2011/2/9澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百三十面倒数第七行，从「至於法藏大士」，从这里开始：

「至於法藏大士才发愿已，空中便即赞言，决定必成无上正觉者，何也？」这是提了一个疑问。法藏菩萨才发愿结束，这个「已」就是圆满的意思，结束了。大地震动，空中就散花、天乐，还有赞叹，决定必成无上正觉，何也？这是什么缘故？「《无量寿经起信论》所释，甚为精要。兹用其意，而简述之如下」，下面这一段都是《无量寿经起信论》里面所说的。《无量寿经起信论》是前清干隆年代彭际清居士作的，这位居士也是很了不起，通宗通教，显密圆融，是一位大德居士。出生於，用现在的话来讲高干子弟，他的父亲是干隆皇帝的兵部尚书，就是现在的国防部长，这是属於贵族。他很年轻，应该是不满二十岁就考取进士，一生没做官，爱好佛道，专心学习，成就不在高僧大德之下，留下不少的著作，提供给后人做参考。《无量寿经起信论》就是他的作品之一，他在这上面有这一段话：「一切佛土，不离众生一念清净心，而得成立」。这句话非常重要，前面这「一切」两个字应当着眼十方三世一切诸佛刹土从哪里来的？是众生一念清净心所生、所现的，唯心所现，正是惠能大师所说的，何期自性能生万法，这就是能生万法。

西方极乐世界是怎么回事情？下面说，「法藏大士发此宏愿，只为破除众生妄执」，妄是妄想，执是执着，就是世尊在《华严经》上所说的，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。彭居士讲，法藏菩萨发四十八大愿，就是破除众生的妄想执着。「开显当人本有心量」，当人就是我们每个人自己。我们自己本有的心量多大？心包太虚，量周沙界，跟诸佛如来无二无别，这是我们本有的心量。「令知净土」，这是教我们知道十方诸佛的实报庄严土是净土，弥陀净土也不例外。「即是法性本然，非从外得」，就是前面所说的，不离众生一念清净心。弥陀的一念清净心，所有一切众生的一念清净心，形相再多，无量无边诸佛众生，心现是一个，一个自性清净圆明体，是这样现出来。所以现土现身即是法性本然，非从外得，这个外就是心性之外。心性之外无有一法，所以法法不离自性，法法不离本心。这个道理一定要懂得，这种智慧属於道种智，道是道理，为什么会有这种事情发生？有相一定有性，有事一定有理，道理搞清楚，就真正觉悟了。

下面自己设个问答，「何以故」，何以故，用现在话说，为什么？下面是解答，「自性空寂，离诸恶趣」。十法界、六道三途统统称为恶趣，为什么？自性空寂，本来没有！这是从自性理体上说的。下面讲，「自性妙圆，具诸相好」，前两句从体上讲，这两句从相上讲。《大方广佛华严经》给我们说的是体相用，世出世间一切法概括起来不外乎这三方面，有体、有相、有用，所以自性妙圆，具诸相好。这个「诸」把所有一切的现象全包括了，现在我们常说把它分为三大类，诸相，物质现象、精神现象、自然现象，这三大类就统统都包括了。

「自性无碍，现六神通」，这是讲作用，因为自性空寂，自性无碍，所以事事无碍，用六神通来做代表。「自性无住，不可断灭」，这句话说自性不生不灭。自性不生不灭，它的相、它的作用有没有生灭？实际上也是不生不灭。我们凡夫看到好像有生灭，那是看错了，你没有看到真相，真相确实是不生不灭，连科学家都晓得，精神不灭，物质不灭，这科学家讲的。为什么不生不灭？佛跟科学讲是一样的道理，缘聚缘散，缘聚无生而生，缘散不灭而灭，你才真能看到真相，缘聚缘散而已。这个事情近代科学家发现了，物质不灭。你看物质可以变成能量，能量又可以变成物质，觅生灭了不可得。

