2011/3/2澳洲净宗学院

诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十四面，倒数第二行：

「威德者，可敬畏曰威，可尊爱名德。」这一小段是解释「威德广大」。「《法华嘉祥疏》曰：畏则为威，爱则为德。又折伏为威，摄受为德。」这是威德两个字的意思，不难懂。对於有道德、有学问这些人，大众见到他，又非常爱他，也很怕他，威德就是这个意思。像孔夫子，学生对他老人家的赞叹，他老人家具足五德，温良恭俭让。学生对老师没有不敬爱的，也没有不敬畏，敬畏尊爱都具足。这些事情我们在童年的时代，少年的时代，对大人，特别是乡里的长者，跟经上讲的一样。年岁大了，在那个时候，五、六十岁就是老人，就是长者了。一生做过事业，或者是做过大官，具有财富，一般称为豪门贵族，在这个地方上，地方人没有不敬畏的。有形无形感化一方，具有德行，一定是以仁义道德伦常教化一方众生，一方众生都得他的利益。弥陀的威德不可思议，为什么？十方诸佛如来都尊重他，都称赞他，像世尊所说的，「光中极尊，佛中之王」，释迦牟尼佛的赞叹，代表一切诸佛共同的赞叹。十方菩萨、十方声闻、十方天人大众，哪有不敬畏的、哪有不敬爱的？肯定的。

「广大，《探玄记》云，大以包容为义，广则体极用周」，广大两个字的含义。广，体极，「本体极圆」，或者说圆极都可以。它起作用，「妙用周遍」，周遍法界。一切处、一切时，它永恒存在，永恒在起用，它用在哪里？我们具备六根，是它起用，六根接触外面的六尘也是它起用。妙用周遍法界，十法界依正庄严都是它的妙用，真正是「随众生心，应所知量」。众生善心现善境界，恶心现三恶道，清净心现清净土，染污的心就现秽土，这是本体的妙用，本体就是自性。它能现一切法，能生万法，这个万不是数字，是比喻，无量无边无数无尽，这是它的妙用。从妙用里面体会到圆极，圆满到极处。一念不生的时候，这是讲不起心不动念，连起心动念的习气都没有，这时候是常寂光，就是本体极圆，这是常寂光。常寂光是活的，现在人的术语叫有机体，它不是死的，死的就不起作用，它是活的。什么都没有，什么都能现，就是妙用周遍。现的时候没有起心动念，连起心动念的习气都没有，真叫妙绝了。

佛教导我们「随缘妙用」，妙用是自性起用。十法界里面的众生，上从诸佛，下到无间地狱，这些众生统统都在随缘，可是他起的作用与性德不相应，与阿赖耶里面的烦恼相应，烦恼是情、是欲，情是讲七情，欲是讲五欲。他跟七情五欲相应，於是本来没有染的，就变成有染境；本来没有善恶，就变成善恶；本来没有苦乐，就变成有苦乐。随顺阿赖耶就有这些东西，随顺自性没有。诸佛如来、法身菩萨应化在十法界，随缘妙用，恒顺众生，一尘不染，这叫妙用。佛教我们学习，《还源观》上讲的四德那就是教我们，第一句是总原则，下面三句是纲领，给我们具体说出三桩事情。第一桩事情，「威仪有则」，无论在什么境界，随缘的时候要做好样子，不能做坏榜样，要做好样子，威仪有则。接触一切众生的态度要柔和质直，要示现代众生苦，为什么做这个示现？众生不知道感恩，众生不知道孝顺。感恩、孝顺是代众生苦，从这个里面孝心、感恩的心生出来。诸佛如来应化在世间，无量无边的悲愿，救护众生的善巧方便，不出这四德，这个四德全包括尽了。我们要会学，要能体会到这个意思，要把这个四德落实在日常生活当中。我们跟佛菩萨就愈来愈亲近了，愈来愈亲密，愈来愈接近。如果相违那就愈来愈远，这一边是佛菩萨，那一边是阿赖耶里面的习气种子，靠近阿赖耶，就有苦头吃；靠近自性，自性里面无尽的德能、无尽的智慧、无尽的相好。念老括弧的这两句话讲得好，「本体极圆」，「妙用周遍」，就在我们眼前，你要把它抓住就真学佛。

