的财宝自然发露。这些财宝，财宝的本意就是能解决一切苦难，功德财宝那就不可思议了。前几年我们看到「山西小院」的报告，看到这一套光碟，四十多位得癌症的病患，医院宣布无法治疗，告诉这些人寿命大概只有三个月。这些人等於是听到宣布死刑，只有三个月的寿命，没有任何指望。他们遇到佛法，遇到净土，死心塌地念佛求生净土，念三个月病好了，再到医院检查没有了，医院都感到非常惊讶。这个信息流通到全国。我接到这些光碟，我看了好几遍，很受感动。这些人依照佛法来讲，他们为我们作证转，三转法轮最后是拿出证明来给你看，证明《遗教经》上所说「制心一处，无事不办」。他们三个月把心放在阿弥陀佛上，阿弥陀佛就来把他的病全治好了，他自己还不知道。在我们这部经上，黄念老引用《净影疏》里ㄧ句话，「止心一处」，在三百五十ㄧ面倒数第二行后面，跟《遗教经》上一样，「无事不办」。这是什么力量？给诸位说，这是你自性不思议的功德力量，不是外来的。藉念佛的方法，我把心止在阿弥陀佛上，就相感自性功德自然开发，问题解决了。有方法，有感应！有人给我说：别人有感应，我不行。你是不行，不行的原因在哪里？你不相信，你对这个问题有怀疑，行之又不力，念佛的时候夹杂着妄念，把你念佛的功夫全破坏了，你的感应不能现前，原因在此地。

自性功德是圆满的，自性智慧德能是圆满的。大经上我们常常念到「法外无心，心外无法」，换句话说，心要是能集中在一处，世出世间一切法没有一样不是圆满解决。身上这点小毛病，这算什么？生死大事都能解决，能往生极乐世界。生极乐世界实报土，做得到做不到？做得到。为什么？你本来是实报土的菩萨，回到实报土是正常的事情，哪有做不到的！只要我们能够在一切万物不再起心动念，就成了。不起心、不动念，现出来的境界是实报土；起心动念、分别执着，现出来的境界是十法界。心地清净现净土，四圣法界；心地染污，自私自利、名闻利养，现出来的境界是六道。要知道，六道、十法界跟如来的实报土本来都没有，所以佛才说「凡所有相皆是虚妄」，这些境界全是梦幻泡影。ㄧ个觉悟的人、明白的人，对这些境界不再起心动念，不再分别执着，这是正确的，这才是符合事实真相。所以多积财宝意思是深入经藏，ㄧ门深入、长时薰修，这叫多积财宝。下面这句是「深归佛乘」，佛法里面ㄧ佛乘，这是最究竟的，不是三乘、二乘、大乘，而是一佛乘。「居家丰盈」，这一句才是讲物质生活，也相当的丰富，为什么？这是感应，因为他有道德。ㄧ个有德行的人，尤其是学佛的，ㄧ定是欢喜布施、持戒、忍辱，持戒、忍辱是真正的德行。布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以说在家居士居家丰盈，他行三种布施得三种殊胜的果报。

「豪姓，指名门」，世世代代这一家都有贤人出生，都有大富长者出现，名门，「望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）」，这个豪就是豪姓，豪门贵族。「尊贵，指高官显吏」。「刹利，梵语」，王族。「印度四姓之第二」，四姓第一个是婆罗门，婆罗门是宗教家。宗教在古代确实是多元文化的社会教育，这些人是大哲学家，还兼具大科学家，第二才是王族，尤其知道古印度人重视人的道德，学问的修养，他把这个摆在第一位，帝王摆在第二位，对德行学问的尊重。「刹利，梵语，印度四姓之第二，具云刹帝利」，中国人喜欢简略称刹利。「据《西域记》义为王种」，意思是皇族。「即今所谓王家贵族。又《智度论三十二》曰：刹利者，王及大臣也」，国王大臣。《智度论》跟《西域记》，这两部书里面意思稍稍有点差别。「或古印度大臣多是贵族欤」，这可能，非常非常可能。「国王者，ㄧ国之主」，这是人间的。

