2011/3/4澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十面，倒数第六行，最后一句看起：

「至於极乐同居，池流八德，树盈七珍；宝莲佛光，遍满国土；水鸟树林，演说妙法；诸上善人，入正定聚，永离众苦，唯受大乘法乐。是为同居净土。」前面我们看到娑婆世界的凡圣同居土，特别是在现前这个时代，确实像经上所讲的，充满不净，浊恶可以说达到极处。造成社会动乱，地球灾变异常，居住在地球上的众生没有安全感，哪里来的乐？富贵贫贱都没有乐受，所受到的是苦，跟极乐世界同居土对比，完全不相同。极乐世界的同居土，「池流八德」，这是讲的水。无论在什么地方，宝池都是八功德水，八功德前面学过。我们现在地球上的水，干净水愈来愈少，海洋被污染，江河被污染，大地被污染了。所以从大地里面抽出来的水都不清净，都有严重的污染，给一切众生带来的毒害，这真正叫悲惨世界。我们看到这里，极乐世界的树，「树盈七珍」，盈是满的，满树都是珍宝。我们现在因为树它也用农药、也用化肥，所以果实看起来好像比从前好看，又大又美，可是吃起来不是味道，没有从前那种果实的鲜味。同样一个道理，我们就晓得现在这些花果树木不养人。乃至於稻米，由於水分、土壤染污了毒素，所以种植出来这些粮食、水果也都有问题。为什么现在人病那么多？古人所说病从口入，是你吃的东西不清净，你饮的水不清净，病从这儿来的。现在科学家常常提出严重的警告。上一个世纪英国汤恩比博士极力提倡恢复过去人工的种植，不用机械化，不用农药、化肥，有道理，不是没有道理。可是今天的人为了暴利，不择手段，只要东西长得又大又好看，对人体有没有伤害与他无关，他只要成品能够销售，赚来高度的利益，他就满足了。这是什么原因？人失去爱心，充满自私自利，不知道爱别人。真是中国古人所谓，起心动念皆是损人利己，你说这个观念多么可怕！但是这个观念充满整个地球，如果不能加以改正，地球上的居民不能回头，西方宗教里面所讲的世界末日很可能就不能够避免。我们学佛的人很幸福，可以移民到极乐世界，这堂课、这部经是介绍我们往生极乐世界。

「宝莲佛光」，这是七宝池里面的莲花，莲花是十方众生往生极乐世界的住处，莲花化生。莲花有阿弥陀佛本愿加持，所以它有佛光，「遍满国土」，七宝莲池遍满极乐世界，佛光也遍满极乐世界。「水鸟树林」，水流的音声它在说法，树遇到风声也在说法。极乐世界的树都是宝树，有一宝成就的，有两宝成就的，有杂宝成就的，美不胜收。风吹着树林，树叶与树叶相碰的时候就像风铃一样，不但音声美妙，它在那里「演说妙法」。鸟也会唱歌，你细心听，它唱的全是经论。所以到极乐世界，无论在什么地方，你所见到的、所听到的皆是大乘妙法。

