2011/2/3澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十七面，倒数第三行，看经文：

【愿我智慧光。普照十方刹。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】

这三首偈讲的是「智光妙用」，前面两句是讲「智光普照」，下面一首偈「除恼济难、开慧达善」，末后这两句是「开藏施宝」，广施功德宝。我们看念老的注解，「上段」，前面所讲的，上一大段是讲的无量寿，这一段给我们讲无量光，「无量寿，体也。无量光是相、是作用。从此体相用流出无边之化德化益。」化是教化，教化的功德，教化的利益。「善导大师《定善义》曰：一一誓愿为众生。今此偈颂正显是心」。「愿我智慧光，普照十方刹。」阿弥陀佛的名号，世尊在小本里面给我们说明它的意义，略说了这两种，无量寿、无量光。所以阿弥陀佛也称为无量寿佛，也称为无量光佛，都是称阿弥陀佛的。无量寿是从体上说，性体上讲的，不生不灭，所以用无量寿来表法。光，是从相上讲的，从用上讲的。光明表智慧，作用就是用在教化众生。自受用，用智慧才能断一切烦恼，成就妙觉的果位。成佛之后，只有一桩事情，教化众生。教化众生有理念跟方法，这属於德。众生接受佛陀的教化，依教修行，破迷开悟，离苦得乐，这是利益。本经讲三种真实，真实之利、真实智慧，从体上讲真实之际。

善导大师在《观无量寿佛经》讲定善跟散善，《定善义》里面有这么一句话，「一一誓愿为众生」，这一一誓愿是指四十八愿，四十八愿每一愿都是为众生，不附带任何条件。佛菩萨教化众生，完全是性德圆满的流露，只有一个目的，帮助众生圆成佛道。这个恩德多大，众生用什么方法来报恩？没有法子。前面我们学过《般若经》上二十种空，我们就晓得，佛心清净，一丝毫都不染，我们说用物质报佛恩，佛不会接受，用精神报佛恩，佛也不会接受。我们修行成佛了，成佛是本来是佛，你回归到你的本来面目，只有这么做法，成佛之后如佛一样，以无尽的慈悲来帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生圆成佛道，这就是报佛恩，除此之外，佛什么都不要。而这一桩事情是什么？是当人的本分，也就是我们自己的本分，应该做的，法尔如是，像佛一样。这三首偈正显佛心。

「愿我智慧光，普照十方刹」，智慧光有两个意思，「一者，如《涅盘经》云：光明名为智慧。又《超日明三昧经》曰：大智发外，能照法界，名为光明。详见前光明慧辩愿注。」第三十三愿，前面我们读过的。大智发外，这个智慧有对内、有对外，对内那就是照见二十种空，跟诸法实相融合成一体，这是内证；发外是利益众生，能照法界。法界的真相，《般若经》上二十种空说得很好，面面都讲到了。空，我们必须要记住，空不等於无。所以大乘所说的空义很难懂，意思非常深，虽然是空无所有，但是能生万法，虽生万法，不失空性，这妙就妙在此地。一切法相有性空，修行人从相有里面体会得性空，这叫开悟。六道凡夫不如是，他认为相是真有，不知道所有现象的本质，不知道。

近代的科学家，他们的成就也非常值得人赞叹，物质的本质他发现了。物质很多很多，形相、形状、色相无量无边，都是意念变现出来的。变出来为什么有这么多的种类不一样？科学家告诉我们，它振动的频率不一样，不相等。大致上，频率慢的就变成固体、坚硬的东西；频率快一点就变成比较松软一点东西；再快一点就变成液体，像水这一类的；再快就变成气体；速度更快的就变成光，光波跟电磁波。也有科学家把这种现象称之为弦定律，来解释宇宙间的现象，能解释物质现象、精神现象跟自然现象。可是佛经上的讲解比他说得更清楚、更明白，佛讲出一个能生万法的根源，这名字叫自性，也叫法性。法性不是物质，也不是精神，也不是自然现象，它什么都不是，所以我们六根缘不到，它无处不在、无时不在，它不生不灭，它清净不染，平等不动，一切万法从它而生而现。一切万法的变化是从妄想分别而来的，如果离开妄想分别执着，这一切法只有现相没有变化，变化是识。所以大乘教里佛说，整个宇宙一切万法心现识变。这里头诸位一定要知道，心是自己的真心，识是自己的阿赖耶，所现的境界都是虚妄的，都不是真实的。佛的比喻，比喻得好，「如梦幻泡影」，这真的不是假的。这些现相离开了意念的波动，它就什么都没有了，这就是经上常讲的「一切法从心想生」，就这么个道理。