下面，「转轮圣帝，或称转轮王」，简单的称「转王，身具三十二相，即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲」。这是佛经上说的，这也是人间的福报到最高就是转轮圣王，人间没有比他更高的。比他更高的是天王，显然跟我们是一个不同空间维次。转轮圣帝，一般也称为转轮王，身具三十二相，这是世间贵相，他统统具足三十二相。即位时，轮王即位的时候自自然然从天感得轮宝。这个意思是说轮宝不是他自己造的，是上天赐给他的，天人所造的。这个宝是圆形的，所以称它作轮，它是飞行的工具。我们在这许多年常常听说有飞碟，不知道从哪里来的这些飞行物，形状像个碟一样，称它为飞碟。凡是乘这些交通工具，被我们所看到的，都是属於人道；天道有神足通，不需要交通工具，他来去自由；鬼道里面也有神通，他也不需要这些工具。这些工具只有人道需要，譬如我们人道，现在想做太空旅游，还有人建议这地球上灾难太多，移民到金星上去，到其他星球上去，那要交通工具。太空飞行这个交通工具，设计最理想的是圆形的。如果这些飞碟真的是外太空人到地球来探险的，说明他们的科技超过我们，我们还做不出来，他已经做出来了，他们已经有能力到地球上来去自由，在科技上我们比不上他。

轮宝是他的工具，他的交通工具，同时也是他的武装，像我们现在战斗机一样，是他们的武装。轮有四种，金轮、银轮、铜轮、铁轮四种，我们相信它的速度不一样，它的威力不相同，它的速度、威力能达到的地方，就是它所统辖的地区。金轮王统领四天下，叫一四天下，一个单位世界。黄念祖老居士告诉我，佛经上讲的一四天下，一个单位世界是ㄧ个银河系，他必须有这个工具、有这种威力，他才能统治银河系。换句话说，他能在一天的时间，二、三天的时间，银河系上任何一个星球他能够达到，他才能管得了；他到不了这个地方，他就管不了这个地方。他有这么大的能力。佛经上讲的四大洲，东南西北四个大的地区，这是星系，轮王一定有居住的地方，也就是说他的首都所在地。我们地球，佛告诉我们这属於南瞻部洲，这一个洲有一个轮王，铁轮王管一洲，铜轮王管两洲，银轮王管三洲，金轮王管四洲，就是管整个银河系，好像行政组织，它有级别的。南洲我们相信有很多星系，轮王不会在我们地球上。飞碟真有，我见过，好像我还没有学佛，六十年前，我学佛到今年六十年，没有学佛之前在台北看到的。下午四、五点钟的时候，黄昏，看到空中有放绿色的光，不动，停在那个地方，看了很久，以后我周边的人统统都出来看。看了大概有六、七分钟，它开始移动，这一移动的时候，先很慢很慢，然后速度愈加愈快就不见了。第二天报纸上登了不明飞行物，很多人看见，在台北上空，这是我亲眼看过这么一次，决定不是假的。速度加得太快的时候我们就没有办法，注意力不能集中了，突然就不见。很多地方有这种报导，我相信这不是假的，绝对不是眼睛看花。为什么？不是我一个人看见，我们好多朋友一起看见。

「《会疏》曰：转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故。」这是《会疏》里注解，可见得佛菩萨的智慧、神通、道力，我们无法想像。轮王，以及四洲这一个单位世界，现在我们称它作银河系，他们清清楚楚、明明了了。科学家知道的还有限，真的是有限，不要说对整个宇宙，就是对银河系知道有多少？现在靠着卫星探测，比从前进步太多了，用无线电传播太空当中的信息，用照相机去拍照传过来的画面，没有亲自去看过。亲自去看过，我们六根的能力有限，我们的智慧、知识有限，你对它能有多少的理解？诸佛如来、法身菩萨明心见性，又何况他们随意任何时候都能够将意志集中，就是能够做到一心不乱。他这个注意力一集中就一心不乱，再深密的境界他都能看清楚。佛说这些能力我们每个人都有，记住，「一切众生皆有如来智慧德相」，这佛说的，这是我们的本能。非常可惜，我们今天有严重的烦恼习气，把我们的本能障碍住了。它没有能力把我们的本能消灭，但是它有能力造成障碍，让我们暂时失去作用，这是烦恼习气。烦恼习气里头最严重的，我们都知道贪瞋痴三毒很厉害，殊不知贪瞋痴对凡夫影响最大。后面傲慢对天人影响最大，怀疑甚至於连菩萨都受到影响。最严重的不是怀疑别人，是怀疑自己，这个人没有信心，佛菩萨在旁边干着急，想帮你帮不上。你不相信你自己，能不能往生？不能往生。