2011/3/14澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十一面，「第三卷，从第十一品至第二十九品」。

「上卷」，这是前面第二卷，「表弥陀因地大愿之发起」，这是讲大的段落。「本卷」，这第三卷，「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」。这个意思很明显，告诉我们，前面在第二卷里面我们所学的，是阿弥陀佛在因地，就是没有成佛之前，作菩萨时候所发的大愿。用五劫这样长的时间，把他自己的愿望都做到了。在这一卷里面，我们就看到他的成就，因缘果报，前面有善因善缘，这个地方果报现前。「经中备显极乐依正主伴清净庄严」，佛在这里详细为我们介绍、为我们说明极乐世界的真实状况。这个地方好懂，为什么？都是有事实。前面是发愿，这个愿能不能兑现，这愿到底成就的是什么，在这第三卷里面得详细的说清楚、说明白了。极乐世界的依报，依报是生活环境，修学的环境，正报就是自己。这个地方的正报用阿弥陀佛做代表，代表所有往生极乐世界这些菩萨们。主伴，主是老师，是阿弥陀佛，伴是学生，在极乐世界只有这两种身分，这是去上学，去学习的。依正主伴都是清净庄严，庄严是我们一般人讲的美好，世间人常讲的真善美慧。可是在六道里头有名无实，在西方极乐世界真叫做名符其实，它是真正的显示出来依正主伴的真实智慧，清净美好到极处。

「微妙奇丽」，这是美好，纯净纯善，「圆明具德」，圆是指德行。在极乐世界，即使是刚刚往生到极乐世界的人，你去找他有没有毛病、有没有习气都找不到。为什么？不是带业去往生的吗？对，带业去的，到极乐世界找不到了。这里头不是没有缘故，有缘故的。往生到极乐世界，一定是佛来接引，佛来接引的时候首先佛光照你，佛光注照就是加持你，就是帮助你、提升你，你的烦恼习气在佛光当中都消灭了，真叫消业障。虽然业障没有从根拔除，他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用，这就了不起，你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行，慢慢的真的断掉了；没断掉也跟断掉差不多，不起作用了，这叫圆。明是智慧。具德，智慧德相圆满，「超逾十方」。这个具德，自性里面的德行，不必要学，自然就发起了。你想第一个德行，本性本善，善是什么样子？善是什么样的形态？无法形容，不可思议。如果粗略的给你说说，菩萨八万细行条条具足，没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满，我们经题上讲的清净平等就圆满，清净平等得到，哪有不开悟的道理！后面这个觉就是大彻大悟，明心见性。这个东西在我们这个世间修行难，亿万人当中难得找一个，到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的，弥陀的愿行不是白修的，五劫的修行，以这种真实功德加持给往生的人，让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨；得到阿惟越致的待遇，这大家好懂，他不是阿惟越致，但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你，这是在十方诸佛世界里头找不到的；换句话说，十方诸佛世界要靠自己修行成就，西方极乐世界不是的，是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗？阿弥陀佛比父母的恩德大，不知道大多少倍！

世出世间法根本的大善就是孝亲，我们怎么知道？净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想，我们如果生到西方极乐世界，有能力帮助众生了，我相信第一个念头起来，就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世，生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们？他跟你有父子的缘分，这个缘分比什么都深。佛度有缘人，到西方极乐世界你就成佛了，头一个度有缘的人就是多生多劫的父母，这不用说的，人同此心，心同此理。孝养父母怎样才做到圆满？帮助父母往生西方极乐世界，你的孝养就圆满，没有往生到西方极乐世界没圆满，圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人，我们一定会想到的，老师，「奉事师长」。我们要帮助老师，老师跟我们的缘深，跟父母是相同的，我要帮助老师往生西方极乐世界，报老师的恩圆满了。世出世法都是从至亲，亲爱到极处的人是父母、老师，先度他们，因为你圆明具德，你有这个能力。然后才普及到遍法界虚空界无量劫来与我有缘的众生，这句话要记住，大乘教里常讲「佛不度无缘众生」，无缘是什么？他不听你的，不接受，这就是无缘。喜欢听、能相信、能理解，这都是有缘人。我们每天用这些科学工具，网路、卫星电视、光碟，在一起分享，在一起共修，如果他不愿意打开频道，这就是没有缘的人；他愿意打开频道来接收，这就是有缘人。没有缘的跟他结缘，这一生没有缘，来生来世就有缘了。

