二僧遇诸途，一参禅，一念佛。参禅者谓本来无佛，无可念者，佛之一字，吾不喜闻。念佛者谓西方有佛，号阿弥陀；忆佛念佛，必定见佛。执有执无，争论不已。有少年过而听焉，曰：两君所言，皆徐六担板耳。二僧叱曰：尔俗士也，安知佛法？少看曰：吾诚俗士，然以俗士为喻而知佛法也。吾，梨园子也。于戏场中，或为君，或为臣，或为男，或为女，或为善人，或为恶人，而求其所谓君臣男女善恶者，以为有，则实无；以为无，则实有。盖有是即无而有，无是即有而无，有无俱非真，而我测湛然常住也。知我常住，何以争为？二僧无对。

　　［注释］

　　徐六担板：方言曰：“担板汉，但见一方。”谓人之负板者，但见前方，不能见左右。

　　梨园：原系唐玄宗时教练官廷歌舞艺人的地方。后人遂称戏班为梨园，戏曲演员为梨园子弟。

　　［译文］

　　有一位参禅的比丘和另一位念佛的比丘在路中相遇，便一路同行谈论佛法。参禅的比丘说：“本来无佛，有什么可念？佛这个字，我连听都不爱听呢！”念佛的比丘说：“经上明明说‘西方有佛，号阿弥陀。’又楞严经中也说：‘忆佛念佛，必定见佛。’怎能说无佛？”一说有佛，一说无佛，争论不休。刚好一少看从这里经过，听到他们辨论，便说：“二位师父所说的，都如徐六担板——只见一方啊！”二僧听了，同声呵责说：“你这凡夫俗子，知道得什么佛法？也来多嘴。”少年说：“我的确是凡夫俗子，但就拿我这凡夫俗子平常的经验和见识，多少了可懂得一些佛法的道理呀！我是戏曲演员，在剧场中，有时扮演君王，有时扮演臣子，有时扮男，有时扮女，有时扮善人，有时扮恶人。这些君臣男女善恶等相，似乎有但实际上是无；若说无，而剧场上却又实实在在有。有是即无的有，无是即有的无，有和无都不是真实的，只有本来的真我依然常住，并不因为扮演种种角色而改变。懂得自己本来真我常住，还用得着争么？”二僧听了，瞠目结舌，都无言以对。