这些经典，我们天天要读，我们天天要讲，为什么？它对我们太生疏了。我们算是也读得不少，也讲得不少，但是境界转不过来，那就是什么？不够，我们对它的认知不够。认知要是真正够了，境界立刻就转过来，这个境界一转过来，就是明心见性、大彻大悟，那就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下转过来了，惠能大师在五祖方丈室里头转过来了，你看转多快？就是一念。我们今天天天在讲，天天在念，转不过来，我们的悟，解悟，不是证悟。解悟，帮助我们在日常生活当中把一切事相看淡一点，对这个有帮助，能淡一点，执着少一分。原本我们对於这些事物的执着十分执着，现在我们有七、八分的执着，已经减了二、三分，不够。天天读，天天讲，天天在减少，减少到只有一分、二分的执着，那功夫就很不错了，你的三昧现前，再继续努力，就很可能豁然大悟，你就证得了。你所证得的境界，用佛经给你做证明，跟佛经对照，一不一样？一样的，那你一点都没错，佛知佛见，正知正见，它不是邪见。没有证得，自己得不到真实受用。这个真实受用超越十法界，不止六道轮回，你回归到自性，你得大自在，你起的作用跟佛没有两样。

佛经上所说的这一切，都是自己本分上事，本分的事。发菩提心帮助一切苦难众生还是本分事，就像一个慈悲的父母照顾他的儿女，本分，没有任何条件。世间人还有条件，他是我的儿子，这是条件，我把他照顾好，将来他有成就，我也得几分荣耀，这世间人。佛没有，佛这些念头完全没有，只有全心全力的付出，没有一丝毫的利益自己想得到的，没有；如果有这个念头，他的心就被染污，那就无明起来了。这是我们学佛的人要明白，要在日常生活当中去锻炼。炼什么？炼不执着、不分别、不起心、不动念，这叫真功夫。难，是不容易，佛教我们一个方法，净宗同学你用什么方法来化解你的妄想分别执着？净宗的方法非常巧妙，就用这一句阿弥陀佛。宗门大德常说「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？执着的念头，分别的念头，起心动念的念头，习气！念头才发第一念，第二念就回归到阿弥陀佛，把这个念头打掉，只许心里头有一个念头。你分别它也好，你执着它也好，你起心动念也好，就是一个阿弥陀佛，一心不乱。这有分别、有执着？是的，是有分别，是有执着。佛在经上教给我们「执持名号」，执就是执着，你只有这个执着。这个执着的感应在哪里，果报在哪里？在西方极乐世界，它跟六道不相应，它跟十法界也不相应，它相应的是西方极乐世界。这叫什么？带业往生，带着你执持名号这个业去往生。这是在八万四千法门其他法门里头没有的，没有就难，我们怎么成就？极乐世界第一殊胜就是准许你带这个业，不是带别的业，就带这个业，执持名号，其他的全都放下了。这个业是净业，称它为净，它跟净土相应，它跟六凡不相应，六凡是染。四圣法界也是净，它不是阿弥陀佛。

所以大智能照法界，佛的智慧照法界，无量无边诸佛、阿弥陀佛智照法界。不要忘记，我们有法性身，常寂光里面叫法性身、叫法性土，我们有，跟佛没有两样，所以大乘经教里头佛常讲，「一切众生本来是佛」。现在是不是？是，你没有变。法性不生不灭，永恒不变，我们每个人都有，现在怎么不见了？《华严经》上说的，「但以妄想分别执着而不能证得」。我们常常要问自己，为什么还要分别，为什么还要执着，为什么还要起心动念？每天认真的问问自己有好处，提高自己的警觉，会有效的帮助你，淡化你的分别执着，这个利益是真实的，这利益很大。学佛没有长进，没有进步，原因没有别的，就是你放不下。分别执着比从前好像是淡多了，还是不行，还有放不下的。现在灾难很多，如果我们遇到了，你是什么样的感受？说得很好听，到时候那就真正考试了。灾难现前，只有一句阿弥陀佛，其他什么念头都没有，你就平平安安度过了。如果寿命到了，就到极乐世界去了；寿命没到，那个佛力是真的加持你。你知道为什么吗？自己的心跟弥陀的心是一个心，清净心，没有任何牵挂了。在这个时候，灾难现前的时候，一口气不来的时候，你还有牵挂，你还有顾虑，那你就到六道去了，又去搞轮回了。当然最难断的，情执，真难断，再其次的就是你的金银财宝，你所喜爱的，你跟它难分难舍。只要有一念，就回到六道去了，那念念还得了吗？很快就又恢复轮回的老样子了，这多可怕。