修学大乘第一个正确的认知，在佛法讲正知正见，是什么？肯定一切众生不生不灭，《坛经》上所说「何期自性，本不生灭」。承认遍法界虚空界一切众生生命是永恒的，你是永恒的，我也是永恒的。生死是假的不是真的，生死是什么？身体。身体是个物质现象，不是我，身有生死，我没有生死。就好比我们把我们的身当作我，真我，我们穿的衣服是假我。我在这个世间可以住几十年，衣服不行，穿个几年就穿破了、穿旧了，不要了。你不要，舍弃它了，这个衣服死了，你又换一件新的。我们在六道里头舍身受身，就跟穿衣服脱衣服一样，你要了解这个事实真相，没有生死，这是因果理念的根源。你知道一切众生没有生死，我们跟一切众生肯定结善缘不结恶缘。为什么？结了恶缘，他没死，他有来生，来生碰到的时候，我这一生害了他，来生他要害我，冤冤相报，没完没了，这个事情不能干。要知道这个报复是双方都苦，不是他苦我乐，不是的，两方面都苦，那又何必！为什么不布施恩德？双方都快乐，双方都幸福，这个好！

所以真正参透这个事实真相，人不会起一个恶念，他多快乐。这就是方东美先生早年告诉我，「学佛是人生最高的享受」，最高的享受不是地位高，不是拥有财富，不是的；最高的享受是天天快乐、天天幸福，没有地位、没有钱、没饭吃也快乐、也幸福，这叫人生最高的享受。对自己、对环境，这些性相、理事、因果清清楚楚、明明白白，怎么不快乐？你今天得了福报，得了很高的地位，我知道那是什么因，你是什么因得到的。得到之后，你这一生的造作又是来生的因，我看到你的造作，看到你造因，我知道你来生是什么果报。清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑，这就叫觉悟。凡夫迷而不觉，学佛就觉而不迷，觉而不迷才是人生最高的享受。迷而不觉，纵然得财富、得地位，他精神上很痛苦，他生活得不自在。世人所谓人生在世不如意事十之八九，十分之八九不如意，你说你活得多辛苦，你活得多冤枉。

超逾十方，这是讲极乐世界大众他们的生活环境、学习环境，十方世界诸佛刹土都比不上。底下这两句话把这个事实真相的道理说出来了，「超情离见，不可思议」。情是什么？情识；见是什么？妄想、分别、执着。就如同大乘相宗里说，他们已经转识成智。十法界里面的众生，最上面佛菩萨，最下面饿鬼、地狱、畜生，全都是用妄心，妄心就是虚情假意。他不知道他有真心，真心迷了，全用妄心，妄心就是阿赖耶。阿赖耶、末那、意识，通常讲的三心，三心二意，十法界全用的是三心二意，二意就是末那跟意识，末那叫意根，第六识叫意识。三心二意是佛教的名词，这不是真的，是假的，所以它靠不住，变化太大，你可别相信它。说老实话，他自己都不能相信自己，今天给你讲的明天就变卦。自己对自己都不相信，怎么能叫别人相信你？你又怎么能相信别人？我们相信谁？相信佛菩萨，为什么？他不会变，他用真心。佛菩萨的经教是从真心里面流露出来的，可以相信，可信度高。世间人所写出来的东西、所说的东西，听听就好，别当真，当真你就得吃亏、你就得上当。

我们学了佛明白了，别人来骗我们，我们还让他骗，那你不是很傻吗？不傻。为什么不傻？你上人家当，被人家欺骗了，我跟他结个善缘，慢慢用自己的德行去感化他，总有一天他觉悟回头。骗人骗多了，一生骗多少人，人家都报复他，唯独骗了这个人，这个人不报复，这个人对我还是挺好的，他会良心发现，这个人可靠。这是智慧，这不是傻瓜。但是智慧的人有时候很像傻瓜，你看谚语所谓是「大智若愚」，你要很长的时间才发现他有真智慧，当时你看不出来。人欺负你、欺骗你、陷害你，你还说他是好人，他真是好人。他为什么会做这种坏事？一时糊涂，你要能原谅他，因为他本性本善。大乘教里佛常讲「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他不是坏人，一时迷失了自性，一时糊涂，可以原谅的。菩萨看待一切众生都是用这个角度，我们很不容易，也转到这个角度，这好事情，不是坏事情。