「自性无内，如镜普现」，这个现象不难懂。两面镜子对照，互相照，我们人站在当中，你看有没有止境？从这个比喻当中就能够体会到几分，确确实实是无尽，重重无尽。我们前面念过，佛经上说的极微之微，现在科学家称为量子，小光子。前面我们读过的，一尘一毛之微点就是科学家讲的小光子，有没有内？没有。自性无内，自性所现的相哪里会有内！「自性光明，如日普照」，这个光明是本有的，佛说一切众生皆有如来智慧德相，光明就是智慧，智慧光明如日普照，像太阳一样。真的吗？真的。无论是精神现象、是物质现象，我们知道它都是依波动而形成，频率非常的快速，我们看不到，用仪器也没有办法把它看清楚。看到了，到底有多快不知道，只知道速度非常快。佛经上，依照佛经上所讲的，一秒钟它振动的频率一千六百兆，你说速度多快，才动就周遍法界。这就像如日普照一样，才动就周遍法界，出生无尽。出生无尽是什么？整个法界起变化。那我们想想，这个法界是有多少众生，有多少物质现象，有多少精神现象，所有一切现象的频率都在那里动，以极快的速度在那里动，所以整个法界虚空界是动的，它不是静止的。可是动中有不动，什么东西不动？自性不动，自性是体，体没有动，相在动，作用在动，动静不二，动静一如。

「自性平等，如香普熏」，这个房间要是烧一炷好香，香很少，满屋你都闻到香味。佛经上有一个比喻，古印度有牛头旃檀，宝香，经上记载这香烧一晚，不大，像黄豆、绿豆这么大，一晚，四十里都能够闻到。可惜这种香现在没有了，在这个世界绝种了。为什么会绝种？人知道修福，知道修慧，知道积功累德，这个世界珍宝就出现。珍宝从哪里来的？是一切众生清净心、慈悲心所结晶的，变现出来的，唯识所变。如果我们的心不善，不清净，它就变成污秽的东西，矿物，珍宝也是矿物，泥沙也是矿物，粪土也是矿物，都是心现识变，要懂这个道理。

西方世界，我们就知道是人最极清净心、最善的慈悲心变现出来的。回过头来再看看我们这个地球现前的状况，是极不善的心念所现的，极不善的心行所变的，是这么回事情。现在社会乱了，地球灾变异常，有没有办法恢复？答案是肯定的。就像现代美国的科学家所说的，只要地球上的居民大家都觉悟，都乐意弃恶扬善，改邪归正，端正心念，社会就安定了，地球上这些灾变就化解。他所说的这个道理，提供这个方法跟大乘经上讲的完全相同。佛教我们勤修戒定慧是扬善，息灭贪瞋痴是离恶，教我们正心，依照佛菩萨的教诲、古圣先贤的教诲，修身养性就是端正心念、改邪归正。我们自己有救了，你的家庭也得救。家庭幸福，你的一生美满，今生现前就得无比殊胜的利益。

佛家讲觉迷，觉迷的样子很简单，你对世出世间法有信心就是觉，没有信心就是迷。信心从哪里来的？信心从性德里头流出来，这是性德。为什么知道它是性德？中国古圣先贤跟我们讲的，做人立身於世不离四科，四个科目：第一个是五伦，第二个是五常，第三个是四维，第四个是八德。五伦里面，朋友有信，你看有这个信字；五常里面，仁义礼智信，你看又有一个信字；八德里头，孝悌忠信仁爱和平，里头又有信字，你看四科里头三个信字，这个信多重要！大乘法里头，信为道元功德母，能长一切诸善根，这不信怎么行？信的反面就是疑惑，疑是根本烦恼，贪瞋痴慢疑，大乘经教里头，疑是菩萨第一个障碍，对圣人教诲怀疑，对佛菩萨怀疑，对自性怀疑，不知道有性德。就连最普通的医疗，医疗有没有效果？有的有效果，有的没有效果，效果从哪里产生的？从信心。大概总在三十年前，我有一次在美国得到感冒，达拉斯有个中国医生也小有名气，我们同修带着我去看医生，请他治疗。我就给医生谈这个问题，我说医生跟病人要有缘，没有缘治不了病，他同意。缘是什么？病人对医生有信心，医生对病人有信心，这个病很容易治好；如果没有信心，再高明的医术都治不好。我给他说这个道理，他非常同意，他能接受。我说其实病怎么好的？至少十分之七是你的信心让你这身体恢复正常，你好了，医药充其量只有三分力量。所以「信为道元功德母，长养一切诸善根」，求学、求道、学佛，这个信心太重要了。

净土修学三个条件，信、愿、行，第一个是信。这信怎么讲法？蕅益大师在《要解》里面跟我们讲六个信，六个信里面第一要信自己，这个很难。第二个信佛，你不信自己，信佛没用。信自己信什么？大乘经里面，佛常说「一切众生本来是佛」，你要信自己本来是佛，我们《无量寿经》刚刚念过的，一切皆成佛。你要相信这一句，你这一生很可能就成佛了。你要不相信自己是佛，你怎么能成得了佛？你看念佛的人多少，信佛的人多少，佛是谁？释迦牟尼、阿弥陀佛、药师如来，信这些，从来没想到自己是佛，所以学一辈子还是学的凡夫，天天念佛诵经礼拜依旧搞六道轮回，你说冤不冤枉？原因出在哪里？原因出在不信，这多重要！惠能大师一生成就，你看他见五祖的面，礼拜的时候五祖问他，你来求什么？我来作佛。你们看《坛经》，他来是要作佛的，真成佛了。你成不了佛，你不想作佛，你不知道作佛。

