2011/2/4澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百二十面最后一行，从当中看起：

「二者，如《论注》云：佛光明是智慧相也。故光明身与智慧眼不二，智慧眼开，了了见性，光明身顿即成就也。」这是获得光明身第二个意思。《论注》里有这么一段话说，佛光明是智慧相，故光明身与智慧眼是一不是二，一桩事情。智慧眼开，了了见性。这一句讲得非常清楚，明心见性，见性成佛，光明身就成就，光明身就是佛身。成佛也就是说，真能够把妄想分别执着统统放下，世出世间一切法展现在面前，一切皆非，一切皆是，性相一如，理事不二，这是这样的境界。那在大乘教里面什么人、什么位次能证得？别教初地以上，圆教初住以上，《华严经》上四十一位法身大士他们证得了。中国大乘教里头，宗门称为明心见性，教下称作大开圆解，净土宗则称为理一心不乱，名称不一样，境界完全相同，这不是一般人能证得的。

过去有，确确实实在像法时期，佛法传到中国来，世尊灭度一千年，佛法传到中国。没传到中国之前这一千年是佛的正法，持戒就能证果，一般这个果位都指的是阿罗汉跟辟支佛。第二个一千年就是佛法刚刚传到中国来的时候，像法，像法是禅定成就，所以中国的禅风非常之盛，禅宗的道场全国皆是。末法时期一万年，现在已经过了一千年，一万年就是第一个一千年过去了，第一个一千年，修禅开悟的很少，得定的还有。可是这第一个一千年之后，还不到第二个一千年，第一个一千年末后，这一百年当中，我们曾经经历过，宗门有些大德，像虚云老和尚，这都是得定，没有大彻大悟。虚云老和尚往生兜率天，亲近弥勒菩萨去了，将来龙华三会，他们这些人就像世尊常随弟子舍利弗、目犍连这一类的人物。佛告诉我们，末法时期净土成就，所以念佛往生的人不计其数。从东晋时代，那时候像法，慧远大师在江西庐山建立第一个念佛道场，东林念佛堂，志同道合一百二十三个人，个个成就。在那个时代，净土的经论不全，净土三经只有《无量寿经》翻成中文，《弥陀经》跟《观无量寿佛经》，《往生论》就更不必说了，都没有翻成中文。远公大师第一个念佛堂，完全是依照《无量寿经》的教诲来修行，人人成就。先往生的人都跟着阿弥陀佛来接引后往生的人，往生的时候见佛，都看到莲社这些同修在佛的周围，这多殊胜！

佛法真的有正法、像法、末法的差别吗？世尊讲，法门平等，无有高下，我们就知道，真的它没有。这三种差别是佛的方便说，根据什么说的？根据众生的根性，这我们能理解。愈是在上古，染污愈轻；愈是在近代，染污愈重。这在我们一生当中我们就很能够体验出来。我在童年的时候，十几岁的时候，社会还算不错，人心还很厚道，在抗战时期，那时遇到国家大灾难，日本人发动对中国的侵略战争，社会风气非常淳厚。我们那个时候是流亡学生，十五、六岁，当兵不及格，年龄不到，当兵要十八岁以上，我们连当兵的资格都没有。很难得，国家怜悯这一批流亡的学生，办了许多中学；原本国家只办大学，这中学、小学是地方政府办的，所以在那个时候省办中学，县办小学，不像现在，你看现在这个社会，县都办大学。所以我们在抗战时期念国立中学，你知道国立中学全都是流亡学生，无家可归，所以学校就是家，老师就是父母，真不容易！我们在那个时代对学校的感情非常深厚，对老师真的像父母一样，同学确实像兄弟姐妹一样，互相关怀，互相照顾，互助合作。逃难期间走到一个陌生的地方，人地生疏，可是遇到的人他都会帮助你，都同情你落难了，照顾你生活起居，不像现在社会，现在没有了。也就是说，那个时候有染污，轻，没这么严重。这七、八十年来，可以说社会的染污一年比一年严重，你十年、十年看就非常清楚！科技是发达了，可是人的道德现在是没有了。这就是为什么佛法有正法、像法、末法，它是以一千年、一千年来说的。我们现在这个社会，我这一生，十年、十年的大变化，变到现在，现在的变化不要十年，大概是三年，缩短了，愈缩愈短，三年就一个大变化。过些年来，我相信一年跟一年就有大变化，麻烦大了！