「又广大会亦为阿弥陀佛名号之一」，我们在这部经上看到，「清净平等觉」是阿弥陀名号之一，「广大会」也是阿弥陀佛名号之一。「具广大会聚之德」，极乐世界真的是广大会，那个里面聚集遍法界虚空界一切诸佛刹土里头上善之众。释迦牟尼佛在《弥陀经》上为我们介绍的，极乐世界都是上善之人俱会一处，广大会。我们要参与这个大会，条件就是上善，上善的条件就是菩提心行十善业，那叫上善。菩提心，我们平常跟大家介绍的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，用这样的心修十善业。真诚里头有十善，十善里头有真诚，如果每一条说，你就会懂得。不杀生里头有真诚清净平等正觉慈悲，不偷盗里头也有，不妄语里头也有。反过来看，真诚里面有十善业，身三、口四、意三，清净里头有十善业，平等里头有十善业，慈悲里头有十善业，纯净纯善，这叫上善。极乐世界找不到恶人，个个都是上善。不是上善的人生到极乐世界也变成上善，为什么？那里全是上善，没有一个恶人。你要起个恶念，你就会被人家叫你站到边缘上去了。圆满具足上善，我们能不学吗？

以此上善，修普贤大士之德，礼敬、称赞、供养、忏悔，乃至於普皆回向，愿愿圆满具足，这是西方极乐世界人事环境，人这么好。中国古谚语所谓「福人居福地，福地福人居」，那要讲福人，大概遍法界虚空界，极乐世界居民是第一有福的人，难怪它居住的环境是第一福地。中国人讲看风水，遍法界虚空界，极乐世界风水最好。最好的风水是怎么形成的？是那个地方最好的居民形成的，人好居住的环境就好。记住经典里面一句重要的话，「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，这句话是真理。我们要改变我们的环境，就知道从哪里改起，从改变我们的思想改起。现在我们居住的地球，环境最为恶劣，到处都有灾难，这是在历史上从来没有发生过的。灾难从哪里来的？灾难从人心来的。过去的社会不能说没有恶人，历史上记载的恶人也不少，但是毕竟是善人多恶人少。所以社会祥和，风调雨顺，国泰民安。现在这个世界，恶人多，善人太少太少，不容易找到。我们细心看看，再回头反省自己，想一想，照经上所讲的，我们造的业，该不该堕地狱？

我们这一生，现在人几乎都犯了杀人的罪过。杀畜生那就不必说了，你这一生当中杀了多少？现在杀人，杀亲人，堕胎就是杀亲人。我还听说有一个人堕胎三十多次，这还得了吗？这是有意杀人，杀自己的亲人。如果统计一下，每天全世界堕胎多少个？这种杀业还得了！这些灵鬼不甘心、不情愿。照佛经上说，他到这个世间来跟你有缘，他是报恩的，你把他杀掉，结成冤仇，他是报怨的，你把他杀掉，怨恨上再加怨恨。讨债还债，原来是债务关系，现在又变成讨命还命，这还得了吗？所以整个社会磁场变了，中国人讲乌烟瘴气，乌烟瘴气是什么？都是这些灵鬼的怨气，带来地球上许许多多的灾难。谚语所谓不是不报，时辰未到，好像现在时辰快到了，人还不觉悟，还不肯回头。要知道报应这个事情逃不过的，再有钱、再有势都逃不过，拥有科学技术还是逃不过。

今天我们已经在灾难的边缘，眼看大灾难就要爆发，佛菩萨大慈大悲，宗教里面的神圣，族群里面的神圣，也都在加持世人，劝导世人，希望大家回头。灾难还没有爆发的前一天，回头还来得及，真的回头是岸。佛法把这个道理讲得清楚、讲得明白，中等程度的人都能够深信不疑。断一切恶，修一切善，依《无量寿经》，一向专念，求生净土，你就能得度。自己得度，间接也就帮了这个地球的忙，让地球上灾难减轻。我们没有能力化解，有能力减轻，集体的力量就能化解。大家不相信，有少数人，少数人这个力量可以减轻，可以让灾难的时间缩短，三年的灾难变成一年，一年的灾难变成三个月，可以做得到的。真正觉悟的人，真正回头的人，就可以做到。我们今天利用这种好的科学工具，卫星电视、网际网路，连接全球各地志同道合的同修朋友们，我们有共同的认知、共同的方向、共同的目标，就能产生很大的力量。是我们应该要做的，这是菩萨的事业，诸佛菩萨知道，诸佛菩萨欢喜，诸佛菩萨肯定也帮我们一把力。来日我们一定是在极乐世界，阿弥陀佛的广大会中见面。在广大会中，提升自己，圆满自己，像阿弥陀佛一样，关怀一切众生，帮助一切众生，破迷开悟，离苦得乐。「因十方众生往生极乐，法会盛大，圣众无量，全因弥陀盛德之所感。今经曰广大，正显此德。」我们也是听到释迦牟尼佛的介绍，知道有极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道阿弥陀佛的大智大德大能，无尽的慈悲，帮助一切众生，我们欢喜接受。我们对十法界依正庄严再没有贪恋的心，一心向往极乐世界，参与阿弥陀佛的盛会，这是弥陀盛德之所感。

