有自负参禅者，辄云达摩①不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有入，何必经典。此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故，念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也。其参禅者，藉口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证。不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子②为权衡，学佛者，必以三藏十二部③为模楷。

　　［注释］

　　①达摩：梁高僧，东土禅宗初祖。南天竺国王子。嗣法于西天二十七祖般若多罗。梁普通七年泛海至广州海南。武帝迎至金陵，与谈佛理，不契，遂渡江入魏，居嵩山少林寺，面壁九年，人莫能测。后得慧可，以正法眼（禅宗心印）付之，并授袈裟以为法信。

　　②六经四子：六经，六部儒家经典。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经外，另加《乐经》。四子即《四书》。

　　③三藏十二部：三藏即经、律、论；十二部，指佛所说经分为十二类，亦称十二分教。即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

　　［译文］

　　有自负参禅的人说：“达摩祖师西来，不立文字，单传心印。学人只要能明心见性就得了。”又有自负念佛的人说：“修净土法门的人，只贵把一句佛号直下念去，多看经典有什么用？”这二种人假如有真修实证的工夫而说出这般的话，那自然是无可厚非；但如果没有真修实证，也这样随口漫谈，大概都是为了借此掩饰自己不通教理的短处吧。我一生崇尚念佛，但仍然勤勤恳恳地劝人研读经教。为什么呢？假如你不读经教，怎能知道念佛法门是根据哪里来的？如果不是佛的金口所宣，明载经典流传下来，今日众生，谁会知道离我们这个世界十万亿刹之外还有一位阿弥陀佛呢？那些自负参禅的人，以教外别传作借口，殊不知离开经教而盲修瞎炼，就是邪因，背离经教所悟的道理也是邪解啊！尽管你参禅已得开悟，也必须以教印证（检验），假如所悟的见地与佛的教理不相符合，都是邪的。所以，学儒的人，必以六经四书来衡量自己的道德行为；学佛的人，也必须以三藏十二部经教为修行的准绳。