「诸上善人，入正定聚」，这一句要注意，不是每个人都在树底下打坐，不是的，不是这个意思。正定是自性本定，行住坐卧都在定中。所以，这个定不是讲身，是讲心。实报土里面的菩萨，妄想分别执着全都放下了，这叫正定，这是自性本定。起心动念都没有了，哪来的分别执着？同居土里面，烦恼习气没断，虽然没有断，他得阿弥陀佛四十八愿的加持，第二十愿最后一句说，只要是生到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么菩萨？实报土的菩萨；也就是说，凡圣同居土里面的居民，都享受到实报土菩萨的待遇。哪些待遇？智慧、道力、神通、感应，同居跟实报没有差别。这句经文不可思议，这句经文上有两个字，「上善」，诸上善人。你要记住，我们要不断恶修善，怎么能往生？上善怎么个修法，有一个非常妙的方法，就是念阿弥陀佛。只要这句阿弥陀佛念熟了，一切时、一切处、一切境缘当中，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。看到人，人人都是阿弥陀佛，看到物，样样东西都是阿弥陀佛。确实，念熟了就是这样的。阿弥陀佛在哪里？在我的周边，没有一样不是阿弥陀佛。这个功夫就叫成片，念佛功夫成片了。烦恼没断，功夫成片了，功夫把烦恼控制住，这就能往生。烦恼有怎么样？它不会发作，它不起作用，起作用的就是这一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，身对一切人事物恭敬，是恭敬阿弥陀佛，这个人是真正念佛人，清净心、平等心对待一切。我们真想在这一生当中往生极乐世界，就得认真修学，这是上善的修学法。为什么？这一句名号，四十八愿愿愿都在其中，真念熟了，四十八愿的影子不离日常生活，言行举止自然跟四十八愿相应。所以「永离众苦，唯受大乘法乐」。这是极乐世界的同居净土。我们这个世界是同居秽土，严重的染污。

「又极乐同居净土，圆明无碍，亦通於常寂等上三土」。这句话不能少，这是极乐世界的事实真相，同居土圆明无碍。你在同居土里面所感受的，圆满、光明，圆是讲德，明是讲智慧，性德光明无有障碍。无障碍的事是什么？它通方便土，通实报土，也通常寂光土。通，无障碍，他见到，见到方便土、实报土、寂光土就在同居土里头，障碍没有了。同居土里面的人能亲近寂光土里面的如来，虽然寂光土里头什么样现象都没有，他能感觉到，能感受到。实报土跟方便土都有形相，实报土里的形相没有变化，方便土里头有变化，有变化也变成无变化了。这是弥陀本愿威神加持，才有这个现象。所以四土没有障碍。「《弥陀疏钞》云：随其机异」，这个机是众生，根机不相同，「所见亦异」，看到的不一样，「有於同居见寂光土，有於同居见实报土，有於同居见方便土，有於同居但见本土」。能见寂光，四土统统见到，为什么？这是最高的一层。见到实报土，当然一定会见到方便土，没见到常寂光土。如果他见到方便有余土，当然寂光土跟实报土他没见到。大概凡圣同居土里面这些菩萨，刚刚往生到极乐世界，带着娑婆世界严重的烦恼习气，所以到那个地方只见到同居土，方便土还没见到。不过在那个地方修行，我们相信不久他就看到方便土；功夫再向前提升，他就见到报土，就见到常寂光土，我们相信在那里很快他就见到。为什么？天天在学习，不间断的在学习。

「如《像法决疑经》云：今日坐中无央数众，或见此处山林、地土、砂砾」，这是见到本土，我们现在住的地方，「或见七宝，或见是诸佛行处，或见即是不思议诸佛境界，皆随机异见也。」每一个人见的不一样，不一样是随众生根性，不是别的，境界，《还源观》上讲「出生无尽」。境界千变万化，随着什么变？随着自己境界变，自己境界提升了，见的就不一样。你是凡夫境界，你见的就是凡夫的国土；你是声闻境界，你见到的是方便土；你是法身菩萨境界，你见到的是实报土，不一样！你能够到不起心、不动念，你见的就是不思议诸佛境界，圆教初住菩萨见到了。皆随机异见，机不一样你见的就不一样。这个世界不是别人变化的，是自己变的，与别人不相干，自己一定要珍惜。