释迦牟尼佛在因地，行菩萨道，修忍辱波罗蜜，给我们做了最好的榜样。这个故事详细说明在《涅盘经》，《金刚经》只是提了一下，忍辱仙人被歌利王割截身体，详细说明在《涅盘经》。不但没有怨恨，而且还感恩。菩萨把它看作最后一次考试，大考，通过了，感恩这个老师，提前成佛了。所以忍辱仙人告诉歌利王，我成佛我一定第一个来度你。为什么？报恩。可是歌利王干了这桩事情，存的心不是善心，是恶念，他有因果的责任，他要到地狱里面去消他的罪业。罪业消完之后出来，忍辱仙人成佛了，他跟他有缘，做他的弟子，真的，听佛讲经说法，第一个证阿罗汉果。憍陈如尊者，前世歌利王就是他，释迦牟尼佛就是忍辱仙人，给我们做出最好的榜样。所以，我们在顺境也都是考试，顺境逆境、善缘恶缘天天都在考试，六根接触境界全在考试，考你的功夫，看你受不受外面环境的干扰。你在这个境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，还会不会起心动念。这叫修行，真干，真干不是干别的，就是干这个。顺境、善缘一点贪心都没有，贪爱的念头没有，为什么？立刻就晓得凡所有相皆是虚妄，不起贪恋；逆境、恶缘不生瞋恚，知道什么？替我消业障，好人好事，人人是好人，事事是好事。我无始劫以来的业障就这样消掉的，真的境界提升了，定慧增长。

小乘教里头有魔，大乘教里头没有魔，小乘八相成道有降魔，大乘没有。为什么大乘没有？大乘魔跟佛是平等的，我一念真诚恭敬对待，魔也是佛；我一念贪瞋痴慢、自私自利对待，佛也是魔。所以，是佛是魔是自己念头里头转变的，意念纯正，妖魔鬼怪都是佛菩萨，大乘菩萨心目之中是这么个境界。真的一点不错，妖魔鬼怪见到菩萨，他都行菩萨道；他见到这些带着贪瞋痴慢造作恶念众生，他一变就是魔，帮助他们造恶业，成就他们做恶业，也成就他们到阿鼻地狱。阿鼻地狱也不坏，到那个里面消除他的罪业，罪业消完他就离开了。就同世间法一样，犯罪把你关到监牢狱里去，判你十年徒刑，十年你出来了，你的业就消掉，就这么个意思。所以，世出世法事事是好事，人人是好人，完全看你自己的境界，你念头怎么转，你要转成佛菩萨，就是极乐世界，就是实报庄严土。超情离见这句重要，要超越、要远离，远离分别执着，超情，超越起心动念，不起心、不动念、不分别、不执着就是超情离见。这个境界不可思，无法想像，也说不出来，议是议论，不可思议就是没法子想像，也没法子说出。

「於第二十四品」，二十四品是三辈往生，「标显本经纲宗」，这部经教导我们修行最高的指导原则，纲是纲领，宗是宗旨，简单的说就是最高指导原则，就下面这二句话，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，就这十二个字，「三辈往生之胜行」，胜是无比的殊胜，净宗修行这十二个字讲尽了。跟大势至菩萨所说的意思完全相同，大势至菩萨告诉我们「都摄六根，净念相继」八个字，这个地方十二个字，多了一句阿弥陀佛。都摄六根是菩提心的基础，是菩提心的正因，如果你六根收不回来，你的菩提心发不出，你没有办法发菩提心，想发也发不成。在净宗，想往生，真有这个愿往生，但是烦恼习气断不了，还是不能成就。所以都摄六根重要。

我们今天很可怜，六根都往外跑，收不回来，看到了、见到了，马上自己就有意见，应该怎样怎样。什么时候你能成功？哪一天你变成木头人，看到什么如如不动，听到了也如如不动，你功夫成就了。看到、听到怎么？清清楚楚，如如不动，清清楚楚是真实智慧，如如不动是自性本定。贤首国师《还源观》上讲的四德，随缘妙用，随缘是恒顺众生，妙用是清净平等，能随顺众生，如如不动。就是大乘教上佛常讲的，「那伽常在定，无有不定时」，你行住坐卧都在定中。定生慧，起作用是真实智慧，没有一点点浮躁，一丝毫的浮躁都没有，人在大定当中。随顺众生，众生可怜，他的心都往外跑，他收不回来，所以他这句佛号念不下去。怎么念，很想念，就是没有感应，不像经上说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果他有这个感应，法喜充满，他无量的欢喜，他佛号就不肯放下了，他真念。