这段经文好！跟我们说得很清楚、很明白，十方诸佛如来教化一切众生教什么？就是教他们真正明白觉悟一切皆成佛，你的真诚心、恭敬心就流露出来了；也就是说你自性里面真心的智慧德相就统统出来了，自然流露出来了。不信怎么样？不信，自己有傲慢、有烦恼，你要是不信自己是佛，你所流出来的就是自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢疑，你心里常常流出来是这些东西。这些东西怎么能成佛！佛性里头没有这些东西，这些东西从哪里来的？这些东西从阿赖耶来的。你得搞清楚，阿赖耶里头有这些东西，自性清净心没有这些东西。我们要放下，我们要抛弃，抛弃放下阿赖耶，你不用它，它跟你愈去愈远，慢慢就消失掉了。你天天喜欢它，天天要用它，它跟你愈来愈亲近，永远离不开，你的麻烦就大了，阿赖耶制造的结果是六道轮回。

《楞严经》上佛把这个道理讲得非常透彻、非常清楚，告诉大家，你错用了心。真心有，你不认识它，你不用它，真心没离开你，真妄和合在一起，你不知道哪是真，不知道哪是妄，把妄心当作真心，叫错用了心。学佛也学不成就，学一辈子，学一点皮毛，学一点佛学常识，对自己得定、开慧、证果毫不相干。所以你所希求的、所期望的，你这一生得不到。佛菩萨教我们放下，我们没放下，我们搞错了，我们把真心放下了，妄心没放下。世尊为我们讲经说法四十九年，讲什么？就是提醒我们，要把真心跟妄心搞清楚，要认识清楚，用真心不用妄心。用真诚心待人接物，你不吃亏，你不会上当。用虚情假意，就是妄心，八识五十一心所，你用这个东西，这个东西是虚伪，这个东西不是真的，它会变，真心永远不会变。真心空寂，自性就是真心，无住，不可断灭，这时候不生不灭。

「自性无作，无有限量」，无有限量就是出生无尽，《还源观》三遍的第二种。无作而作，作而无作，所以出生无尽，就是整个宇宙一分一秒那个静止都没有。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆的频率在振动，到一毛一尘的微点，没有一个是例外的。这世界怎么来的，到底是怎么回事情？科学家这种认知，佛法证明他，他也证明佛法，两个互为作证，科学证实佛讲的是对的，佛讲的证明科学家发现的是正确的，互相证明。

「菩萨即顺众生自性本具之空寂心」，菩萨明了事实真相，所以即顺这个顺就是恒顺众生，普贤十愿里的，菩萨就恒顺众生，顺着众生什么？顺着众生自性本具的空寂心、「妙圆心、无碍心、无住心、无作心、无外心、无内心、光明心、平等心，而庄严佛土」，这些话是赞美西方极乐世界。你看这里面讲的空寂、妙圆、无碍、无住、无作、无外、无内、光明、平等，都是我们自性清净心本来具足的，我们有，佛也有。阿弥陀佛是以他的性德，统统合起来就是性德，把众生的性德引发出来。众生性德被引发出来，众生还不知道，这个妙了，众生真不知道，为什么？众生没见过，也没听说过，真的被阿弥陀佛引发出来，阿弥陀佛要不能把你性德引发出来，你怎么能往生到极乐世界？可见得到极乐世界，极乐世界就是你自己这些心造的，阿弥陀佛这个心，你也是这个心，心心相印，阿弥陀佛的实报土，也就是你自己的实报土。他用什么东西引的？南无阿弥陀佛，一句名号。你只要肯老老实实的放下万缘，念这一句佛号，阿弥陀佛就从这句佛号把你自性的性德引发出来，那就是构造极乐世界的原始材料。极乐世界建造，我们自己有一分在里头，人人都有这一分，自己是真的不知道。什么时候知道？到了极乐世界之后，一开悟就知道，原来是自性弥陀，唯心净土。阿弥陀佛也是你自性里头本有的，就是圆满的性德，叫阿弥陀。正报如是，依报亦如是，真的是妙，真的是不可思议！