我们很幸运遇到佛法，生活在这个环境里面，这个环境我们感觉得也非常之好，为什么？让我们时时刻刻提起高度的警觉性，不能不认真的修学。灾难的频率太高，灾害太严重，我们没有那么大的福报；遇到净土法门，这个福报不可思议！遇到这个法门，在今天这个时代，你就找到一条出苦的，就是离苦得乐的道路，这个道路肯定行得通的。知道苦难，也就知道应当放下，发菩提心，发菩提心是什么心？离开六道轮回，往生极乐世界，这就是真正的菩提心。世尊在三经一论里面讲的话，我们要认真学习，把我们的想法看法扭转过来，不再去想六道，回过头来念念想极乐世界，大势至菩萨教给我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。净宗见佛就跟这一段经文所讲的完全相应。你见佛，你智慧眼就开了，你就了了见性，你就得光明身，这不可思议，比像法、比正法幸运太多了！蕅益大师劝导我们，往生西方极乐世界不要去想品位，凡圣同居土下下品往生我就很满足了，这个话蕅益大师讲的，真的满足了，为什么？「皆作阿惟越致菩萨」，你还能不满足吗？阿惟越致菩萨就是禅宗里头明心见性、见性成佛，也就是此地所讲的智慧眼开、了了见性，这是阿惟越致菩萨，在西方弥陀净土同居土下下品就得到，不是你自己断证功夫得到的，是弥陀四十八愿加持你的，你得到了。

我们再看下面：「三者，如《思益经》曰：如来身者，即是无量光明之藏。」这是什么意思？这就是常寂光。如来身妙觉果位，法性身，如来居住的净土法性土，世尊在大乘经教里头告诉我们，身土是一不是二，有没有相？那个相就是无量光明，常寂光，没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，在哪里？无处不在，无时不在。你要是证得，它就在当下，就在此时，为什么？时空都没有了。时间、空间是假的，《百法明门论》里面你看看就知道了，时间、空间排列在不相应行法里头，不相应行法一共有二十四个，时间、空间是其中的两个。什么叫不相应？用我们现在话来说，就是抽象概念，它没有具体的事实，完全是抽象概念。空间没有了，十方就没有了；时间没有了，先后就没有了，哪个在前哪个在后？没有，真叫平等，真叫一如。如来，这个如来身是妙觉如来。等觉以下四十一位法身大士有相，就是他还有现相，妙觉如来没有现相，一片光明，叫大光明藏，这个光我们肉眼看不到。要知道，我们肉眼能力非常有限，看不到的东西太多太多了！这个光是永恒不灭，你要是见到这个光就见性，见到常寂光就见性了。

「盖愿一切众生皆由真实智慧而证如来法身也」，真实智慧是自性本有的，如来法身也是自性本有的，这才真正是究竟圆满。惠能大师开悟的时候说了五句话，句句皆不可思议，句句皆是常寂光。虽然说这五句，五句是一不是二，所以它不可思议。我们一般人很不容易体会，体会一个粗浅的皮毛。他说「何期自性本自清净」，清净我们能体会吗？体会不到，因为我们着了相，我们听到清净，大概就是没有染污，我们总是想到相对的，染净是一对，我们总是这样想法。它不是的，它不是染净，这个清净不是染净的清净，与染净不相干，染净都不净。「何期自性本不生灭」，它不生不灭，没有生灭，我们无法想像。我们今天体会到这个生灭，是因为频率太高、速度太快了，我们没有办法体会到它的生灭，所以说个不生不灭，其实它还是有生灭。而真正自性里头它真的没有生灭，连弥勒菩萨所讲，一弹指三十二亿百千念都没有，那是自性里头的，本自具足，本无动摇，能生万法。万法怎么生的？不生不灭生的，不生不灭生，不生不灭灭，没有法子想像。所以「言语道断，心行处灭」。佛说了一句真实话，「唯证方知」，你只有亲自证得你才能明了，你没有证得，说也说不出来。说都说不出来，你怎么会听懂？哪有这种道理！这就是宗门所说的「向上一着」，你不能用思议，不能用思想，不能用言语，你才真正能证得，那叫真如，那叫自性。《还源观》上讲的「自性清净圆明体」，明就是光明，圆就是圆满的性德，它一样都不缺，有欠缺就不圆满，它一样都不缺。记住，它不是物质现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。我们的八识五十一心所都达不到，放下八识五十一心所你就见到了，八识五十一心所是障碍。科学家有没有办法侦测到？侦测不到，放下就证得。这是一切众生，也就是自己自性里面的真实智慧，而证得自性里面的如来法身，佛说一切众生皆有如来智慧德相，法身是德相。