我们想想，黄念祖老居士给我们做了榜样，他在往生前半年，时间不算长，一百多天，每天念佛号，他是计数的，十四万声，念老是做给我们看的。什么叫念佛？佛号一声接一声，一个杂念都夹杂不进去，这叫念佛，除念佛之外万缘放下。现在这一切苦难众生怎么办？一天十四万声佛号就是救苦救难，度化众生。有善根的人看到就跟他学，这往生的秘诀他就学到了。善根福德不成熟的人，教他都没用，他做不到，那就暂时放一边，等他根熟的时候再来度他。这个有缘人，无论他在哪一道，你在极乐世界统统都能看得到。为什么？他发出来的波动，诸位要晓得，我们的物质，身体是物质现象，是波动的，受想行识是心理作用，也是波动的。这种波动一动，遍法界虚空界，你在极乐世界就清清楚楚，完全收到这些资讯。那你就看看他有没有成熟，成熟，你就会现身去接引他，去帮助他；没成熟，再等一会，等他成熟。真正得大自在！所以，上中下三辈往生，条件就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。

什么叫发菩提心？蕅益大师在《弥陀经要解》上讲得太好了，讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人讲发菩提心，他是假的，他不是真的。为什么？想到极乐世界，这个地方又放不下，这就是假的。想到西方极乐世界，这儿统统放下了，不闻不问，一切随它去，那是真的，那个管用，阿弥陀佛他马上就来照顾你；你还有一丝毫放不下，佛不来，来了没用处，你还有贪恋，你还有情执。什么时候放下，跟佛就感应道交，就一念相应。有一丝毫没放下，怎么念佛也没有感应，为什么？它障碍。这个法门，凡夫成佛是真容易，简单，方法太简单了，容易，一点都不难，善导大师讲的「万修万人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向专念？就是一个方向，西方极乐世界，当然其他全放下了；一个愿望，亲近阿弥陀佛，我就是想拜他做老师，亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向，这样的心愿就是无上菩提心。我常常劝导同学，要把阿弥陀佛放在心上，真把阿弥陀佛放在心上，其他念头就忘掉了，全没有了。这一念、这种举动就是自行化他，自行就是化他，我做出榜样给大家看，佛是怎么念的。往生的时候没有病苦，预知时至，说什么时候走什么时候就走，一点痛苦都没有，一点病容都没有，快快乐乐、欢欢喜喜。你表演这招给人看，大家相信了。

早年，大概总有四十年，香港何世礼将军，这是在二次大战时期。他们全家都是虔诚的基督教徒，他本身是将军，老母亲念佛。何世礼非常孝顺母亲，虽然是基督教家庭，他给他母亲建了个小佛堂供佛，他母亲专用的。母亲不妨碍他们信教，他们家里信教自由，大家和睦相处、互相尊重，一家很幸福、很圆满。老太太往生的时候开往生大会，招待新闻记者，跟他儿子媳妇讲，我今天往生，我一生对你没有任何希求，今天我给你提出一个请求，希望你念几声佛号送我往生，这也是我们母子一场。合情合理！何世礼夫妻两个真的就念佛送她，念了没有几声，看她，真走了，欢欢喜喜，没有一点生病。全家都念阿弥陀佛，不再上教堂。这老太太高明，现身说法，不用言教，言教没用处，不相信，我做出这样子，你能做得到吗？你看看这样走好不好？让你亲眼看到，相信了。以后何世礼将军把他自己住的房子，他房子建得很好，捐献给佛教，现在叫东莲觉苑，香港东莲觉苑，那个房子就是他的。所以，自行便是化他。老夫人往生的信息报纸上都刊登了，那个时候没有电视，可能有无线电广播，所以香港人都知道。有定有慧，念佛往生像这样潇洒、这么自在，那是真的往生，不是假的，佛来接引。我这一生当中见到好几个，听说的那大概有二、三十个人，决定不是假的。我们能不能做到？每个人都能做到，只要你肯放下，放下这个痛苦的世间，别留恋了。