如果我们要想到二0一二，就是明年，马雅预言说的，十二月二十一号，我们能不能在这么短的时间里练成一心不乱？可以练得成的，不是练不成。把该做的事情时间缩短，赶快做完，然后万缘放下，一心念佛，像黄念祖老居士给我们做的榜样，他最后六个月，就是告诉我们，每天十四万声佛号，念六个月往生了。自己的事情尽量放下，帮助众生的事情该做的要做。我在澳洲这些年，由於学校的缘分，代表学校参加多次联合国的和平会议。还在汤池小镇做了一个实验，这是从中国传统文化大成的智慧、理念、方法，有效的化解冲突，促进社会的安定和平，样子做出来，这就够了。

现在我们发现唐太宗的这本书，我相信是每一个从政人都想看到的，不仅是从政，你想做个好人，你在社会上想做一番事业，无论是哪个行业，全管用。他想像的目的，这本书在帮助他什么？帮助他修身、齐家、治国、平天下，政治上需要这个东西。今天企业也是政治，为什么？大企业，跨国的公司，他用什么方法来管理？管理一个企业跟管理国家没有两样，都需要。现在的政治，民主政治，人民也需要，为什么？他知道投票选哪个人。这个书要是读了之后，学了之后，他就有标准，不是盲目去投票，他会真正选上好人。这一部书，我们现在在翻印，今年四月就可以印好，还有二、三个月。印好之后，我们分送给全世界每一个国家。这第一个是中文，第二个是中国的文言文，虽然拿到这个东西还不能用，必须要通过翻译。翻译，必须要把这部书要注音、要注解，要翻成白话文，然后才能翻成外国文。这些事情我不管了，后人去做，底下一代人，是你们的事情，我到此为止了。所以我想我到今年年底，这些事情完成了，往后我一心念佛，一心讲经，《无量寿经》讲圆满接着讲《华严经》，其他的不讲了。大乘在中国八个宗，小乘还有两个宗，如何把这些宗派复兴起来，我想这是后人的事情，这不是我的事情。年轻人要努力，要依教奉行。你们真干，你们是佛菩萨的功臣，续佛慧命，弘法利生。你们是中华老祖宗优秀的后裔，为往圣继绝学，为天下开太平，你们的功德无量。学佛的真正利益，方东美先生所说的「人生最高的享受」，你能够享受到。

世间最伟大的事业，教学！帮助一切众生破迷开悟，这是无比殊胜的功德。你自己不开悟，你怎么能帮助别人开悟？你自己心浮气躁，你怎么能帮助别人得三昧？这些是现实的严重问题，为什么不能把这些习气放下？没有别的，你的贪瞋痴没有淡化。经念得再多，讲得再多，贪瞋痴不降温，没有用处，那是我常讲的，你搞的是佛学，你不是学佛。一门深入，长时薰修，经上佛常讲，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个人是真正在学佛，他有受用，他不是搞佛学，他是学佛。学佛就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。每天研究经，每天讲学、教学，劝别人更重要是劝自己。时间久了，开头是劝人的这个念头多，劝自己的少，可是时间长了，不知不觉自己就契入，得真实受用。

不过这个里头有一个很重要的因素，我们要学习，那就是世尊教导我们的，「以戒为师」，还有一个，「以苦为师」。持戒还容易，吃苦难！你要是不肯吃苦，你持戒是假的不是真的。所以佛说的以苦为师，这里头有大道理。他老人家为我们示现，一生没有改变，日中一食，树下一宿，三衣一钵，走的时候在树林，不是在房屋里头，在野外，这是教什么？教以苦为师。苦，是我们受苦，在佛陀呢？佛陀其乐无比，你什么时候看到他有痛苦的相？一切时、一切处，你看到世尊都是满面笑容，柔和质直。世间圣人孔夫子，你看他的学生对老人家的赞叹，老人家表现在外面，温良恭俭让。学生对老师的看法，老师温厚、善良、恭谨，对人恭敬，对事谨慎，节俭、谦让，这个德行多么值得人赞叹。里面节俭，就是以苦为师；谦让，好事让别人，真正做到「於人无争，於世无求」，那个生活是多快乐，那是人生真正最高的享受。