我们再看底下这一段，下面这一句：「闭塞诸恶道。恶道者，《地持经》言：乘恶行往，名为恶道。即乘恶行而往之道路，亦名恶趣，地狱、饿鬼、畜生等是也。」恶道从哪来的？大乘经教里面佛告诉我们，一切法不离自性，我们就知道了，恶道还是自性变现出来的，唯心所现，唯识所变。唯心所现的，如果没有唯识，那就是诸佛如来的实报庄严土。这个地方讲诸佛如来，同学们一定要体会到，诸佛如来包括自己在内。佛讲得很好，一切众生皆有如来智慧德相，那个如来不是你自己的如来，是谁的如来？如来就是自性，自性就是如来，自他不二；他的范围太大了，上面包括一切诸佛菩萨，下面包括无情众生，情与无情全包括在里头。「何期自性能生万法」，万法全包含在其中，遍法界虚空界跟自己是一个自性，换句话说，是一个本体，这是哲学名词，一个共同体。说共同，都还有语病，就是一体，遍法界虚空界跟自己一体。

佛菩萨的报土，心现的，它为什么叫一真法界？它所现的境界永恒不变。十法界刹那变化，十法界包括六道，为什么变化？识变的，识念念不住，前念灭了后念就生，念念不住，这个念头多快？那就是弥勒菩萨说的，我们用弥勒菩萨的话，他老人家的说法，用现在科学的来对比，现在科学对时间上的单位是用秒，我们就用秒作单位，一秒钟它有多少个变化？至少一千六百兆！前念灭后念生，念念是一个法界，这个法界会一样吗？不一样，念念都不一样。我们看的境界相是这个念念的相续相，就像我们看电影。旧式的电影，现在电影用数码，不太容易看到。我这里一卷，这是旧式的电影胶片，在放映机里面，一秒钟二十四张，它的速度二十四张，我们在银幕上就看不出来它是假的。现在你想想，如果像这样的胶卷，一秒钟多少张？一秒钟有一千六百兆张，你能看出是假的吗？这就在眼前，就是我们六根接触到的六尘环境，它是刹那生灭，不住的，刹那不住，这叫事实真相！我们从电影这东西就能够很容易体会到，经上讲的念念不住我们就明白了。你看这种幻灯片，一张一张幻灯片打在银幕上，镜头一打开，一张幻灯片照在银幕上，关起来再照第二张，第二张不是第一张，第三张不是第二张，不一样，大同小异，那个小异我们都不可思议。你看整个宇宙的变化，刹那刹那在变化，整个太阳系的变化，银河系的变化。你再扩展到太空，无量无边的星球都在那里变化，变化太大了！

佛告诉我们这些变化全是假的，不是真的，真的怎么样？真的没有变化，所以说「凡所有相皆是虚妄」，你对於这个事实真相要了了分明，你能够在这个境界里如如不动，那有功夫，为什么？它变我不变，变的是假的，不变的是真的。变化不能干扰不变，不变就有能力控制变化。这变化里头有善有恶，十法界里头十种迥然不同的变化。天道以上的，善念多，恶念少；人道以下的，善念少，恶念多；地狱道，只有恶念没有善念；佛法界呢？佛法界只有善念没有恶念，就这么一桩事情。十法界里，佛法界百分之百的善念；菩萨法界百分之九十九的善念，还有一分不善的；阿鼻地狱百分之百的恶念，一个善念都没有；像八寒八热大地狱，那大概是百分之九十九的恶念，他还有一分善念；人间善念多过不善念。但是现在的人间麻烦了，现在人间的善念逐渐往下降低，恶念上升，所以这个人间的现象就不像人间了。我们读古人的这些文学作品，他描绘古代的社会多么祥和！所谓是太平盛世，人的确享受到幸福美满。现在幸福美满是有名无实，古时候社会真的呈现出真善美慧，那一种社会，那一种生活，很值得人向往，值得人留恋，现在没有了。不要说很久，咱们中国人说一甲子，六十年，六十年前跟六十年后的今天不一样，大不一样！六十年前，人与人之间还有很浓厚的人情味，人有同情心，人有怜悯心，人懂得关怀别人，特别是可怜的人，懂得照顾他，懂得帮助他，现在没有了。以前，六十年前，没听说过什么人自杀的，太少太少了！现在自杀的太多了，连小学生都自杀，这是什么世间！他为什么会自杀？对这个世间失望了，这个世间只有痛苦，没有幸福，没有快乐，也就是说生不如死，他才会自杀。往后的这个世界，如果不能把古圣先贤的那些教诲找回来，这个世界发展下去就不堪设想！