即使有殊胜的缘分，中国人讲的特异功能，你能看见一般人见不到的，你能听见一般人听不到的音声，这是个特殊缘分。你要晓得，你的身见没破，你自私自利没放下，你是凡夫。你这个能力不是自己的，别人借你的身体在起作用。现前这个社会很复杂，很多，能不能相信这些？不可以，要相信自己。相信别人，这叫外道，心外求道；要相信自己，一切唯心造。最明显、最多的就是附体，附体的现象太普遍了。我们遇到附体现象，用什么心态对他？礼敬诸佛当然是应当的，称赞如来，他说的是善的，说的是跟佛经上相应的，赞叹他；说的跟佛经上不相应的，要批评他，告诉他，他说错了，纠正他。为什么？他也是凡夫。因为他没有肉身，他的活动能量比我们大，我们受身体拘束，他没有这个拘束，所以很多消息他灵通，我们不知道，他知道。任何信息，你要记住，凡所有相皆是虚妄，无论是物质上的信息、依报的信息、正报的信息、自然界的信息，凡所有相皆是虚妄，自性清净心里头一尘不染，你永远记住这个，这是真的。有些信息是可以供给我们做参考的，譬如灾难的信息，他们传来的，都说这个灾难是真的，真有。对我们有好处，让我们提高警觉，我们在这段时期认真努力来争取。争取什么？争取上善人的条件，上善，极乐世界是上善之人俱会一处，咱们得修上善。上善，断恶修善而不着相，不要把断恶修善放在心上，那就是上善。上善是什么？忘我，有我不是上善，无我相、无人相、无众生相、无寿者相才是上善，大乘佛法里头最低的条件。

在日常生活当中尽量学习不为自己，对自己来讲一切随缘，什么都好，不执着、不分别。自己万缘放下，一心念佛，对待别人应当慈悲，慈悲，随缘不攀缘，行善绝不求回报。衣食住行、日常生活尽量的简化，愈简单愈好。为什么？心清净，不为这些事情操心，紧紧抓住阿弥陀佛。妄念很多怎么办？读经，专注读经，妄念自然就少了，时间久了妄念自然就没有了。我把我的功夫专注在读经上，为什么？不读经就打妄想，妄想一个接着一个，这是习气，这是毛病。这个毛病可严重了，是六道轮回的根本。妄想止住了，你就有能力超越六道，妄想止不住难，这是我们真正用功夫的地方，不能不知道。把这个世间一切恩恩怨怨的全部放下，有恩於我们的人跟有怨仇於我们的人要平等看待。天天将修学功德回向给他们，求三宝加持，帮助他们早一天觉悟，早一天回头。我们有这个心愿就圆满，不要着急，不要看到：怎么还不回头？要把这个心放在我们心上就坏了，我们的功夫全部被破坏了。我们每天祈祷、每天祝福，回头不回头是他的事情，就别管了，自己赶紧回头比什么都重要。管别人不管自己，别人回不了头，自己也沦落下去，这叫真可惜！

经上这段所讲的，我们每个人所见到的，感受不一样，这在现前亦如是。我们同样看一个陌生人，两个人感受不一样；同样一桩事情，几个人在围观，每个人看法不一样。为什么？我们的念头，起心动念不相同。念头清净的，他看没有一个人不清净，不清净的地方他看到是清净的；心地染污的，看到身心清净的人，他没有看到他的清净，他看到他的染污。所以佛告诉我们，境随心转，不是心随境转，实在讲是境随心转。我们看到境界就能看到一个人的心。你去走进一个朋友的家里，你看看他家庭里面，如果是干净、整齐，这个家庭一定是幸福美满的家庭；你看到家庭里面很凌乱、不干净，你就知道这一家人懒散懈怠、自私自利，有自己没有别人，都能看得出来。人也随着年龄、随着环境都在变迁。我在年轻的时候，有体力、有精神，喜欢做事，居住环境整整齐齐，一丝毫都不凌乱。可是现在年岁老了，我书桌上的东西都很凌乱，懒得整理了。年岁大了，精神、体力不够了，跟年轻的时候完全不一样。