底下一段为我们说明「清净佛土」。经中第十一品「国界严净」，特别为我们介绍极乐世界，「清净庄严，超逾十方」，十方世界不能跟它相比。「又《汉译》中，阿弥陀佛为无量清净佛，或无量清净觉。」我们今天这个经题，题目上面有清净平等觉，全是阿弥陀佛的德号。「盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成」，自性清净就是自己，我们在这个地方要直下承当，就是我自己的真心所现的，就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出，「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，极乐世界是阿弥陀佛清净心现的，同时也是我们自己清净心现的，我们自己清净心跟阿弥陀佛同一个清净心，没有丝毫差别。我们今天见不到真心，是因为有障碍，阿弥陀佛清净心上没有障碍。要知道，惠能大师当时见性，他也没有障碍，他要是障碍就见不到了。见到之后，永远不会失去，这是大乘教里面常说的三种不退转。明心见性的人，位不退，他是圣人，他不会退转变成凡夫，不会。第二个行不退，他修菩萨行，不会退转到小乘。第三个是念不退，念念跟性德相应，决定不会跟烦恼相应，烦恼就是阿赖耶。再换句话说，他不会跟起心动念、分别执着相应，他不会，真正开悟了，不会。所以叫圆证三不退，圆是圆满，三种不退转你都证得了。

这个话，用现在人的话来说，这是宇宙的奥秘。佛菩萨把宇宙奥秘给揭穿了，让我们明白，让我们恍然大悟。我们一回头，就从凡夫位变成佛位，转凡成圣，就在这一念之间，一念觉，凡夫成佛；一念迷，佛就堕落变成凡夫。佛说我们今天的状况，无始无明，一念不觉，变成这个样子。一念不觉，接着就念念都不觉，才变成这个样子。现在我们反过来，这一念觉了，念念都觉，你成佛了。这里头最关键的一句，就是不能起心动念，你这一念觉就保住了，就念念都觉。这个事情说起来容易，做起来不容易，真正能够做到的，大乘教称他为大英雄。为什么？一般人做不到的，他能做到。释迦牟尼佛做到了，惠能大师做到了，做得非常潇洒，干净俐落。他们的方法是顿舍、顿悟、顿证，真的一念之间完成的。次一等的，一年二年，三年五年开悟的，他也能把起心动念舍掉，所证得的境界跟释迦、跟六祖、跟阿弥陀佛没有两样，这叫渐修、渐悟、渐证。顿渐在时间、在方法上有所不同，但是悟入的境界没有两样，是一个境界。在过去的中国，宗门、教下，显教、密教，证得这样果位的人很多，不是少数。示现在我们人间，给我们做修行的好榜样。现代人读佛书的人愈来愈少，所以对於佛法好像是愈来愈陌生。这是因，有这个因，果报是什么？果报就是社会动乱，地球的灾变，不善的因感得不善的果。佛教在古代，国家提倡，帝王提倡，所以它可以造成盛世，它可以造成长治久安。你要问这是什么原因？这不是迷信，是教学。经典是佛家的教科书，它天天在这里教你放弃邪恶，崇尚清净平等的善行，道理在此地。可惜帝王用这个做手段来治国平天下，他自己没有真干，自己要真干，自己就成佛了，那多么的殊胜！国王成佛了，大臣皆是菩萨，这个国就变成佛国。历史上国王护法，劝别人干，自己没干，也不错了，也很难得。

「又极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名」。《大乘密严经》云：大日如来，「依自难思定，现於众妙色，色相无有边，非余所能见，极乐庄严国，世尊无量寿。」念老在此地告诉我们，《密严经》「明大日如来」，明是说明，这是密宗的经典，大日如来「住於难思之妙定」，这是自性本定，「定中现极乐世界与无量寿佛，故知大日即弥陀，密严即极乐也」。这个意思说明，净土跟密宗的关系是一不是二，目标、方向完全相同，只是修行的方法不一样。你说哪个方法好？能生极乐世界的方法都好，目的是往生西方世界，目的是亲近阿弥陀佛。密宗依大日如来，大日如来就是阿弥陀佛，净土宗天天念阿弥陀佛，就是念大日如来。这是告诉我们，密宗的方向、目标跟净土是一不是二。