年岁大了，看这个世界看了几十年，几十年当中的变化，不是向正面的，向负面，变化太大了！不是十年十年，过去我们讲五年五年，现在不是，现在每一年都有很大的变化。一年的变化这个速度是过去的十年，现在变化变得这么快。伦理、道德、因果没人教了，讲了也没人信。中国国内这二、三年来，像企业家的论坛、《弟子规》的分享，这样的活动很多。是不是好事？是好事。有没有效果？不见得。为什么？论坛几天，大家心血热腾，热心，这个活动结束之后，三天、五天就冷淡下来，一个月、半个月，没有了，全忘光了，所以收不到效果。是不是好事？好事，值得做，但是要晓得很难收到效果。真正要收到效果，一定要有个实验点，像过去汤池，庐江汤池这个实验点，它能起作用。譬如这个论坛完了之后，你们到汤池去看。那是个根，根拔掉之后那就没有了，热一阵，很快就变成冰冷的。过去我对这个点很热心，还宣传，现在不宣传了，为什么？没用了，没有人愿意做，就随它去。这个随它去什么？灾难就随它去。

讲经决定不中断，讲经是天天在劝。真正的有缘人每天跟我们同步的时间收听我们的分享，或者在卫星电视跟我们一起分享。长时期的薰修，没有不成就的。在这个时代，我们讲经还不停，原因在哪里？现前道场没人肯真干，但是网路上有人、卫星电视上有人，有真干的。只要有一个人真干，我们这种分享、教学就不能停，佛门里面所谓度一个算一个。一个都没有了，那我们就赶快走，对这个世间没有丝毫留恋。这个世间能够听得懂的人就不多，能够照做的人就更少。知恩的人不多，报恩的人也没有了。见利忘义是今天社会普遍的现象，他连父母的恩都不报，都不知道，所以这个世间会有很严重的灾难，道理就在此地。我们对这种事情的应变，就是认真努力断恶修善，改邪归正。遇到净土法门，遇到《无量寿经》，这是世间第一等大福报的人，遇到这个法门，万缘放下，一心念佛。如果你有任务，这个任务就是帮助苦难众生，灾难结束你还在这个世间，你要帮助别人；如果没有这种任务，没有这种大愿大行的，会跟着灾难一起走了，这是众生的共业。可是每个人去处不一样，一心念佛的人他到极乐世界去，心地善良的人天上去了，心行不善的三恶道去了，各人去处不一样。我们一定要知道，人是永远不会死的，如果人会死，只有这一生，没有来生，那做什么事也都无所谓，问题是他不死！

如果诸位留意一下，附体现象现在很多，你从附体的你就知道他没死。那是灵魂，附在人身上，透露一些消息，他在哪一道，那一道的状况他都能说得出来。这些信息对我们来说都非常宝贵，值得我们做参考，值得我们警惕。我们不能被鬼欺骗，但是我们知道人确确实实有六道轮回，人确确实实有前生后世，不是这一生。明白这个道理，我们决定不能跟人结冤仇，结了冤仇，对方要不饶恕你，记恨在心，那就是生生世世没完没了，冤冤相报，不值得。所造成的是彼此双方都痛苦，这又何必？所以圣人教我们，恩要报，怨要忘掉，只报恩不报怨，这是正确的。大乘佛法跟我们说的是一切众生跟我们是一体，更亲密了。自己害自己，还能报复吗？还能怨人吗？遇到佛法，遇到大乘，遇到净土，这个缘分多难，多不容易！

我们接着看下面文，「故《弥陀要解》云：今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。」这里头用了个横字，这个字的用意就很深，意思是说明，西方极乐世界的四土是在一起的，没有高低的。竖则是有高低，十方世界诸佛刹土里头不是横的，是竖的，所以我们见不到。我们在这一层楼，只能见到这层楼的境界，上面、下面都不知道。西方世界有四土，四土在一起，横具上三净土。「又云，今约信愿行三，弥陀名号不可思议，故能令凡夫所感同居极乐，最极清净也。」这都是《要解》里的话，蕅益大师说的。现在就信愿行，这是净宗修学的三个条件，真信、真发愿、真干。真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。信跟愿全落实在行里头，没有行，信愿不是真的，是假的。所以，真信净土不容易！